20部必讀的修身處世經(jīng)典

內(nèi)容概要

在人類文明發(fā)展史上，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有一批在各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)作出驚世之作的偉人，他們所留下的一份份寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，既沒(méi)有時(shí)空界限，也沒(méi)有地域之分，像星斗輝煌于當(dāng)時(shí)，也像陽(yáng)光燦爛于今天。在人類歷史上，這是為數(shù)不多的一群人，但也是值得關(guān)注、值得崇拜、值得追隨的一批人。他們用真理的力量統(tǒng)治我們的頭腦，而不是用武力奴役我們。正是他們影響著我們的生活，他們所留下的杰作已成為全人類共同的寶貴財(cái)富，供我們一代一代分享下去。這些人，我們稱之為大師，這些偉大的作品，我們稱之為經(jīng)典。     人類文明史的一頁(yè)頁(yè)是由許多大師承接起來(lái)的。莎士比亞、貝多芬、達(dá)爾文、梵高、弗洛伊德、甘地、畢加索、海明威、錢鐘書……每個(gè)如雷貫耳的名字，都代表著一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的高峰，正是他們不同凡響的創(chuàng)造，成就了人類文化的鴻篇巨制。有人說(shuō)，“閱讀大師，讀懂讀不懂都有收獲”。的確，盡管很多大師與我們生活在不同的時(shí)代、不同的國(guó)度，說(shuō)著不同的語(yǔ)言，卻幾乎時(shí)刻伴隨在我們的精神世界中，遙遠(yuǎn)而又親近。每一位大師都是一座豐碑，他們是精神的引領(lǐng)者和行為的楷模。閱讀他們的經(jīng)典之作，可以使我們變得深沉而非浮躁、清醒而非昏聵、深刻而非膚淺，可以使我們的人格得到提升，生命得到重塑。     讀書可以經(jīng)世致用，也可以修身怡心，而閱讀經(jīng)典，了解大師，是人生修養(yǎng)所應(yīng)追求的一種境界。干百年來(lái)，大師們的經(jīng)典著作曾經(jīng)影響了無(wú)數(shù)人。然而行色匆匆，為了事業(yè)、生活忙碌奔波的現(xiàn)代人，幾乎沒(méi)有閑暇靜下心來(lái)解讀這些大師們給予我們的忠告和教誨，我們難以感受到偉大作品的力量。更為遺憾的是，偉大的作品又常常那么晦澀難懂，一些只有專業(yè)人士才肯翻閱的書籍令很多人望而卻步，甚至是敬而遠(yuǎn)之。在一切講求快節(jié)奏的今天，每個(gè)人都希望能在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最多的知識(shí)，為了幫助廣大愛(ài)讀書的朋友尋找到一種最省時(shí)而且最有效的方式，去閱讀那些能經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的、世界上億萬(wàn)讀者多少年來(lái)都從中得到過(guò)特別啟迪的書，我們跨越時(shí)空地域的界限，從人類文明發(fā)展史中采擷菁華，在參考諸多名家推薦的必讀書目的基礎(chǔ)上，組織數(shù)十位中青年專家學(xué)者編寫了這套《大師經(jīng)典·讀書計(jì)劃》叢書。本叢書從國(guó)學(xué)、西學(xué)、中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、詩(shī)歌、名人傳記、謀略、修身處世、心理勵(lì)志、科普、管理、經(jīng)濟(jì)、投資、電影、美術(shù)、音樂(lè)16個(gè)領(lǐng)域中各選取了幾十位最具影響力的大師，著重介紹他們最有代表性的作品，這些流芳百世的經(jīng)典之作曾經(jīng)是一代又一代人的路標(biāo)，了解并閱讀這些經(jīng)典著作，必將給每一位讀者以智慧的啟迪。     生命的質(zhì)量需要鍛鑄，閱讀是鍛鑄的重要一環(huán)。真正的經(jīng)典都有一種強(qiáng)大的精神力量，指引我們的為人處世。站在大師的肩上，我們能夠看得更遠(yuǎn)；沿著他們開(kāi)拓的道路，我們能夠前進(jìn)得更快。本叢書用最淺顯的文字詮釋大師們的深邃思想，用最易懂的字句傳遞原著中絞盡腦汁才能讀懂的理論，以最簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)闡述偉大作品的精華，讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)汲取大師身上沉淀出的寶貴經(jīng)驗(yàn)與智慧，走進(jìn)一個(gè)神圣的精神殿堂。     閱讀的廣度改變生命歷程的長(zhǎng)短，閱讀的深度決定思想境界的高低。大師經(jīng)典帶來(lái)的影響，不只是停留在某個(gè)時(shí)代，而是會(huì)穿越時(shí)空滲透到我們的靈魂中去。英國(guó)著名詩(shī)人拜倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一滴墨水可以引發(fā)千萬(wàn)人的思考。一本好書可以改變無(wú)數(shù)人的命運(yùn)。”的確，讀書對(duì)于一個(gè)人的文化水平高低、知識(shí)多少、志向大小、修養(yǎng)好壞、品行優(yōu)劣、情趣雅俗，往往起著至關(guān)重要的作用。我們精心編寫的這套《大師經(jīng)典·讀書計(jì)劃》叢書品位高雅，內(nèi)容豐富，設(shè)計(jì)、裝幀精美、時(shí)尚，不僅具有較高的閱讀欣賞價(jià)值，還可以收藏，或作為禮物饋贈(zèng)親朋好友，是一套能讓讀者從中獲益良多的讀物。     一本好書是一個(gè)由優(yōu)美語(yǔ)言與閃光思想所構(gòu)成的獨(dú)特的世界，選擇一本好書，不僅可以品味一時(shí)，更可以受益一生。

