自由、市場(chǎng)與國(guó)家
出版時(shí)間：1988 出版社：北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社 作者：(美)布坎南(Buchanan,J.M.) 譯者：吳良健,桑伍,曾獲
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自由、市場(chǎng)和國(guó)家
(對(duì)基本價(jià)值觀念的分析，為后面的論述提供條件)
市場(chǎng)反對(duì)派：a經(jīng)濟(jì)理論者（自由社會(huì)主義派）
經(jīng)濟(jì)是剝削體制；無(wú)集體認(rèn)同感
b公共選擇論者（反自由社會(huì)主義派）
反對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念 2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：1957-1982年
a建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中心：關(guān)心人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)——價(jià)格理論的忽視
b經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究變成烏托邦命題下的模型研究，放棄了對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究
3.公共選擇的觀點(diǎn)
兩個(gè)方面：
a交易經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論
b個(gè)人行為經(jīng)紀(jì)人假設(shè)
政治家、官僚是交易的內(nèi)在組成部分，同經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的其他人別無(wú)二樣 4.既相關(guān)又有區(qū)別的經(jīng)濟(jì)學(xué)“科學(xué)”和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“科學(xué)”
A科學(xué)：運(yùn)用時(shí)暗含著控制（個(gè)人目的）
B經(jīng)濟(jì)科學(xué)：對(duì)對(duì)方行為的觀察、預(yù)測(cè)、反應(yīng)，提出理想策略（單方的）
C科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：對(duì)契約形成的評(píng)價(jià)過(guò)程（相互作用中）
共同利益的考察，可選制度的比較
在約束行為界限內(nèi)，個(gè)人追求自身利益最大化會(huì)促進(jìn)社會(huì)福利
5.作為科學(xué)的政治學(xué)中暴政的潛在可能性
科學(xué)≠政治
科學(xué)：真理只有一個(gè)（非此即彼），個(gè)人信條的不斷修正過(guò)程
政治：解決個(gè)人利益沖突的過(guò)程，（利益，政治，秩序）“道路規(guī)則”
6.反對(duì)憲法改革的根源
立憲反對(duì)者：1.潛意識(shí)的保守性 制度進(jìn)化論：存在即效率
2.為政治家所允諾的短期利益而作出反對(duì) 多數(shù)主義：對(duì)“民主”的天真信奉
3.經(jīng)濟(jì)私利
秩序的出現(xiàn) 1.在秩序出現(xiàn)過(guò)程中說(shuō)明秩序
市場(chǎng)“秩序”只有在市場(chǎng)的各個(gè)個(gè)人參與者之間自愿交換的過(guò)程中才能產(chǎn)生 產(chǎn)生它的過(guò)程的結(jié)果 ：只有進(jìn)入過(guò)程才知道自己的選擇 2.文化發(fā)展和制度變革
對(duì)哈耶克觀點(diǎn)的調(diào)和：1. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的制度結(jié)構(gòu)都必定是有效率的（不干預(yù)政策戒律）。 改革導(dǎo)向無(wú)效率
2.市場(chǎng)秩序≠自然選擇 人類生存下來(lái)依賴智慧，創(chuàng)造的可以使同伴們都遵守。但存留下來(lái)的規(guī)則并非就是有效的
3.人類行為規(guī)則 ：文化形成的規(guī)則與制度的區(qū)別
在調(diào)和哈耶克的觀點(diǎn)中顯示出作者的對(duì)立憲改革的觀點(diǎn)
3.論作為過(guò)程的政治
1. 在正確設(shè)計(jì)的法律和制度約束內(nèi)市場(chǎng)中追求個(gè)人利益的個(gè)人行為產(chǎn)生出一種自然秩序，一種不能為任何人選擇的配置——分配結(jié)構(gòu)模型，這種秩序反映了市場(chǎng)參與人的評(píng)價(jià)的極大化
