美學(xué)基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

本書是為全國各類大專院校的大學(xué)生共同學(xué)習(xí)美學(xué)所編寫的一本普及性的基礎(chǔ)理論教材?？紤]到閱讀對象的特點(diǎn)，本書在闡明美學(xué)的基本原理后，重點(diǎn)放在審美實(shí)踐的運(yùn)用上。因此，與學(xué)員審美活動(dòng)關(guān)系密切的話題，如怎樣欣賞自然美、人體美，怎　樣營造生活美，怎樣提高對藝術(shù)美的鑒賞能力等方面，盡量多講些，并增添了較多實(shí)例和圖片，力求將深?yuàn)W枯燥的理論深入淺出，闡述得具體生動(dòng)、易于接受。而對于美學(xué)界爭論不休的理論難點(diǎn)，則采取比較客觀的介紹，以供學(xué)員獨(dú)立思考研究。    本書的引文出處主要源自古今中外的美學(xué)經(jīng)典著作。    為照顧到理工科學(xué)員及同等文化學(xué)歷者自學(xué)的方便，本書在理論闡釋、行文用語時(shí)，力求清晰曉暢、通俗易懂。    本書出版后受到讀者的熱列歡迎，再版時(shí)又作了局部修改和補(bǔ)充，主要是聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際，增加了些與當(dāng)今時(shí)代風(fēng)尚、社會(huì)生活密切相關(guān)的內(nèi)容，尤其是在藝術(shù)門類中增添了“現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義藝術(shù)”一節(jié)，它對于我們正確理解、欣賞現(xiàn)代藝術(shù)無不幫助。

作者簡介

許自強(qiáng) 男，1939年9月生，漢族，黨員，上海市人。1962年畢業(yè)于首都師范大學(xué)中文系，后留校任教。曾在中國古典文學(xué)教研室、文藝?yán)碚摻萄惺议L期從事古典文學(xué)，文藝?yán)碚摚缹W(xué)、藝術(shù)學(xué)等教學(xué)和研究。講授“中國古典文學(xué)”、“文學(xué)原理”、“美學(xué)原理”、“藝術(shù)概論”等課程

