衣食住行話文明

前言

老子說：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！边@句話形象地概括出人類居住活動的本質(zhì)，意思是說，蓋房子正如做陶器一樣，是以取得“無”之中的“用”為目的的。對于房子而言，這個“無”就是空間，“有室之用”就是利用房子的空間取得“室”的“用途”。為了取得建筑空間，就必須造房子。樹窠等，但這對于人類來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，人類必須進(jìn)行建造活動。很多動物都有建造的本能，鳥類會筑巢，蜜蜂會造房，白蟻會堆建高高的土穴，河貍會修水壩。動物對土、木、石等建筑材料加以利用，不但能刨挖、堆砌，甚至還會編織、縫合和粘接?？梢哉f，動物為了適應(yīng)大自然，都具有這樣或那樣的建造本能。而人類作為最高等級的動物，不但具有上述種種建造的本能，而且擁有更多的創(chuàng)造能力，不但善于適應(yīng)自然，而且能夠在很大程度上改造自然。人類不但發(fā)明了很多住屋的形式，而且修建了更多不同類型的房屋建筑，用以滿足各種各樣的生活需求和精神需求。

內(nèi)容概要

《衣食住行話文明》由服裝、飲食、建筑、交通四大領(lǐng)域的專家傾心編撰，是國內(nèi)第一套系統(tǒng)地從衣、食、住、行四方面對比東西方文明精髓的圖文本普及性叢書。本書為建筑分冊。

作者簡介

張勃，現(xiàn)任北方工業(yè)大學(xué)建筑工程學(xué)院副教授、建筑系主任，兼任北京聯(lián)合大學(xué)北京文化史研究所特聘研究員。著有《當(dāng)代北京建筑藝術(shù)風(fēng)氣與社會心理》、《漢傳佛教禮拜空間探源》、《北京皇家園林》，編著《中國藝術(shù)全史》、《中國傳統(tǒng)藝術(shù)》、北京市2004年教育教學(xué)成果二等獎獲得者。恩璟璇，建筑師。曾設(shè)計東旺胡同四臺院等30余項建筑工程。著有《紫氣東來筑輝煌：皇家園林、文化遺址、帝王陵墓》一書。

書籍目錄

引言建造
第一章永生
古埃及金字塔
巴比倫通天塔
中國通天臺、陵墓
第二章完美
希臘神廟
文藝復(fù)興
古典主義
第三章迷狂
古羅馬
巴洛克
洛可可
第四章敬神
神的居所
基督教堂
中國佛寺
第五章禪趣
中國園林的意境
日本園林的禪機(jī)
第六章權(quán)力
君權(quán)
神權(quán)
資本
第七章經(jīng)典
《建筑十書》
《營造法式》和《工程做法則例》
《走向新建筑》
第八章變革
建筑最偉大的成就來自于技術(shù)的進(jìn)步——西方建筑革命
建筑體系必須跟隨時代進(jìn)行調(diào)整和變革——中國建筑革命
第九章大師
格羅皮烏斯和密斯凡德羅
勒柯布西耶
萊特
承上啟下的兩位大師
第十章分化
呈現(xiàn)多元化的第二代大師
后現(xiàn)代派
解構(gòu)派及其他
第十一章交鋒
西方人視野里的中國建筑
中國的文藝復(fù)興運(yùn)動”
現(xiàn)代主義與中國的兩次邂逅
第十二章融合
50年代國慶工程重拾民族形式
90年代的奪回古都風(fēng)貌”運(yùn)動
民族傳統(tǒng)形式的歸宿
中國建筑再次重溫現(xiàn)代派
結(jié)語和諧

章節(jié)摘錄

插圖：尼羅河是一條博大而溫情的長河，每年7月到10月間，河水有規(guī)律卻很節(jié)制地泛濫，洪水退去之后，大地得到肥沃的河泥，人民隨即進(jìn)行耕種，便會輕易地取得豐收。和生活在世界上其他很多地區(qū)的人們相比，古代埃及人是相當(dāng)幸福的。古希臘歷史學(xué)家希羅多德曾慨嘆埃及所得到的眷顧，說“埃及是尼羅河的饋贈?！边@里糧食豐富，不但可以加工可口的面包，還大量出產(chǎn)人類歷史上最早的啤酒。日復(fù)一日，年復(fù)一年，季節(jié)分明而有規(guī)律，好像一切都是與生俱來、亙古不變的。古埃及人的頭腦中逐漸形成了永恒、輪回和周而復(fù)始的世界觀。在古埃及人看來，一個人的死亡并不意味著他生命的終止，人是可7以在來世獲得永生的。只要保護(hù)好死者的遺體，他的靈魂就會在適當(dāng)?shù)臅r候歸附于其身體，以達(dá)永生。根據(jù)古埃及的神話傳說，埃及最早的統(tǒng)治神歐西瑞斯被他的弟弟西斯暗害，并碎尸于河中。但歐西瑞斯的兒子賀拉斯鏟除了篡位的叔父，伸張了正義并繼承了王位。神奇的歐西瑞斯最終復(fù)活并成為陰間的主宰。任何人死后在前往永生的路上，都要經(jīng)過歐西瑞斯的判定。好人得到永生，而壞人則被打入地獄。話古埃及人認(rèn)為今生短暫，來生永恒，因此他們重視來生勝過今生。古埃及的許多壁畫中都記載了這樣的場面：死者的遺體和“亡靈書”一起，被擺船渡過人間的界河到達(dá)陰間，死者的心臟被放在歐西瑞斯的天平上來判定好壞，等待著歐西瑞斯的裁定。好人的靈魂將歸附遺體，在天堂得到永生。因此吉埃及人最為關(guān)注的事情就是遺體如何能完好地保存。他們通過特殊的技術(shù)將遺體制作成不易腐朽的“木乃伊”，并千方百計地將“木乃伊”完好地保存起來，這種風(fēng)氣在距今天約5000年的古王國后期達(dá)到極盛。古埃及人把國王尊稱為“法老”，他是最有權(quán)力并且也是最可能保護(hù)好自己遺體的人，他可以動員全國的力量為自己修建最為堅固和永恒的陵墓。

編輯推薦

《衣食住行話文明建筑》立論嚴(yán)謹(jǐn)，文字流暢生動，史實(shí)逸事躍然紙上，可讀性很強(qiáng)，既是鑒賞東西方建筑文明的有益導(dǎo)引，又具有相當(dāng)?shù)氖詹貎r值。

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