圣賢論處世

內(nèi)容概要

圣賢們留下的精神財富取之不盡，由此，這套分為六冊的“圣賢論書系”尤為注重圣賢思想與這個激進(jìn)的時代的有機(jī)融合。編者精心地選擇了處世、修養(yǎng)、誠信、御人、治學(xué)、謀略等六個方面的內(nèi)容，系統(tǒng)地將圣賢們歷久彌新的東方式智慧展現(xiàn)在讀者面前，旨在集中國圣賢思想精髓之大成，相信每個人倘佯其間，都會因各自背景與經(jīng)歷的不同而有深切的徹悟。關(guān)于處世與修養(yǎng)，圣賢們留下的言論是最多的，它們對中國人的影響無所不在，而且這種影響將會延亙下去；關(guān)于誠信，圣賢們的論述也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了道德范疇，而將機(jī)敏與智慧納入其中，其目的無非是為生存而做出最理智的選擇；關(guān)于御人，圣賢們告知后人的選才與為才之道不僅指明了才識的不可或缺，也深藏著如何展露自我價值的機(jī)巧；關(guān)于治學(xué)，當(dāng)人們把王國維的“治學(xué)三境界”奉為圭臬時，不由地驚服古人治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與勤奮，并不斷地以此鞭策自已；關(guān)于謀略，永遠(yuǎn)是傳統(tǒng)而又新鮮的智慧行為，圣賢們從自身生存實踐中創(chuàng)造出的生存謀略不僅適用于當(dāng)時那個時代，也成為后人的智慧寶庫，神秘而充滿制勝的力量……本書在尊重原著的基礎(chǔ)上，以白話文的形式進(jìn)行了編譯，并于每位圣賢的第一篇文章旁對其進(jìn)行了簡介，目的皆在于拉近讀者與圣賢們的距離。    我們當(dāng)然需要超越理性崇拜和實踐模式崇拜的思想者，但作為普通人，我們最需要的莫過于精神的提升與圣賢的點醒。“大音”于耳畔，我們從中所獲得的助益是不言而喻的。

書籍目錄

不爭而善勝（春秋）老子以德報怨（春秋）老子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（戰(zhàn)國）孟子內(nèi)方外圓（六韜·三疑）惡盈好謙（尚書·大禹謨）先義而后利者榮，先利而后義者辱（戰(zhàn)國）荀子隨其自然，順其自然（戰(zhàn)國）莊子求大同存小異（春秋）文子寬大為懷（唐）魏征人無遠(yuǎn)慮，必有近憂（清）王庭奎謀在事人，成事在天（明）呂坤以小為大，以少為多（春秋）老子以義為繩（戰(zhàn)國）呂不諱君子有自己處世的尺度和準(zhǔn)則（明）呂坤無為勝有為（戰(zhàn)國）孟子名須立而戒浮，志欲高而實際（明）盧象升以天下憂樂興亡為已任（明）沈煉順勢而為（戰(zhàn)國）莊子盛極必衰（清）張英見好就收（清）曾國藩以其人之道，還治其人之身（南宋）朱熹柔能克剛（春秋）老子少實勝多虛，千巧不如拙（清）石成金以孝悌做基礎(chǔ)，以恭敬做根本（唐柳玭）聞毀不怒，以德化怨（清）朱柏廬安分循理，惜福知足（清）石成金勿慕貴與富，勿憂賤與貧（唐）白居易推賢讓能，受寵有加（戰(zhàn)國）荀子拋棄慢偽妨疑之心（宋）謝良佐謙和真誠以迎謝，婉轉(zhuǎn)于回以避開（清）張英百煉才能成鋼（清）曾國藩真情最可貴（明）呂坤好人是壞人的老師，壞人是好人的借鑒（春秋）老子不在其位，不謀其政（戰(zhàn)國）韓非善有時得惡報（唐）趙蕤貴賤無常，為人行善（三國·吳）姚信……

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