中華人民共和國經(jīng)濟(jì)思想史綱

前言

“中華人民共和國經(jīng)濟(jì)思想”是一個(gè)需要作三維界定的概念。第一維是時(shí)間界定，即1949年中華人民共和國成立到2009年（本書所涉及的資料時(shí)間截止到2009年6月）。這60年是中國歷史的一個(gè)時(shí)間單元，是中華人民共和國成立、發(fā)展的一個(gè)歷史階段。所以中華人民共和國經(jīng)濟(jì)思想史就是考察1949—2009年中國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展過程。第二維是空間界定，即是考察中國（不含臺(tái)、港、澳地區(qū)，下同）的經(jīng)濟(jì)學(xué)者對經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)問題的研究狀態(tài)以及中國經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)思想的交互作用等。第三維是理論形態(tài)界定。即中國經(jīng)濟(jì)思想并不是一個(gè)獨(dú)立的理論體系，而是中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)者對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論、對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，以及運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論和西方經(jīng)濟(jì)理論分析經(jīng)濟(jì)問題，解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過以上界定，可以清晰中華人民共和國經(jīng)濟(jì)思想這一概念，本書的研究對象也就明確了。本書是在我的《新中國經(jīng)濟(jì)理論史》（國家“九五”規(guī)劃重點(diǎn)圖書，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社1999年9月出版）基礎(chǔ)上修撰而成的。1．體例結(jié)構(gòu)做了重大調(diào)整。《新中國經(jīng)濟(jì)理論史》是一種發(fā)展流程的體例結(jié)構(gòu)，重在整理、描述經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展線索和過程狀態(tài)；《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)思想史綱》則采用專題研究的體例和結(jié)構(gòu)，在發(fā)展流程背景下著重經(jīng)濟(jì)思想的理論形態(tài)、發(fā)展轉(zhuǎn)型、學(xué)術(shù)形式及研究方法變革、中西經(jīng)濟(jì)思想融合等節(jié)點(diǎn)的提煉和分析，使思想史的發(fā)展有一種學(xué)科框架的勾勒。2．經(jīng)濟(jì)思想的資料整理及發(fā)展過程描述延續(xù)到21世紀(jì)初葉?！缎轮袊?jīng)濟(jì)理論史》考察研究1949—1999年50年中國經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史；《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)思想史綱>考察研究1949—2009年60年中國經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史，即在前書基礎(chǔ)上延續(xù)了10年。由于處在改革開放及現(xiàn)代化過程中的中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化較快，所以以10年為一個(gè)時(shí)段對經(jīng)濟(jì)思想作及時(shí)的整理和研究可以促進(jìn)思想資源的積累，催生新的思想，發(fā)展出新的分析技術(shù)和理論結(jié)構(gòu)。3．理論分析的修正和更新。由于是整理、研究當(dāng)代經(jīng)濟(jì)思想史，思想、理論、學(xué)說和觀點(diǎn)等都是處在變化過程中，所以對這些要素的整理和研究也是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。

