孫中山民生思想研究

內(nèi)容概要

孫中山的民生主義思想博大精深，百年眾說(shuō)紛紜。
本書(shū)對(duì)百年的學(xué)術(shù)譜系進(jìn)行系統(tǒng)梳理，進(jìn)而闡發(fā)新的審視。認(rèn)為孫中山的民生主義思想，冶“因襲”、“規(guī)撫”與“創(chuàng)獲”于一爐，將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)思考相聯(lián)結(jié)，世界潮流與“中國(guó)式”互動(dòng)，
“理想”與“空想”交融，可行性與超前性彰顯，其學(xué)術(shù)意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值俱具。
孫氏民生主義思想關(guān)于調(diào)和國(guó)際關(guān)系、調(diào)適階級(jí)矛盾的旨趣，以及互助人際、和諧社會(huì)的大同愿景，在實(shí)踐層面上昭示著民生思想的現(xiàn)代引喻，彌足后世鏡鑒。

書(shū)籍目錄

第一章 導(dǎo)言
 一、近代民生思想檢索
 二、孫中山民生主義溯源
 三、孫中山對(duì)民生主義的宣傳
 四、和諧民生的時(shí)代價(jià)值
第二章 學(xué)術(shù)與回眸
 一、辛亥前民生主義之探討
 二、民國(guó)年間民生主義之研究
 三、l949年以后民生主義之拓展
第三章 內(nèi)蘊(yùn)與核心
 一、平均地權(quán)
 二、耕者有其
 三、資本問(wèn)題認(rèn)識(shí)
 四、人民的生活
第四章 取向與外延
 一、民生主義與資本主義
 二、民生主義與社會(huì)主義
 三、民生主義與大同世界
第五章 特色與特質(zhì)
 一、理想性
 二、兼容性
 三、階段性
 四、普世性
第六章 實(shí)踐與引喻
 一、和諧國(guó)際：借外國(guó)資本主義建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義
 二、協(xié)調(diào)區(qū)際：以發(fā)展交通拉近優(yōu)劣差距
 三、調(diào)和階級(jí)：促貧富共容，撫育民生
 四、平等人際：倡互信互助，博愛(ài)天下
 五、結(jié)語(yǔ)
第七章 余論
 一、國(guó)共兩黨對(duì)民生主義的承傳與改造
 二、民生主義之現(xiàn)代昭示
征引書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

　　及至1894年，他在檀香山組織興中會(huì)，章程中第一次喊出“振興中華”的口號(hào)，把國(guó)計(jì)和民生聯(lián)系在一起，并為此美好愿景奮斗。他的遺囑呼吁“喚起民眾”以求“自由平等”，為的也是民生。在這個(gè)意義上說(shuō)，孫中山終其一生，都在為民生而吶喊。　　的確，為了民生，為了民眾，為了改變一個(gè)民不聊生的時(shí)代，孫中山追求了一生，也奮斗了一生。官崎寅藏曾作過(guò)這樣的評(píng)述：“他是穿著名叫自由平等博愛(ài)之戰(zhàn)甲的革命的化身。他在幼年時(shí)代所獲得的基督教信仰，加上他少壯時(shí)代不斷地鉆研所得的政理和哲學(xué)形成另一種哲學(xué)，這種哲學(xué)和孫逸仙混為一體，而成為今日的革命戰(zhàn)士孫逸仙。孫逸仙堅(jiān)信天不在人之上造人，因此，他以人類(lèi)同胞主義，擬在地上建設(shè)天堂者。所以，如果有人認(rèn)為孫逸仙想依民族主義推翻滿清政府者，那就錯(cuò)了；如果有人以為孫逸仙欲以種族的偏見(jiàn)報(bào)復(fù)歐美的話，那更是大錯(cuò)。當(dāng)然，他愛(ài)跟他屬于同樣的民族和種族，但同時(shí)他也愛(ài)世界萬(wàn)民。他具有愛(ài)一切人類(lèi)之優(yōu)美的精神和高尚的感情。孫逸仙是主義的人。因此違背人道者，不論滿漢，不論黃白，他將以革命的鐵火予以徹底的洗禮?！?　　……

圖書(shū)封面

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