作文講話-民國大師教作文

內(nèi)容概要

　　一類是范文。這類讀物大都冠以“文范”、“模范作文”之類的字樣。這類作文多半出自少數(shù)人包括名家之手，大多不是學(xué)生自己寫的，目的是為學(xué)生學(xué)寫作文提供模仿和借鑒的范文。
　　一類是學(xué)生習(xí)作和原創(chuàng)作品。如冠以“國文作法成績”之類；還有如我社推出的《民國小學(xué)生作文》和《民國中學(xué)生作文》之類，其原書本身就是當(dāng)時(shí)面向?qū)W校和學(xué)生征集的原創(chuàng)作文匯編。
　　還有一類是講授扣何寫作文的講義和參考讀物。它們由當(dāng)時(shí)一些學(xué)者或教師撰寫，用以幫助教師作文教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫作。這類民國作文出版物，還鮮有當(dāng)代內(nèi)地國人已經(jīng)習(xí)慣閱讀的簡體字橫排版出版。我們呈獻(xiàn)給讀者的“民國大師教作文”叢書，正是從這一類作文指導(dǎo)書中挑選出來的。
　　著名作家章衣萍(19001947)的這本《作文講話》，初版于1930年12月，由上海北新書局出版發(fā)行。書甲除了講述用字、造句、結(jié)構(gòu)以及各類文體的寫作方法外，字里行間所體現(xiàn)的作者關(guān)于作文的一系列思想和理念，今天看來，仍然熠熠閃光。相信這本飽含作者創(chuàng)作體會(huì)和寫作理念的作文指導(dǎo)書，能夠使讀者感覺到新意，并從中獲得啟迪、借鑒和思考。
　　原書為繁體直排，現(xiàn)根據(jù)1932年8月第四版，以簡體橫排方式重新編排出版。編校工作中，除了對原書中的文字和引文做仔細(xì)的檢核與勘誤外，還對原書與現(xiàn)行標(biāo)點(diǎn)符號規(guī)范用法不同的少量標(biāo)點(diǎn)符號作了改動(dòng)。書中涉及的外國人名、外文著作申的譯名以及專有名詞(如“論理學(xué)”系今“邏輯學(xué)”)基本未作改動(dòng)。
　　本書適合中學(xué)生閱讀。期待這本現(xiàn)代版的民國老書能夠?qū)Ξ?dāng)今中小學(xué)作文的教與學(xué)有所裨益。

作者簡介

　　章衣萍，（1900～1947），別名洪熙，安徽績溪人。在北京大學(xué)就讀時(shí)為胡適助手。畢業(yè)后，在陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的教育改進(jìn)社主編教育雜志；曾任上海大東書局總編輯；與魯迅等籌辦《語絲》月刊，并為該月刊撰稿人。1928年任暨南大學(xué)校長秘書兼文學(xué)系教授，教授修辭學(xué)和國學(xué)概論等課程。著有短篇小說集、散文集、詩集和少兒讀物，并有不少學(xué)術(shù)著作和譯作出版。為民國時(shí)期知名作家和翻譯家。

書籍目錄

序　
第一講 作文的意義與功用　
第二講 作文與讀書　
第三講 觀察與想象
第四講 論用字　
　一、平易
　二、確切　
　三、巧妙　
第五講 論造句
第六講 論結(jié)構(gòu)　
　一、統(tǒng)一　　
　二、平均　
　三、聯(lián)結(jié)　
二、記事文
　一、記事文的意義　
 二、記事文的分類及寫法
第八講敘事文
　一、敘事文的意義　
　二、敘事文的分類　
　三、敘事文的寫法　
第九講 解說文
　一、解說文的意義
　二、解說文的種類　
　三、解說文的寫法　
第十講 議論文
　一、議論文的意義
　二、思想的法則　
　三、議論文的準(zhǔn)備和寫法

章節(jié)摘錄

　　關(guān)于說理的解說文，我們且舉出三篇文章來做例子：　　《菿漢微言》自序　　章炳麟　　余自志學(xué)訖今，更事既多，觀其會(huì)通，時(shí)有新意。思想變遷之跡，約略可言。少時(shí)治經(jīng)，謹(jǐn)守樸學(xué)。所疏通證明者，在文字器數(shù)之間。雖當(dāng)博觀諸子，略識微言，亦隨順舊義耳?！　≡馐浪ノ?，不忘經(jīng)國，尋求政術(shù)，歷覽前史，獨(dú)于荀卿、韓非所說謂不可易，自余閎眇之旨，未暇深察?！　±^閱佛藏，涉獵《華嚴(yán)》、《法華》、《涅槃》諸經(jīng)，義解漸深，卒未窺其究竟?！　〖扒粝瞪虾?，三歲不覿，專修慈氏世親之書。此一術(shù)也，以分析名相始，以排遣名相終。從入之途，與平生樸學(xué)相似，易于契機(jī)。解此以還，乃達(dá)大乘深趣。私謂釋迦玄言，出過晚周諸子，不可計(jì)數(shù)，程朱以下，尤不足論?！　〖瘸霆z，東走日本，盡瘁光復(fù)之業(yè)。鞅掌余閑，旁覽彼土所譯希臘、德意志哲人之書，時(shí)有概述鄔波尼沙陀及吠檀多哲學(xué)者，言不能詳，因從印度學(xué)士咨問。梵土大乘已亡，勝論，數(shù)論，傅習(xí)亦少，唯吠檀多哲學(xué)，今所盛行，其所稱述，多在常聞之外。以是數(shù)者，格以大乘，霍然察其利病，識其流變?！　《鴷r(shí)諸生適請講說許書。余于段、桂、嚴(yán)、王，未能滿志，因翻閱大徐本十?dāng)?shù)過，一旦解寤，的然見語言文字本原，于是初為文始。而經(jīng)典專崇古文，記傳刪定大義，往往可知。由是所見與箋疏瑣碎者殊矣。　　卻后為諸生說莊子。間以郭義敷釋，多不愜心，旦夕比度，遂有所得。端居深觀，而釋齊物，乃與瑜伽華嚴(yán)相會(huì)。所謂“摩尼見光，隨見異色，因陀帝綱，攝入無礙”，獨(dú)有莊生明之，而今始探其妙，千載之秘，睹于一曙。次及茍卿、墨翟，莫不抽其微言，以為仲尼之功，賢于堯舜，其玄遠(yuǎn)終不敢望老莊矣?！　」锛字H，厄于龍泉，始玩爻象，重籀《論語》。明作易之憂患，在于“生生”，“生”道濟(jì)“生”，而“生”終不可濟(jì)，飲食興訟，旋復(fù)無窮，故唯文王為知憂患，唯孔子為知文王?！墩撜Z》所說，理關(guān)盛衰，趙普稱“半部治天下”非盡唐大無驗(yàn)之談。又以莊證孔，而“耳順”、“絕四”之指，居然可明。知其階位卓絕，誠非功濟(jì)生民而已。至于程朱陸王諸儒，終未足以厭望。　　頃來重繹莊書，眇覽齊物，芒刃不頓，而節(jié)族有閑。　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    作文講話-民國大師教作文 PDF格式下載

---