內(nèi)容概要

本書是在我的《新中國經(jīng)濟(jì)理論史》（國家“九五”規(guī)劃重點(diǎn)圖書，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社1999年9月出版）基礎(chǔ)上修撰而成的。    1.體例結(jié)構(gòu)做了重大調(diào)整?！缎轮袊?jīng)濟(jì)理論史》是一種發(fā)展流程的體例結(jié)構(gòu)，重在整理、描述經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展線索和過程狀態(tài)；《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)思想史綱》則采用專題研究的體例和結(jié)構(gòu)，在發(fā)展流程背景下著重經(jīng)濟(jì)思想的理論形態(tài)、發(fā)展轉(zhuǎn)型、學(xué)術(shù)形式及研究方法變革、中西經(jīng)濟(jì)思想融合等節(jié)點(diǎn)的提煉和分析，使思想史的發(fā)展有一種學(xué)科框架的勾勒。    2.經(jīng)濟(jì)思想的資料整理及發(fā)展過程描述延續(xù)到21世紀(jì)初葉?！缎轮袊?jīng)濟(jì)理論史》考察研究1949～1999年50年中國經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史；《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)思想史綱》考察研究1949～2009年60‘年中國經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史。即在前書基礎(chǔ)上延續(xù)了10年。由于處在改革開放及現(xiàn)代化過程中的中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化較快，所以以10年為一個(gè)時(shí)段對經(jīng)濟(jì)思想作及時(shí)的整理和研究可以促進(jìn)思想資源的積累，催生新的思想，發(fā)展出新的分析技術(shù)和理論結(jié)構(gòu)。    3.理論分析的修正和更新。由于是整理、研究當(dāng)代經(jīng)濟(jì)思想史，思想、理論、學(xué)說和觀點(diǎn)等都是處在變化過程中，所以對這些要素的整理和研究也是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。從2009年回顧1949～2009年的經(jīng)濟(jì)思想史，一些理論分析需要作出修正或更新，一些政策思想需要作出新的解讀，一些思想發(fā)展?fàn)顟B(tài)需要作出特殊的描述，這是《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)思想史綱》的修撰要求。    關(guān)于本書的研究方法，還是依循我對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想史研究的一些考慮。    通常，經(jīng)濟(jì)思想史比較習(xí)慣的寫法是以人物（和與人物密切相關(guān)的學(xué)派）來安排章節(jié)，即按照時(shí)間順序?qū)⒁恍┲匾?、次重要的、不甚重要的?jīng)濟(jì)學(xué)者（或?qū)W派）的主要理論觀點(diǎn)羅列一番，再加上作者的點(diǎn)評。這是一種習(xí)慣的寫法，古代經(jīng)濟(jì)思想史、近代經(jīng)濟(jì)思想史基本上都是這樣寫的，外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說史著作很多也是這樣寫的，也有學(xué)者用這種方法來寫中國現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史或現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想史（如對領(lǐng)袖人物的經(jīng)濟(jì)思想的研究）。我覺得，用這種辦法來寫現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想史不是很合適。首先，現(xiàn)在乃至當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展雖然已有了一個(gè)過程，但畢竟還未沉淀，有些理論的發(fā)展還在延續(xù)，有些觀點(diǎn)仍在發(fā)生變化，有些結(jié)論有待于修正……經(jīng)濟(jì)學(xué)者的重要性或“等級”也還需要經(jīng)歷一個(gè)“歷史選擇過程”，因而很難用對待歷史人物的方法處理；其次，按人物編史的信息容量有限，羅列的人物不可能很多，每一個(gè)人物所涉及的知識范疇和學(xué)科領(lǐng)域也不可能很廣，因此這種體例很難吸納大量的思想素材，不可能全面反映該時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的面貌；再次，在現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展過程中，罕見能建立完整理論體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，也尚未形成有完整理論體系的學(xué)派，因而僅靠人物編排的套路無法構(gòu)成一段完整的歷史。整理研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想，我的方法是，除了極少數(shù)情況，一般只論及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)而不一一對應(yīng)原作者。也就是說，某一觀點(diǎn)是誰提出的并不重要，重要的是在某一時(shí)期針對某一問題產(chǎn)生了若干種有代表性或有理論價(jià)值的觀點(diǎn)，或者對某一理論的研究達(dá)到了怎樣一種學(xué)術(shù)水平。    與這種方法相適應(yīng)，本書對所引用和參考的文獻(xiàn)資料除篇幅較長者外，一般不一一對應(yīng)注釋，而在書末給出每一章詳盡的參考資料目錄，該章的觀點(diǎn)都會(huì)對應(yīng)。而且，思想資料、理論觀點(diǎn)經(jīng)過我的整理或處理，也不適宜直接注釋。這種注釋方法也是國際上學(xué)術(shù)著作多有采用的。

