社會(huì)主義和諧社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)研究

內(nèi)容概要

　　《社會(huì)主義和諧社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)研究》在我國(guó)跨入21世紀(jì)進(jìn)一步深化改革的過程中，2002年11月中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)首次提出，要把我國(guó)建設(shè)成“社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”的全面小康的社會(huì)主義奮斗目標(biāo)。2003年，黨的十六屆三中全會(huì)又提出協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展關(guān)系。2004年，黨的十六屆四中全會(huì)第一次明確提出“我們要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，并把它作為執(zhí)政能力的重要內(nèi)容擺在突出地位。這是我們黨在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路上面對(duì)新形勢(shì)提出的新理念：第一，明確了社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是一種人類美好和諧的社會(huì)，這是人民的訴求和歷史發(fā)展的趨勢(shì)。第二，將構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容，表明我們黨清楚地認(rèn)識(shí)到了我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段所處的歷史方位和黨的歷史任務(wù)。第三，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展應(yīng)該包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全方位的建設(shè)內(nèi)容，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下治國(guó)理念的完善。2006年，黨的十六屆六中全會(huì)又進(jìn)一步做出了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》（下稱《決定》），表明我們黨對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)與任務(wù)有了更加明確和成熟的認(rèn)識(shí)，它在我國(guó)邁入21世紀(jì)深化改革進(jìn)程中具有重要里程碑的歷史意義。因?yàn)闃?gòu)建和諧社會(huì)的提出既體現(xiàn)了我們黨作為馬克思主義政黨對(duì)人類未來社會(huì)理想的不懈追求，又體現(xiàn)著社會(huì)歷史發(fā)展久遠(yuǎn)的淵源與趨勢(shì)，更有著深厚的中國(guó)文化傳承和人民強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)要求與支持。

書籍目錄

前言
第一篇　社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵
　第一章　和諧社會(huì)觀的歷史嬗變
　　第一節(jié)　中國(guó)思想家的和諧思想
　　第二節(jié)　西方思想家的和諧社會(huì)思想
　第二章　馬克思主義和諧社會(huì)觀的建立與發(fā)展
　　第一節(jié)　馬克思、恩格斯關(guān)予未來社會(huì)的構(gòu)想
　　第二節(jié)　列寧、斯大林的社會(huì)主義和諧社會(huì)觀
　　第三節(jié)　中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)觀的形成和發(fā)展
　第三章　以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵　
　　第一節(jié)　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出
　　第二節(jié)　以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵　
　本篇參考文獻(xiàn)
第二篇　社會(huì)主義和諧社會(huì)建立的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)
　第四章　人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的歷史規(guī)律性
　　第一節(jié)　社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
　　第二節(jié)　公有制是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史必然　
　第五章　社會(huì)主義和諧社會(huì)的所有制基礎(chǔ)
　　第一節(jié)　經(jīng)典作家的社會(huì)主義社會(huì)所有制理論
　　第二節(jié)　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的所有制結(jié)構(gòu)　
　　第三節(jié)　所有制宏觀調(diào)整與公平效率的關(guān)系
　第六章　社會(huì)主義和諧社會(huì)的分配制度基礎(chǔ)
　　第一節(jié)　馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義分配理論
　　……
第三篇　社會(huì)主義和諧社會(huì)建立的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)
第四篇　社會(huì)主義和諧社會(huì)建立的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)
第五篇　和諧社會(huì)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)
后記

章節(jié)摘錄

　　目前，我國(guó)的基尼系數(shù)已經(jīng)高達(dá)0.5，消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)中的比例已經(jīng)降至歷史低位水平，嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)內(nèi)生增長(zhǎng)。尤其在國(guó)際金融危機(jī)背景下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題空前暴露，內(nèi)需增長(zhǎng)乏力問題凸顯出來。這就迫切需要建立完善的社會(huì)再分配機(jī)制，健全民生保障體系，保證二次分配能夠比較合理地調(diào)節(jié)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來的懸殊。特別是要促成社會(huì)政策體系的轉(zhuǎn)向落實(shí)到每一項(xiàng)具體措施中，使其充分反映大多數(shù)人的需求，代表更廣泛群體的利益。不公平的社會(huì)分配和再分配機(jī)制的缺乏則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不均衡，使經(jīng)濟(jì)無法在一個(gè)穩(wěn)定的、可持續(xù)的路徑上發(fā)展?！　。ǘ┕胶凸谏鐣?huì)主義和諧社會(huì)中的社會(huì)意義　　理想的社會(huì)形態(tài)具有穩(wěn)定、充滿活力，發(fā)展可持續(xù)的特點(diǎn)，這種社會(huì)形態(tài)的實(shí)現(xiàn)有賴于社會(huì)各個(gè)部分、各個(gè)階層利益關(guān)系得到合理安排，因?yàn)樯鐣?huì)成員之間的矛盾首先來自于利益沖突。實(shí)際上，當(dāng)前在我國(guó)公民對(duì)于公平競(jìng)爭(zhēng)和憑借才能獲得一定報(bào)酬是認(rèn)同的，所憎惡和反感的是不公平的競(jìng)爭(zhēng)和不公平的分配，這嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)成員間的道德準(zhǔn)則和社會(huì)進(jìn)步，甚至形成如果不守規(guī)則、依靠權(quán)勢(shì)和不當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)反而能夠獲利的錯(cuò)誤導(dǎo)向。隨著公民權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)和社會(huì)輿論傳播形式的變化，這種不公平導(dǎo)致的社會(huì)問題越來越引起社會(huì)強(qiáng)烈不滿，甚至造成階層對(duì)立和社會(huì)失范。這種情形使構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！　」胶凸兄谛纬闪己玫募w道德觀和社會(huì)文化。公平給各個(gè)主體帶來強(qiáng)烈的平等感，有利于形成主動(dòng)參與各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)事務(wù)的愿望，真正發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性。共同參與、平等相處的交往必然帶來具有內(nèi)在約束力的社會(huì)關(guān)系和交往準(zhǔn)則，這不僅增強(qiáng)了集體道德，也有助于形成多樣而豐富的文化。公正給廣大的社會(huì)成員帶來人性的關(guān)注，喚起社會(huì)最友善最真誠(chéng)的一面，形成個(gè)體內(nèi)省和關(guān)懷他人的情感，使人能夠自覺的控制個(gè)人行為、協(xié)調(diào)群體關(guān)系、扶助社會(huì)困難成員。這種道德自律和自省能豐富社會(huì)文明，給社會(huì)建設(shè)提供更多軟件支持。本質(zhì)上來說，對(duì)公正和公平的褒揚(yáng)與遵從與和諧社會(huì)的精神內(nèi)核是一致的，它將有力地促進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、文化發(fā)展與和諧社會(huì)三者關(guān)系的構(gòu)建?！　　?/pre>








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