圣賢論誠信

內(nèi)容概要

圣賢們留下的精神財富取之不盡，由此，這套分為六冊的“圣賢論書系”尤為注重圣賢思想與這個激進(jìn)的時代的有機(jī)融合。編者精心地選擇了處世、修養(yǎng)、誠信、御人、治學(xué)、謀略等六個方面的內(nèi)容，系統(tǒng)地將圣賢們歷久彌新的東方式智慧展現(xiàn)在讀者面前，旨在集中國圣賢思想精髓之大成，相信每個人倘佯其間，都會因各自背景與經(jīng)歷的不同而有深切的徹悟。關(guān)于處世與修養(yǎng)，圣賢們留下的言論是最多的，它們對中國人的影響無所不在，而且這種影響將會延亙下去；關(guān)于誠信，圣賢們的論述也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了道德范疇，而將機(jī)敏與智慧納入其中，其目的無非是為生存而做出最理智的選擇；關(guān)于御人，圣賢們告知后人的選才與為才之道不僅指明了才識的不可或缺，也深藏著如何展露自我價值的機(jī)巧；關(guān)于治學(xué)，當(dāng)人們把王國維的“治學(xué)三境界”奉為圭臬時，不由地驚服古人治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與勤奮，并不斷地以此鞭策自已；關(guān)于謀略，永遠(yuǎn)是傳統(tǒng)而又新鮮的智慧行為，圣賢們從自身生存實踐中創(chuàng)造出的生存謀略不僅適用于當(dāng)時那個時代，也成為后人的智慧寶庫，神秘而充滿制勝的力量……本書在尊重原著的基礎(chǔ)上，以白話文的形式進(jìn)行了編譯，并于每位圣賢的第一篇文章旁對其進(jìn)行了簡介，目的皆在于拉近讀者與圣賢們的距離。我們當(dāng)然需要超越理性崇拜和實踐模式崇拜的思想者，但作為普通人，我們最需要的莫過于精神的提升與圣賢的點(diǎn)醒?！按笠簟庇诙?，我們從中所獲得的助益是不言而喻的。

書籍目錄

君子以真誠為貴（春秋）孔子法制是最高的誠信（戰(zhàn)國）韓非君主的誠信之道（春秋）管仲權(quán)威離不開誠信（戰(zhàn)國）商鞅義是君主的信條，法是君主的命令（東漢）王符誠信是君主用人的首要條件（春秋）管仲樸實是誠信的基礎(chǔ)（戰(zhàn)國）商鞅講誠信要針對國情（春秋）墨子富貧常交替，誠信久安寧（東漢）王符樸實自然是最高的誠信（戰(zhàn)國）莊子誠信則人親百事成（戰(zhàn)國）呂不韋君子之道忠誠二字（清）曾國藩誠信是天賦的品德（春秋）孔子良知誠信就能光明（明）王陽明失信于人者不配做人（清）蒲松齡正心、誠意、致知、格物（明）王陽明君子要講求誠實信用（西漢）劉向誠信者應(yīng)隨時斂放縱之念（明）呂坤正心誠意，則神靈欽敬（清）曾國藩多許諾者少信用（春秋）老子真誠所至金石為開（戰(zhàn)國）孟子信言不美，美言不信（清）王庭奎舊書所載者，誠信少虛妄多（東漢）王充以柔克剛，以誠勝詐（春秋）老子誠信是一點(diǎn)一滴而成的（唐）趙蕤講誠信，也要講隨機(jī)應(yīng)變（戰(zhàn)國）莊子奸詐是誠實的磨石（南宋）袁采無功而取榮化富貴者是期詐（戰(zhàn)國）呂不諱誠實的話一定漂亮動聽（春秋）老子隨便許諾的人不可信（清）王庭奎辨識真假誠信之人（西漢）陸賈觀誠之法（晉）傅玄以忠實誠信為本（明）姚舜政……

圖書封面

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無

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