書籍目錄

緒論 第一節(jié) 美學(xué)是一門什么樣的學(xué)科 　一、美學(xué)是一門既古老又年輕的學(xué)科 　二、美學(xué)是一門主要研究美和人的審美意識(shí)的學(xué)科 　三、美學(xué)是一門包含多門學(xué)科的邊緣學(xué)科 第二節(jié) 學(xué)習(xí)美學(xué)的意義和作用 　一、學(xué)習(xí)美學(xué)是促進(jìn)審美現(xiàn)代化的重要條件 　二、美學(xué)是提高人民生活質(zhì)量必不可缺的要素 　三、學(xué)習(xí)美學(xué)有利于提高藝術(shù)質(zhì)量、繁榮藝術(shù)創(chuàng)作 　四、美學(xué)是提高民族文化素質(zhì)的重要武器 第三節(jié) 學(xué)習(xí)美學(xué)的方法和途徑　 一、牢固掌握美學(xué)的基本概念，基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論 　二、學(xué)以致用，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來 　三、開闊視野，培養(yǎng)獨(dú)立思考和分析鑒別能力第一章 美的本質(zhì) 第一節(jié) 美是一個(gè)難解的千古之謎 第二節(jié) 西方美學(xué)史上關(guān)于美的本質(zhì)的主要說法　 一、客觀派　 二、主觀派 　三、主客觀結(jié)合派 第三節(jié) 中國美學(xué)界關(guān)于美的爭議 　一、以孔子、孟子為代表的儒家美學(xué)觀 　二、以老子、莊子為代表的道家美學(xué)觀 　三、墨子的實(shí)用美學(xué)觀 　四、我國當(dāng)代美學(xué)家的美學(xué)觀 第四節(jié) 關(guān)于美的本質(zhì)的初步看法 　一、美起源于勞動(dòng)，美是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 　二、美的基本特征第二章 美的分類　第一節(jié) 千姿百態(tài)的自然美 　一、自然美的審美特征 　二、自然美形成的條件 　三、自然美的欣賞 第二節(jié) 切近人生的社會(huì)美 　一、社會(huì)美的特征 　二、社會(huì)美的表現(xiàn) 第三節(jié) 精粹凝煉的藝術(shù)美 　一、藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美之長短比較 　二、藝術(shù)美的三種高級審美要素第三章 形式美 第一節(jié) 形式美及其獨(dú)立的審美價(jià)值　 一、什么是形式美 　二、形式美獨(dú)立的審美價(jià)值 第二節(jié) 形式美的構(gòu)成因素 　一、構(gòu)成形式美的自然物質(zhì)因素 　二、構(gòu)成形式美的組合規(guī)律 第三節(jié) 形式美的形成及發(fā)展 　一、形式美的形成 　二、形式美的發(fā)展 　三、現(xiàn)代派藝術(shù)對形式美的突破第四章 美的形態(tài)第五章 審美意識(shí) 第六章 藝術(shù)美的創(chuàng)造 第七章 藝術(shù)的分類特征附錄 學(xué)習(xí)《美學(xué)基礎(chǔ)》參考書目后記修訂第二版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：其次，審美者還需具備一定的文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)。馬克思說，如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。一般來說，越是高級的藝術(shù)品，欣賞難度越大，越需要相應(yīng)的藝術(shù)修養(yǎng)。近年來，流行歌曲能贏得大批聽眾喜愛，而貝多芬交響曲的知音就要少得多。古人說“陽春白雪，和者蓋寡”，正是這個(gè)道理。《牡丹亭》對于今天的年輕人來說難于接受，這除了時(shí)代生活的差異、愛情上的自由外，也在于它的文辭艷麗艱深，沒有相當(dāng)古典文學(xué)知識(shí)的人難以讀懂。所以，一個(gè)人想要開拓自己的精神境界，接納更多的藝術(shù)對象，達(dá)到理想的審美效果，首先應(yīng)當(dāng)從提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)做起。深度共鳴在日常審美活動(dòng)中也可以發(fā)生。例如，在自然美的欣賞中，或陶醉于優(yōu)美的山水田野之中，忘乎所以，樂不思?xì)w；或當(dāng)自己的心境、情感同客體景物完全吻合時(shí)，物我兩忘，渾然一體，分不出何者為景，何者為情。這種人同自然的共鳴我們在古典詩詞文章中常能領(lǐng)略到。像歐陽修《醉翁亭記》中所描寫的陶醉于“溪深而魚肥”、“泉香而酒?！泵谰爸械哪俏弧吧n顏白發(fā)，頹然乎其間”的太守就屬于前者；而杜甫《登高》詩里所寫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的悲景，同詩人自己“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的憂思完全合一，就屬于后者。審美鑒賞中的另一種共鳴，是指不同時(shí)代、不同民族、不同階級的審美者在鑒賞同一個(gè)審美對象時(shí)，在某些方面產(chǎn)生大致相同或相似的思想感情。這種共鳴多半是局部性的，其強(qiáng)烈的程度遠(yuǎn)不如前者，但范圍極廣，可以超越時(shí)代、民族、階級的界限。例如，莎士比亞的四大悲劇，尤其是其中的《哈姆雷特》，幾百年來一直活躍在世界各國的舞臺(tái)上，受到不同時(shí)代、不同民族、不同階級的人的共同喜愛。一切優(yōu)秀的藝術(shù)精品都可以跨越國界，凌越時(shí)空，享有永恒的藝術(shù)生命力。例如，貝多芬的交響曲、施特勞斯的圓舞曲、文藝復(fù)興“三杰”的繪畫、古典芭蕾《天鵝湖》等，都將永遠(yuǎn)受到全人類的喜愛，其根本原因即在于它們都能在不同程度上引起人們的共鳴。

編輯推薦

《美學(xué)基礎(chǔ)(修訂第3版)》為高等院校素質(zhì)教育系列教材之一。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    美學(xué)基礎(chǔ) PDF格式下載

---