書籍目錄

第1部  《道德經(jīng)》 老子 (中國(guó)·先秦生卒年不詳)第2部  《圣經(jīng)》 基督教經(jīng)典第3部  《論語(yǔ)》 孔子 (中國(guó)·春秋公元前55l-前479)第4部  《孟子》 孟子 (中國(guó)·戰(zhàn)國(guó)約公元前372-前289)第5部  《沉思錄》 馬可·奧勒留·安東尼(古羅馬121-180)第6部  《荀子》 荀子 (中國(guó)·戰(zhàn)國(guó)約公元前330-前230)第7部  《莊子》 莊子 (中國(guó)·戰(zhàn)國(guó)約公元前369-前286)第8部  《道德箴言錄》 拉羅什?？?法國(guó)1613-1680)第9部  《顏氏家訓(xùn)》 顏之推 (中國(guó)·南北朝531-591)第10部  《人生論》 弗蘭西斯·培根(英國(guó)1561-1626)第11部  《家范》司馬光 (中國(guó) ·北宋1019-1086)第12部  《智慧書》 巴爾塔沙·葛拉西安(西班牙1601-1658)第13部  《世范》 袁采 (中國(guó)·南宋？-1195)第14部  《富蘭克林自傳》 本杰明唁蘭克林(美國(guó)1706-1790)第15部  《小窗幽記》 陳繼儒 (中國(guó)·明代1558-1639)第16部  《蒙田隨筆》 蒙田 (法國(guó)1533-1592)第17部  《菜根譚》 洪應(yīng)明 (中國(guó)·明代生卒年不詳)第18部  《曾國(guó)藩家書》 曾國(guó)藩 (中國(guó)清代1811-1872)第19部  《人性的弱點(diǎn)》 戴爾·卡耐基(美國(guó)1888-1955)第20部  《傅雷家書》傅雷 (中國(guó)1908-1966)

