30部必讀的科普經(jīng)典

內(nèi)容概要

那些具有極高的科學(xué)性、思想性和藝術(shù)性的科普經(jīng)典，濃縮了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)科學(xué)發(fā)展的歷程，涉及了當(dāng)今科學(xué)的基本問(wèn)題和最新進(jìn)展，凝聚了人類文明進(jìn)步的智力成果，回答了我們普遍關(guān)注的科學(xué)命題，讓我們更深刻地了解自己，了解我們生活的世界。

書(shū)籍目錄

《幾何原本》《天體運(yùn)行論》《心血運(yùn)動(dòng)論》《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》《自然史》《物種起源》《昆蟲(chóng)記》《人類的故事》《鳥(niǎo)與文學(xué)》《所羅門(mén)王的指環(huán)》《菌兒自傳》《趣味地球化學(xué)》《寂靜的春天》《從一到無(wú)窮大》《雙螺旋》《黑猩猩在召喚》《物候?qū)W》《細(xì)胞生命的禮贊》《自私的基因》《啊哈!靈機(jī)一動(dòng)》《阿西莫夫最新科學(xué)指南》《古海荒漠》《混沌：開(kāi)創(chuàng)新科學(xué)》《時(shí)間簡(jiǎn)史》《皇帝新腦》《西方科學(xué)的起源》《魔鬼出沒(méi)的世界>《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》《數(shù)字化生存》《生命的未來(lái)》

章節(jié)摘錄

書(shū)摘　　數(shù)學(xué)的“圣經(jīng)”　　確立歐幾里得的歷史地位的，主要是那本偉大的幾何教科書(shū)《幾何原本》。在形成文字的教科書(shū)之中，無(wú)疑它是最成功的。歐幾里得的杰出工作，使以前類似的東西黯然失色?！稁缀卧尽肥怯孟ＥD文寫(xiě)成的，后來(lái)被翻譯成多種文字。它首版于1482年．即谷登堡發(fā)明活字印刷術(shù)30多年之后。自那時(shí)以來(lái)，《幾何原本》已經(jīng)出版了上千種不同版本。　　在訓(xùn)練人的邏輯推理思維方面，《幾何原本》比亞里士多德的任何一本有關(guān)邏輯的著作影響都大得多。在完整的演繹推理結(jié)構(gòu)方面，這是一個(gè)十分杰出的典范。正因?yàn)槿绱耍员緯?shū)問(wèn)世以來(lái)，思想家們?yōu)橹鴥A倒。　　公正地說(shuō)，歐幾里得的這本著作是現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)主要因素。科學(xué)決不僅僅是把經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察的東西和小心概括出來(lái)的東西收集在一起而已?？茖W(xué)上的偉大成就，就其原因而言，一方面是將經(jīng)驗(yàn)同試驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合：另一方面，需要細(xì)心地分析和演繹推理。　　我們不清楚為什么科學(xué)產(chǎn)生在歐洲而不是在中國(guó)或日本，但可以肯定地說(shuō)，這并非偶然。毫無(wú)疑問(wèn)，像牛頓、伽利略、哥白尼和開(kāi)普勒這樣的卓越人物所起的作用是極為重要的。也許一些基本的原因，可以解釋為什么這些出類拔萃的人物都出現(xiàn)在歐洲，而不是東方?；蛟S，使歐洲人易于理解科學(xué)的一個(gè)明顯的歷史因素。是希臘的理性主義以及從希臘人那里流傳下來(lái)的數(shù)學(xué)知識(shí)?！　?duì)于歐洲人來(lái)講，只要有了幾個(gè)基本的物理原理，其他都可以由此推演而來(lái)的想法似乎是很自然的事。因?yàn)樵谒麄冎坝袣W幾里得作為典范(總的來(lái)講，歐洲人不把歐幾里得的幾何學(xué)僅僅看作是抽象的體系，他們認(rèn)為歐幾里得的公設(shè)，以及由此而來(lái)的定理都是建立在客觀現(xiàn)實(shí)之上的)?！　∩厦嫣岬降乃腥宋锒冀邮芰藲W幾里得的傳統(tǒng)。他們的確都認(rèn)真地學(xué)習(xí)過(guò)歐幾里得的《幾何原本》，并使之成為他們數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)。歐幾里得對(duì)牛頓的影響尤為明顯。牛頓的《數(shù)學(xué)原理》一書(shū)，就是按照類似于《幾何原本》的“幾何學(xué)”的形式寫(xiě)成的。自那以后，許多西方的科學(xué)家都效仿歐幾里得，說(shuō)明他們的結(jié)論是如何從最初的幾個(gè)假設(shè)邏輯地推導(dǎo)出來(lái)的。許多數(shù)學(xué)家，像伯莎德·羅素、阿爾弗雷德．懷特海，以及一些哲學(xué)家，如斯賓諾莎也都如此。同中國(guó)進(jìn)行比較，情況尤為令人矚目。多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)．中吲在技術(shù)方面一直領(lǐng)先于歐洲。但是從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)可以同歐幾里得對(duì)應(yīng)的中國(guó)數(shù)學(xué)家。其結(jié)果是，中國(guó)從未擁有過(guò)歐洲人那樣的數(shù)學(xué)理論體系(中國(guó)人對(duì)實(shí)際的幾何知識(shí)理解得不錯(cuò)，但他們的幾何知識(shí)從未被提高到演繹體系的高度)。直到1600年，歐幾里得才被介紹到中國(guó)來(lái)。此后，又用了幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，他的演繹幾何體系才在受過(guò)教育的中國(guó)人之中普遍知曉。在這之前，中國(guó)人并沒(méi)有從事實(shí)質(zhì)性的科學(xué)工作?！　≡谌毡?，情況也是如此。直到18世紀(jì)，日本人才知道歐幾里得的著作，并且用了很多年才理解了該書(shū)的主要思想。盡管今天日本有許多著名的科學(xué)家，但在歐幾里得之前卻沒(méi)有一個(gè)。人們不禁會(huì)問(wèn)，如果沒(méi)有歐幾里得的奠基性工作，科學(xué)會(huì)在歐洲產(chǎn)生嗎?不管怎樣，人類知識(shí)的這些最新進(jìn)展都不會(huì)削弱歐幾里得學(xué)術(shù)成就的光芒，也不會(huì)因此貶低他在數(shù)學(xué)發(fā)展和建立現(xiàn)代科學(xué)成就中必不可少的邏輯框架方面的歷史重要性。    (邁克爾·哈特)P6-7

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)人類文明史的一頁(yè)頁(yè)是由許多大師承接起來(lái)的。莎土比亞、貝多芬、達(dá)爾文、凡·高、弗洛伊德、甘地、畢加索、海明威、錢(qián)鐘書(shū)……每個(gè)如雷貫耳的名字，都代表著一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的高峰，正是他們不同凡響的創(chuàng)造，成就了人類文化的鴻篇巨制。有人說(shuō)，閱讀大師，讀懂讀不懂都有收獲。的確，盡管很多大師與我們生活在不同的時(shí)代、不同的國(guó)度，說(shuō)著不同的語(yǔ)言，卻幾乎時(shí)刻伴隨在我們的精神世界中，遙遠(yuǎn)而又親近。每一位大師都是一座豐碑，他們是精神的引領(lǐng)者和行為的楷模。閱讀他們的經(jīng)典之作，可以使我們變得深沉而非浮躁、清醒而非昏聵、深刻而非膚淺，可以使我們的人格得到提升，生命得到重塑。

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