作者簡介

趙曉雷，1955年5月出生于上海，籍貫浙江麗水縉云。經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)牧授，博士生導(dǎo)帥，財(cái)經(jīng)研究所所長。國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評議組成員，享受國務(wù)院政府特殊津貼，全國優(yōu)秀教師，曾獲孫冶方經(jīng)濟(jì)利學(xué)獎(jiǎng)。蔓要舉術(shù)研究領(lǐng)域?yàn)槔頊S經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)思想史。

書籍目錄

導(dǎo)論：中華人民共和國經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展論第一章  中華人民共和國經(jīng)濟(jì)思想主流理論形態(tài)演變　第一節(jié)　馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論研究的時(shí)代特征　第二節(jié)　社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的探索　第三節(jié)　馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新研究第二章  中國改革開放背景下經(jīng)濟(jì)思想轉(zhuǎn)型（上）　——主流理論形態(tài)嬗變　第一節(jié)　對傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的批判性思考　第二節(jié)  馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值之辨　第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的價(jià)值判斷及道德因素第三章  中國改革開放背景下經(jīng)濟(jì)思想轉(zhuǎn)型（中）　——社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想的理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值　第一節(jié)  社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想與中國經(jīng)濟(jì)體制改革 　第二節(jié)　關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論探討　第三節(jié)　社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展　第四節(jié)　社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與所有制理論研究　第五節(jié)　社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與收入分配理論研究第四章  中國改革開放背景下經(jīng)濟(jì)思想轉(zhuǎn)型（下）　——經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)形式及研究方法變革　第一節(jié)　對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法及“范式”的討論　第二節(jié)　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化與范式選擇　第三節(jié)　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論影響分析第五章　經(jīng)濟(jì)學(xué)“本土化”實(shí)驗(yàn)（上）　——經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長研究　第一節(jié)　構(gòu)建“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”　第二節(jié)　“中國過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究　第三節(jié)　中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究　第四節(jié)　中國經(jīng)濟(jì)增長方式研究第六章　經(jīng)濟(jì)學(xué)“本土化”實(shí)驗(yàn)（下）　——微觀經(jīng)濟(jì)構(gòu)造、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控、制度變遷路徑研究　第一節(jié)  中國國有企業(yè)制度改革研究　第二節(jié)　宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行調(diào)控研究　第三節(jié)　制度變遷的“中國特色”路徑標(biāo)志第七章  中西經(jīng)濟(jì)思想融合（上）　——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引進(jìn)和研究　第一節(jié)  一年西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引進(jìn)、研究概述　第二節(jié)　一年西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引進(jìn)、研究概述　第三節(jié)  一年西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引進(jìn)、研究概述第八章　中西經(jīng)濟(jì)思想融合（下）　——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對中國經(jīng)濟(jì)思想的影響　第一節(jié)　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對中國經(jīng)濟(jì)思想的影響及評價(jià)　第二節(jié)　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書系統(tǒng)引進(jìn)概述　第三節(jié)　西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)影響之爭議第九章  中華人民共和國經(jīng)濟(jì)思想著述概覽　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)思想史技術(shù)統(tǒng)計(jì)　第二節(jié)  一年經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作綜述各章參考文獻(xiàn)附錄1附錄2