章節(jié)摘錄

書摘　　曠世杰作　　周末王室發(fā)生內(nèi)亂，景王崩，王子朝叛變，在守藏室中帶走了大批周朝的典籍逃奔到楚國(guó)。此事波及到老子，老子于是辭去守藏室史官之職，離開(kāi)周都，準(zhǔn)備從此隱居。行至函谷關(guān)時(shí)，關(guān)令尹喜知道他將隱去，請(qǐng)其著書，于是老子留下了他惟一的著作——《道德經(jīng)》。　　《道德經(jīng)》又名《老子》，共81章，分為上、下兩篇，上篇道經(jīng)，下篇德經(jīng)，共5000多字。取上部第一字“道”與下部第一字“德”，合為《道德經(jīng)》。這部經(jīng)典雖然只有5000多言，但是作為先秦諸子中重要的學(xué)術(shù)著作之一，它涉及了哲學(xué)、政治、軍事、文化、藝術(shù)，以及倫理道德、修身養(yǎng)性等，可以說(shuō)無(wú)所不包。老子從極其超越的高度審視世態(tài)人生，提出了一套獨(dú)特的人生觀。他的人生觀不僅奠定了道家人生哲學(xué)的基礎(chǔ)，而且對(duì)中國(guó)人的為人處世和行為方式有著深遠(yuǎn)的影響?！　　暗馈笔恰兜赖陆?jīng)》一書的中心范疇和哲學(xué)基石?！兜赖陆?jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)：“道可道，非常道?！崩献诱J(rèn)為，“道”是萬(wàn)物的主宰，宇宙萬(wàn)物都是從“道”演化而來(lái)的。在老子看來(lái)，修道即修德，凡是善于建功立德的人，必須以人為本，從修養(yǎng)自身做起。在社會(huì)人生領(lǐng)域，人們通常主張有所作為，普遍贊同積極有為的人生態(tài)度，老子對(duì)此卻不以為然。在他看來(lái)，有些事情不是可以勉強(qiáng)去“為”的。勉強(qiáng)去做，就會(huì)遭受挫折。老子十分推崇無(wú)為的原則，《道德經(jīng)》的核心思想是“無(wú)為”，“無(wú)為”是修道修德的最高境界。世上的事往往就是這樣：當(dāng)你只是為獲得而去獲得，成功總是那么遙遠(yuǎn)；一旦你超越了功利的目的，順其自然而為，成功或許馬上就會(huì)出現(xiàn)在你的面前。老子無(wú)為而為的人生觀就具有這方面的意蘊(yùn)，為人處世目的性不要太強(qiáng)，不要太功利，不要勉強(qiáng)。不要刻意而為，不要急功近利，不要強(qiáng)作妄為，不要為成功而追求成功，否則欲速則不達(dá)。   　　達(dá)到“無(wú)為”的前提，就是無(wú)欲。人作為一種生命存在，總會(huì)表現(xiàn)出一定的欲望。老子主張“少私寡欲”，反對(duì)縱欲。在他看來(lái)，欲望有其限度，一旦超過(guò)了，就有百害而無(wú)一益。老子發(fā)現(xiàn)事物向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化、物極必反是一個(gè)極為普遍的現(xiàn)象，人生領(lǐng)域也不例外。他反復(fù)說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”在老子看來(lái)，既然物極必反，人的追求超過(guò)了一定限度，才會(huì)發(fā)生不利于自身存在的轉(zhuǎn)化；那么，限制自己的行為，使自己的追求不超過(guò)一定的限度，就不會(huì)發(fā)生那種不利于自身存在的轉(zhuǎn)化。在老子看來(lái)，能知足知止，就不會(huì)與他人發(fā)生矛盾，發(fā)生爭(zhēng)斗，因而也就不會(huì)遭人暗算，產(chǎn)生怨尤。知足知止是老子為自我保護(hù)而提出的重要人生原則，這一人生原則包含著豐富的人生智慧，對(duì)后世有很大的影響。千百年來(lái)，許多人將“知足不辱”、“知足常樂(lè)”、“知止不殆”作為自己的人生信條?！　±献诱J(rèn)為人類最大的禍害是人的私心欲望，修道的關(guān)鍵在于去掉人的私心欲望，去掉了私心欲望，人就可以獲得身心健康、獲得幸福。