社會(huì)形態(tài)嬗變與人的發(fā)展進(jìn)程研究

內(nèi)容概要

本書(shū)主要包括三部分，第一部分從馬克思主義發(fā)展史的視閾闡述馬克思三大社會(huì)形態(tài)理論和人的全面發(fā)展理論的形成和發(fā)展過(guò)程；第二部分探討社會(huì)形態(tài)嬗變與人的發(fā)展進(jìn)程的相互關(guān)系，闡明社會(huì)形態(tài)嬗變與人的發(fā)展進(jìn)程是同步性與非同步性、相互規(guī)定、相互促進(jìn)與相互制約的關(guān)系；第三部分以人類史為線研究社會(huì)形態(tài)嬗變與人的發(fā)展進(jìn)程，分別闡述前資本主義社會(huì)與人的依賴形態(tài)、資本主義社會(huì)與人的獨(dú)立形態(tài)、中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)與人全面發(fā)展的初始形態(tài)、共產(chǎn)主義社會(huì)與人全面發(fā)展形態(tài)等問(wèn)題，以揭示社會(huì)形態(tài)和人的發(fā)展的一般過(guò)程和內(nèi)在規(guī)律。

作者簡(jiǎn)介

楊文圣，男，1972年生。河北灤南人，河北師范大學(xué)公共管理學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，南開(kāi)大學(xué)博士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義社會(huì)發(fā)展理論。出版著作（合著）2部，在《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》、《理論探討》等期刊上發(fā)表論文40余篇，主持或者參與省部級(jí)課題6項(xiàng)，2008年獲河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。焦存朝，男，1963年生，河北沙河人，河北師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授。碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義社會(huì)發(fā)展理論。出版著作（合著）3部。在《社會(huì)主義研究》、《毛澤東思想研究》等刊物上發(fā)表論文30余篇，主持或者參與省部級(jí)課題6項(xiàng)，2009年獲河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

引言第一章　馬克思社會(huì)形態(tài)理論概述 一、社會(huì)形態(tài)理論在馬克思主義理論中的地位 二、馬克思關(guān)于社會(huì)形態(tài)的概念 三、馬克思社會(huì)形態(tài)理論的主要觀點(diǎn) 四、馬克思社會(huì)形態(tài)理論在國(guó)外馬克思主義中的延續(xù) 五、馬克思社會(huì)形態(tài)理論的當(dāng)代價(jià)值第二章　馬克思三大社會(huì)形態(tài)理論 一、《德法年鑒》時(shí)期：三大社會(huì)形態(tài)理論的萌芽 二、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》：三大社會(huì)形態(tài)理論的初步闡述 三、《德意志意識(shí)形態(tài)》：三大社會(huì)形態(tài)理論的進(jìn)一步闡發(fā) 四、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857--1858年手稿)》三大社會(huì)形態(tài)理論的成熟 五、馬克思三大社會(huì)形態(tài)理論的主線：人的發(fā)展第三章　馬克思人的全面發(fā)展觀 一、馬克思以前人的發(fā)展觀的歷史演變 二、馬克思人的全面發(fā)展觀的科學(xué)創(chuàng)立 三、馬克思人的全面發(fā)展觀的理論基點(diǎn)：社會(huì)形態(tài)理論第四章　社會(huì)形態(tài)嬗變與人的發(fā)展進(jìn)程的關(guān)系 一、社會(huì)形態(tài)嬗變與人的發(fā)展的同步性與非同步性 二、社會(huì)形態(tài)嬗變與人的發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系 三、人的全面發(fā)展是社會(huì)形態(tài)嬗變的終極旨向 四、中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的歷史定位第五章　前資本主義社會(huì)與人的依賴形態(tài) 一、原始社會(huì)與人的依賴性 二、奴隸社會(huì)與人的依賴性 三、人的本質(zhì)未全面異化的封建社會(huì) 四、前資本主義社會(huì)人的依賴性第六章　資本主義社會(huì)與人的獨(dú)立形態(tài) 一、“物的依賴”的歷史生成 二、資本主義社會(huì)對(duì)人的獨(dú)立性的肯定意義 三、馬克思對(duì)人的本質(zhì)全面異化的資本主義社會(huì)的批判 四、西方馬克思主義對(duì)當(dāng)代資本主義異化現(xiàn)象的批判第七章 中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)與人全面發(fā)展的初始形態(tài) 一、中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人的全面發(fā)展觀的創(chuàng)新 二、人的全面發(fā)展的初始形態(tài)的逐漸確立 三、人的全面發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義的互動(dòng)效應(yīng) 四、當(dāng)前中國(guó)社會(huì)與人的雙重問(wèn)題及解決路徑 五、當(dāng)代中國(guó)人的發(fā)展悖論與資本主義社會(huì)人的異化的價(jià)值分野第八章　共產(chǎn)主義社會(huì)與人的全面發(fā)展形態(tài) 一、空想社會(huì)主義者對(duì)未來(lái)社會(huì)人的發(fā)展的設(shè)想 二、馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的構(gòu)想 三、共產(chǎn)主義是人的自由而全面發(fā)展的新社會(huì)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：馬克思的這種思想后來(lái)被斯大林明確固化，1938年他在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中指出“歷史上生產(chǎn)關(guān)系有五大類型：原始公社制的、奴隸占有制的、封建制的、資本主義的、社會(huì)主義的”，并在論述了五種社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)之后下結(jié)論說(shuō)：“這就是人類史上人們生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的情景?！睆亩_立了當(dāng)今學(xué)術(shù)界通稱的“五形態(tài)說(shuō)”。多年來(lái)，國(guó)內(nèi)外理論家否定“五形態(tài)理論”的議論此起彼伏。否定“五形態(tài)理論”論者，其使用方法大都是實(shí)證方法，即用例證的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明五形態(tài)依次更替的非普遍性。按照這種方法來(lái)反觀人類社會(huì)歷史，顯然會(huì)發(fā)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家、民族走著不同的道路，根本沒(méi)有什么普遍規(guī)律可循，且不說(shuō)東西方道路差異之大，就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家所走過(guò)的道路也各不相同。事實(shí)上，用記錄和描述表面現(xiàn)象的連續(xù)性和重復(fù)性來(lái)揭示規(guī)律的做法，是非常浮淺和蹩腳的。真正的規(guī)律絕不是現(xiàn)象之間存在的連續(xù)和因果關(guān)系，而“是本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”。馬克思所闡發(fā)的五種形態(tài)依次演進(jìn)的理論，是從“世界歷史”的角度概括出來(lái)的，而絕不是僅僅根據(jù)某些國(guó)家的發(fā)展推論出來(lái)的。

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《社會(huì)形態(tài)嬗變與人的發(fā)展進(jìn)程研究》：2009年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目

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