章節(jié)摘錄

第一章中華人民共和國經(jīng)濟(jì)思想主流理論形態(tài)演變第一節(jié)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論研究的時(shí)代特征一、1949—1965年馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究特征1949～1965年，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究有兩條發(fā)展線索，一是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和研究；二是對蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的引入和研究。在理論特色上，前者著重于對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法的把握和闡釋；后者著重于概念的演繹和推理，特別是一些抽象的概念、定義和觀點(diǎn)上的爭論。這一時(shí)期理論研究的一個(gè)基本特征是規(guī)范性和極強(qiáng)的思辨色彩。這一時(shí)期馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論研究的課題比較集中，主要涉及以下一些方面。（一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象中華人民共和國成立以后，理論界開始注意研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象問題。最初是根據(jù)馬克思、恩格斯的有關(guān)論述，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象定義為生產(chǎn)關(guān)系。1952年，斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書中明確指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。此后，這一觀點(diǎn)被普遍接受，并逐漸趨于極端，脫離社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展抽象地討論生產(chǎn)關(guān)系。1959年，學(xué)術(shù)界提出了生產(chǎn)力也應(yīng)納入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的觀點(diǎn)，認(rèn)為不應(yīng)機(jī)械地割裂生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的聯(lián)系，在任何歷史發(fā)展階段，不存在離開生產(chǎn)力而單獨(dú)存在的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系總是彼此矛盾而又互相統(tǒng)一，作為生產(chǎn)的內(nèi)容和形式而構(gòu)成社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是單以生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，必須結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，同時(shí)分析和綜合各個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的生產(chǎn)力性質(zhì)，并且進(jìn)一步研究生產(chǎn)力性質(zhì)與生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)彼此間的區(qū)別點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)。這一觀點(diǎn)提出后，在理論界引起了一場大討論，中心問題是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對象應(yīng)不應(yīng)當(dāng)包括生產(chǎn)力以及作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)包括哪些內(nèi)容。當(dāng)時(shí)較多的觀點(diǎn)并不同意將生產(chǎn)力作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而是把生產(chǎn)力作為生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，作為物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的物質(zhì)條件，作為生產(chǎn)關(guān)系及其作用的結(jié)果來研究。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)力的目的，不是為了說明生產(chǎn)力本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而是為了闡明生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的規(guī)律。在討論中，也有論者提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一體。關(guān)于這個(gè)問題的論爭幾經(jīng)起伏，并在20世紀(jì)70年代末重又掀起高潮。（二）社會(huì)主義基市經(jīng)濟(jì)規(guī)律社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要理論問題。關(guān)于這個(gè)問題的研究和討論主要圍繞以下兩方面展開，一是在中國過渡時(shí)期社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是否發(fā)生作用；二是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)容和表述。第一方面問題的主要觀點(diǎn)有四種。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律就是中國過渡時(shí)期的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律和資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律在中國過渡時(shí)期同時(shí)發(fā)生作用。因?yàn)橹袊^渡時(shí)期既然有兩種生產(chǎn)方式：社會(huì)主義生產(chǎn)方式和資本主義生產(chǎn)方式，那么就有兩種基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律同時(shí)起作用。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，過渡時(shí)期有它獨(dú)特的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。過渡時(shí)期既然是一個(gè)社會(huì)，那么它就應(yīng)當(dāng)有反映自身的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。只有過渡時(shí)期的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律完成了它的歷史任務(wù)，才能在全社會(huì)范圍內(nèi)讓位于社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，過渡時(shí)期的各種經(jīng)濟(jì)成分各有其自身的“主要法規(guī)”。國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)是過渡時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分，每種經(jīng)濟(jì)成分由于其自身所具有的條件不同，都有著決定支配該種經(jīng)濟(jì)成分的主要過程，主要方面的主要經(jīng)濟(jì)法則。第二方面問題的主要觀點(diǎn)有以下幾種。