在紅塵滾滾、物欲橫流的社會(huì)里，人們?cè)鯓硬拍茏龅綗o(wú)欲呢？老子給世人提供的減少私心欲望的方法是“守靜”。老子守靜制動(dòng)的思想作為人生原則，包含著極高的人生價(jià)值。根據(jù)老子的看法，為人守靜，處世從容，則能舉重若輕，化險(xiǎn)為夷；遇事急躁，輕舉妄動(dòng)，則很難有好的結(jié)果。臨事不慌，處亂不驚，鎮(zhèn)靜自若，以逸待勞，靜觀其變，又常常能夠勝人一籌。“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，靜定生慧，靜能給人帶來(lái)無(wú)窮的創(chuàng)意和智慧。正因?yàn)榇?，千百年?lái)許多人把《道德經(jīng)》中守靜制動(dòng)的思想奉為人生的座右銘?！　∪嗽谏鐣?huì)上生活，要面對(duì)許多問(wèn)題，其中最重要的是如何處理個(gè)人利益與他人利益的關(guān)系問(wèn)題。老子在如何處理個(gè)人利益與他人利益關(guān)系問(wèn)題上贊同無(wú)私利他，但又不忘利己。根據(jù)老子的看法，一個(gè)人只要無(wú)私，為他人著想，他就能夠擴(kuò)張自己的利益；而且他越能無(wú)私利他，獲得的利益便越多。因此老子認(rèn)為，為人處世應(yīng)當(dāng)寬宏大量，能容人，能原諒人，能包涵人?！　±献由钤谥T侯爭(zhēng)霸的時(shí)代，對(duì)于爭(zhēng)斗的殘酷現(xiàn)實(shí)和災(zāi)難性后果，有著深切的體驗(yàn)。他希望社會(huì)停止紛爭(zhēng)，主張為人應(yīng)寬容，把“不爭(zhēng)”作為為人處世的重要原則。就個(gè)人而言，所謂“不爭(zhēng)”是指不與人爭(zhēng)地位、爭(zhēng)功名、爭(zhēng)利益，不與人發(fā)生正面沖突。老子認(rèn)為“不爭(zhēng)”是一種高尚的德行。他十分贊賞水謙下、居下的品性。水表面上看是最柔弱的東西，隨遇而變，遇圓則圓，遇方則方，但卻能穿石銷金，無(wú)孔不入，無(wú)堅(jiān)不摧。他確信柔弱蘊(yùn)藏著巨大力量，說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！比藗?cè)趧倧?qiáng)與柔弱之間，往往看重剛強(qiáng)的力量，習(xí)慣于求強(qiáng)、圖強(qiáng)、逞強(qiáng)，甚至以強(qiáng)凌弱，老子卻告訴人們：柔弱并不是懦弱，柔弱本身就是一種力量，一種比剛強(qiáng)更大的力量?！　∪崛跆幨朗抢献拥母呙髦?，在他看來(lái)，謙恭卑下，先人后己是居上、領(lǐng)先的有效手段。退是為了更好地進(jìn)。在老子心目中，謙下不先具有積極的功效。它可以引起別人的好感和佩服，得到人們的同情和幫助，而對(duì)自己有益。相反，如果一個(gè)人熱衷于自我表現(xiàn)、自以為是、自我夸耀、自高自大，就會(huì)引起人們的反感，不能為人所尊重，自己也不能得到很好的發(fā)展，這也就是“謙受益，滿招損”的意思?！　±献颖砻嫔峡词乾F(xiàn)實(shí)人生的冷眼旁觀者，骨子里卻是一位熱愛(ài)人生的智者。他十分關(guān)注人的命運(yùn)，特別注重生存的方法和策略。他不僅針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就個(gè)人如何保全自己的生命進(jìn)行思考，提出了豐富的明哲保身思想，而且還就人在社會(huì)中如何取勝、如何實(shí)現(xiàn)自己的利益和目的進(jìn)行探討，形成了一種獨(dú)特的人生進(jìn)取觀。人在社會(huì)中生活，總要有所追求。老子并不反對(duì)人基于自然需要的追求，但他要求人們知足知止。在老子看來(lái)，名利是身外之物，人的生命價(jià)值遠(yuǎn)在名與利之上，什么樣的名聲和財(cái)物也沒(méi)有人的生命寶貴、重要。為獲得名利而傷害自己的生命是舍本逐末，得不償失的。老子把個(gè)人的生命看得比天下還貴重，人的生命是第一寶貴的。