亞洲的戲劇

出版時(shí)間：2001-7 出版社：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社作者：繆爾達(dá)爾頁(yè)數(shù)：432 字?jǐn)?shù)：352000 譯者：方福前
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內(nèi)容概要

本書(shū)是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家岡納.謬爾達(dá)爾潛心研究多年的結(jié)晶。書(shū)中對(duì)南亞國(guó)家的貧困和發(fā)展從制度體制安排、人們對(duì)教育和生活的態(tài)度等諸多方面進(jìn)行深刻地剖析。其中，對(duì)南亞國(guó)家農(nóng)村城市化問(wèn)題、生育計(jì)劃問(wèn)題、教育問(wèn)題的分析，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展仍然具有一定的指導(dǎo)意義。    本書(shū)主要研究南亞國(guó)家貧困的原因和如何脫貧、如何發(fā)展的問(wèn)題。本書(shū)共5篇27章，其內(nèi)容涉及發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)撤離方面面：資源、人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與國(guó)民收入；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和小型工業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；工業(yè)化問(wèn)題；教育、衛(wèi)生保健與人力資源投資；發(fā)展計(jì)劃；對(duì)外貿(mào)易與利用外資。

作者簡(jiǎn)介

繆爾達(dá)爾，瑞典斯德哥爾摩大學(xué)教授。1974年因其在“貨幣理論和經(jīng)濟(jì)周期理論方面的成就”，榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

前言第一篇 導(dǎo)論 1 我們本身的缺陷 2 南亞地區(qū) 3 價(jià)值前提與價(jià)值觀第二篇 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀 4 初始狀況的差別 5 人口和資源開(kāi)發(fā) 6 國(guó)民產(chǎn)出與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 7 生活水平與不平等現(xiàn)象 8 對(duì)外貿(mào)易與資本流動(dòng)第三篇  制定計(jì)劃的第三世界 9 計(jì)劃思想的傳播與影響 10 平等與民主 11 南亞的社會(huì)主義 12 民主計(jì)劃 13 私人部門的經(jīng)營(yíng)管制 14 腐敗——原因和影響第四篇 勞動(dòng)力使用 15 “失業(yè)”與“就業(yè)不足” 16 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的勞動(dòng)力利用 17 農(nóng)業(yè)政策 18 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以外的勞動(dòng)力利用 19 工業(yè)化問(wèn)題 20 手工業(yè)和小型工業(yè)的狀況 21 人口問(wèn)題第五篇 人口質(zhì)量 22 人力投資 23 保健 24 教育：遺產(chǎn) 25 識(shí)字率與成人教育 26 教育制度 27 成功發(fā)展的前提條件名詞中英文索引繆爾達(dá)爾主要作品年表

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將《亞洲的戲劇》重新瀏覽了一遍。是瀏覽，而不是細(xì)讀。因?yàn)閷?duì)一個(gè)朝圣的人來(lái)說(shuō)，教義早已溶入他的血液中。喜歡這本書(shū)，一方面是為非正統(tǒng)非主流的觀點(diǎn)所吸引。繆爾達(dá)爾將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題放入社會(huì)、政治、文化的大背景下來(lái)研究，不僅與其后輩構(gòu)建“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”的企圖大相徑庭，與當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)分工也有種離經(jīng)叛道的味兒。而他對(duì)于南亞國(guó)家工業(yè)化、城市化、教育等問(wèn)題的論述，足以讓人眼前一亮。至于他和西方的主流誰(shuí)更正確的問(wèn)題，我們似乎很難推翻一個(gè)通過(guò)社會(huì)調(diào)查得出的結(jié)論。另一方面，僅是書(shū)名便吊人胃口。乍看好像是本文學(xué)史論，可副題偏偏刺眼的標(biāo)著“貧困”二字，怎不使人好奇。開(kāi)篇就寫(xiě)得對(duì)脾胃，將價(jià)值涉入批得鞭辟入里，正是寫(xiě)論文的好材料。而關(guān)于古典戲劇決定論與現(xiàn)實(shí)中人求變的信念與力量一段，更是化作了起篇的感慨。至于書(shū)中的研究，距今已經(jīng)四十年，世易時(shí)移，只能作為參考了。當(dāng)然，今次重讀也并非沒(méi)有新發(fā)現(xiàn)，例如發(fā)展計(jì)劃與宗教傳統(tǒng)、殖民政治遺產(chǎn)之間的沖突，南亞“軟弱的政府”與強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的***國(guó)家的發(fā)展路徑，人力資本理論的重新審視等?？姞栠_(dá)爾的精髓是經(jīng)濟(jì)發(fā)展受制于人的態(tài)度與社會(huì)制度。而在我看來(lái)，社會(huì)制度（政治、宗教、文化）的興廢推動(dòng)關(guān)鍵仍在于人。這樣的感覺(jué)求學(xué)時(shí)即有之，甚至想著創(chuàng)立新宗教施以教化，近來(lái)讀了幾本書(shū)，如《論民主》、《狂熱分子》等，更是強(qiáng)烈。現(xiàn)代化，首先應(yīng)為人的現(xiàn)代化，這一句當(dāng)可作繆爾達(dá)爾此書(shū)的結(jié)語(yǔ)。只是，我這么想會(huì)不會(huì)成了社會(huì)學(xué)的叛徒呢？
正在看，作者的論述有理于我們理解現(xiàn)在的許多問(wèn)題。
讀了才知道,翻譯得好壞直接關(guān)系讀書(shū)得質(zhì)量.
這是原著的縮略本，原著篇幅巨大，作者是一位充滿正義感的瑞典籍諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)撸鳛橐幻?jīng)濟(jì)學(xué)家，他關(guān)注貧困的視角值得我們深思。
書(shū)是好書(shū)，也等了很久才買到，不過(guò)質(zhì)量好差，不僅舊，而且MS被污水弄臟掉了的。真正喜歡這書(shū)的人肯定還是會(huì)買的，但卓越你自己要考慮考慮，這樣質(zhì)量的書(shū)都拿出來(lái)，早晚會(huì)毀了自己招牌。

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