一是同意斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》中對社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的表述，即“用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會(huì)主義生產(chǎn)不斷增長和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化的需要”。二是主張用毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期提出的“發(fā)展生產(chǎn)，滿足需要”來代替斯大林關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的表述，這個(gè)意見在學(xué)術(shù)界很有影響，流傳甚廣。三是引用馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的有關(guān)論述，認(rèn)為“公共必要價(jià)值”才是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。當(dāng)時(shí)關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律問題的討論是比較廣泛的，在有些方面的研究比較深入。通過討論和研究，對基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)主義生產(chǎn)目的、過渡時(shí)期社會(huì)形態(tài)特性、社會(huì)主義生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系等理論問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識。然而，基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是一個(gè)抽象的理論概念，加之當(dāng)時(shí)并沒有較長時(shí)期的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為實(shí)踐參照，所以這方面的研究和討論大多是從概念到概念的純邏輯推理，缺乏對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)和實(shí)證分析，有些討論甚至是在用詞上刻意推敲，大打筆墨官司。例如，有的文章對“主要的”經(jīng)濟(jì)法則和“基本的”經(jīng)濟(jì)法則作大篇論證，一方認(rèn)為“主要的”并不是“基本的”；另一方則肯定“主要的”實(shí)際上就是“基本的”，兩者無法區(qū)分。這種規(guī)范分析的方法和形而上學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣在當(dāng)時(shí)是比較普遍的。有關(guān)這一問題的論爭告一段落以后，一些論爭的參加者反省道：有許多文章很少是根據(jù)中國統(tǒng)計(jì)材料的研究，往往只是用若干事例來證明某些結(jié)論。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因在于我們沒有學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義從實(shí)際出發(fā)、詳細(xì)占有材料的研究方法，所以研究問題不是在馬克思列寧主義一般原理指導(dǎo)下，對中國的具體情況作具體分析，而往往是滿足于把這些原理加在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的頭上。（三）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)重要范疇，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國在生產(chǎn)關(guān)系上的社會(huì)主義性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展的落后狀況，這一問題更具有實(shí)際意義。關(guān)于這一問題的研究和討論主要圍繞以下幾方面展開，一是生產(chǎn)力包括哪幾個(gè)要素；二是生產(chǎn)力中的決定性因素是什么；三是生產(chǎn)力的性質(zhì)；四是生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力；五是生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律；六是生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律；七是先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。這些方面的討論雖然非常熱烈，但基本上是概念之爭，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展無太大的實(shí)際意義。（四）社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)及價(jià)值規(guī)律的作用1957年，中國理論界開始對社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和商品交換問題展開討論。1959年4月，在上海召開了全國第一次關(guān)于社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問題的理論研討會(huì)，集中討論了社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律、計(jì)件工資和按勞分配等問題。這是從1949年到50年代末規(guī)模最大的一次學(xué)術(shù)會(huì)議。會(huì)議前后出現(xiàn)了對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論討論的第一次高潮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1958年底到1959年7月，全國主要報(bào)刊發(fā)表的有關(guān)社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問題的文章近300篇。關(guān)于社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和交換的理論研究主要圍繞以下一些問題展開：社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)存在的原因；國營企業(yè)之問交換的生產(chǎn)資料是否是商品；國家與國營企業(yè)職工之間的交換是否是商品交換；社會(huì)主義商品生產(chǎn)是新型的，還是資本主義留下的舊形式，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生資本主義等。其中一個(gè)中心問題就是社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)存在的原因。當(dāng)時(shí)的主要意見一是同意斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書的觀點(diǎn)，認(rèn)為存在商品生產(chǎn)是由兩種社會(huì)主義所有制（即全民所有制和集體所有制）的并存所決定的；二是認(rèn)為按勞分配是商品生產(chǎn)存在的原因；三是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)利益的差別是根本原因；四是認(rèn)為部分勞動(dòng)的個(gè)人所有制或勞動(dòng)力私有制是商品生產(chǎn)存在的原因。應(yīng)當(dāng)指出，當(dāng)時(shí)的研究突破了斯大林理論的框框，在科學(xué)闡釋社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的問題上前進(jìn)了一步。兩種公有制并存并不能從實(shí)質(zhì)層次說明社會(huì)主義商品生產(chǎn)存在的根本原因，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行更深層的探討。但是，當(dāng)時(shí)的討論主要是從生產(chǎn)關(guān)系的角度分析研究，而少有從生產(chǎn)力的角度、從社會(huì)分工的發(fā)展角度去探討問題，所以一些新的觀點(diǎn)在理論上也缺乏說服力。

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