因此在仕途多舛、命運(yùn)不濟(jì)的情況下，應(yīng)該放棄功名利祿，隱身保命?！　摹爸厣磔p物”、“知足知止”的觀點(diǎn)出發(fā)，老子進(jìn)而要求那些對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，功成不居，功成身退。老子并不主張人鋒芒畢露，勇于自我表現(xiàn)。他覺(jué)得鋒芒畢露對(duì)人沒(méi)有益處，應(yīng)該韜光養(yǎng)晦，善于隱藏自己，不讓人知道自己的實(shí)力和底細(xì)，以防不測(cè)。老子主張韜光養(yǎng)晦、  “大巧若拙，大辯若訥”、“君子盛德容貌若愚”。但并不是崇拜愚昧和笨拙，單純要人愚昧、笨拙，而是要有才干和大德的人懂得匿才藏德，不露鋒芒，善于隱蔽自己。在老子看來(lái)，樹(shù)木長(zhǎng)得卷曲不合規(guī)矩，就會(huì)免除砍伐之禍；在社會(huì)中，人能委屈自己。生命就會(huì)得到保全。當(dāng)一個(gè)人建立事業(yè)，功成名就之后，如果不能及時(shí)引退，而要自恃其功，繼續(xù)發(fā)揮自己的作用，那就是不懂得知足知止，將會(huì)招致災(zāi)禍，危及生命。老子從保身的角度提出功成身退的思想，要求人在取得成就、建立功勛之后，見(jiàn)好就收，急流勇退。這是一種十分理智的人生忠告。后世的國(guó)人十分服膺這一忠告，范蠡、張良功成身退的故事，長(zhǎng)期為人們津津樂(lè)道?！　±献拥乃枷虢?jīng)受了歷史的考驗(yàn)，作為人們修身處世的普遍原則，可用于現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面?！兜赖陆?jīng)》是人類傳統(tǒng)文化皇冠上的一顆明珠，英國(guó)著名哲學(xué)家羅素到中國(guó)訪問(wèn)時(shí)，有人向他介紹《道德經(jīng)》中幾段文字后，他極為驚嘆，認(rèn)為2000多年前能有這么深睿的思想，簡(jiǎn)直不可思議。在美國(guó)作家麥克·哈特著的《人類百位名人排座次》一書中，老子被列為第75位，在地球上出現(xiàn)過(guò)的數(shù)百億人中，老子以短短5000言而進(jìn)入百位名人之列，足見(jiàn)《道德經(jīng)》在人類歷史上影響之巨大。在西方，《道德經(jīng)》各種譯本至少有40多種。在德國(guó)，德國(guó)總理施羅德曾在電視上呼吁每個(gè)德國(guó)家庭買一本中國(guó)的《道德經(jīng)》，以幫助解決人們思想上的困惑。多年以來(lái)，世界各國(guó)眾多的有識(shí)之士都從《道德經(jīng)》里面吸取了豐富的精神食糧，完善了他們的思想，升華了他們的品格。P2-5

編輯推薦

　　本書為“大師經(jīng)典·讀書計(jì)劃”叢書中的一本，該叢書從國(guó)學(xué)、西學(xué)、中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、詩(shī)歌、名人傳記、謀略、修身處世、心理勵(lì)志、科普、管理、經(jīng)濟(jì)、投資、電影、美術(shù)、音樂(lè)16個(gè)領(lǐng)域中各選取了幾十位最具影響力的大師，著重介紹他們最有代表性的作品，用最淺顯的文字詮釋大師們的深邃思想，用最易懂的字句傳遞原著中絞盡腦汁才能讀懂的理論，以最簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)闡述偉大作品的精華，讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)汲取大師身上沉淀出的寶貴經(jīng)驗(yàn)與智慧，走進(jìn)一個(gè)神圣的精神殿堂。本書推介的有《道德經(jīng)》、《顏氏家訓(xùn)》、《菜根譚》、《人性的弱點(diǎn)》等20部必讀的修身處世經(jīng)典。

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