2.政治的復(fù)雜交易過(guò)程中出現(xiàn)的秩序，能夠獲得個(gè)人評(píng)價(jià)獲得極大化的趨向，那么政治的復(fù)雜交易過(guò)程使要求有一套制度約束和道德約束
3.構(gòu)造政治市場(chǎng)交易模型條件：個(gè)人權(quán)利得到尊重，契約代理人負(fù)責(zé)契約的實(shí)施
4.拒絕政治市場(chǎng)交易模型的人：掩蓋政治掠奪性行為而掩飾為追求美好目的
4.權(quán)利、效率和交換：交易費(fèi)用的不相干
科斯：自愿交易獲得資源利用最大化
契約主義者：交易自由保證了資源利用在價(jià)值最高的用途上 注：倆種觀點(diǎn)的焦點(diǎn)是市場(chǎng)交易體制
驗(yàn)證效率尺度：一致性檢驗(yàn)
阻止資源有效配置的障礙：信息交流制約、搭便車約束、謀略性行為
5.道德社會(huì)、道德秩序或道德無(wú)政府狀態(tài)
a.道德社會(huì) 一個(gè)集體 （日本） ：政府行動(dòng)自由 統(tǒng)治很容易
b.道德秩序 人們互相尊重彼此 ：守夜人政府
c.道德無(wú)政府狀態(tài) 對(duì)上倆種狀態(tài)的否定：鎮(zhèn)壓型政府
正義理論的探究 公正比賽的規(guī)則：契約論者對(duì)分配正義的評(píng)論
（目的是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的各種參與機(jī)會(huì)的平等的制度）
先于市場(chǎng)過(guò)程本身的所有權(quán)的研究：出身、運(yùn)氣、努力、選擇
糾正公平的措施：轉(zhuǎn)讓稅、公立教育 但仍達(dá)不到公平的起點(diǎn)
正義和平等對(duì)待 分配和再分配的準(zhǔn)則為：澄清問(wèn)題而作的注釋
1.分配的規(guī)范
2.再分配的規(guī)范
取決于社會(huì)制度結(jié)構(gòu) 稅收的倫理限度
稅收極限： 三種稅收范例：1.支付政府提供的商品、勞務(wù)價(jià)格
2.社會(huì)固定費(fèi)用
3.強(qiáng)制征收的費(fèi)用集合
轉(zhuǎn)移性國(guó)家的合理性：理想化的程序（契約）
羅爾斯原理：最大的平等自由，關(guān)于基本物品分配的差別原理 舍棄福利國(guó)家
福利成為國(guó)家的一項(xiàng)隱蔽性巨額負(fù)債，是難以償還的
政府有倆個(gè)選擇：1.繼續(xù)推行福利國(guó)家政策，允許凈負(fù)債的增加
2.采取大規(guī)模的拖欠政策
負(fù)債和赤字的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 負(fù)債財(cái)政的道德方面
道德行為戒律：常常反映了我們的共同意識(shí)，對(duì)部落成員的忠誠(chéng)
維多利亞時(shí)代：道德秩序 ：文化進(jìn)化過(guò)程中形成的預(yù)算平和規(guī)則
成功的改革家凱恩斯：推翻了長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)守的道德秩序，將種族本能以足夠大的能量釋放出來(lái)——財(cái)政赤字
財(cái)政赤字來(lái)進(jìn)行公共消費(fèi)，從而加速毀壞這種道德體制。
道德秩序的推翻，再進(jìn)行恢復(fù)幾乎不可能，只能在政治決策中尋找更為正式的規(guī)則 公債和資本形成
凱恩斯主義：節(jié)儉的悖論 導(dǎo)致花費(fèi)充斥社會(huì) 公共揮霍與私人揮霍
基本邏輯：發(fā)行債務(wù)——?jiǎng)兿髻Y本價(jià)值——摧毀資本價(jià)值
欠自己的債： “兩人共同體” 一方犧牲資源的使用權(quán)而享用的是另一方，最終是社會(huì)總資產(chǎn)的損失 壓制經(jīng)常性消費(fèi)清除債務(wù)等于創(chuàng)造資本價(jià)值 但由于種種原因，是幾乎不能實(shí)現(xiàn)的
拖欠債務(wù)或者通貨膨脹，最終會(huì)帶來(lái)政府凈價(jià)值的下降 公債、民眾和福利國(guó)家
債務(wù)的拖欠—社會(huì)的穩(wěn)定的威脅 實(shí)質(zhì)：每一張美元公債用于福利，國(guó)家已經(jīng)把其安危押在公債上
公債的歸宿與享用關(guān)系模型：
現(xiàn)在的民眾 承擔(dān)負(fù)債
將來(lái)的民眾 受益者
經(jīng)濟(jì)學(xué)家論赤字
影響經(jīng)濟(jì)學(xué)家們分析的三個(gè)因素：凱恩斯主義的宏觀總量分析謬論、仁慈的君主專斷模式、不能正確運(yùn)用機(jī)會(huì)成本理論
與賦稅財(cái)政相比較，在帶來(lái)相同規(guī)模的收入水平的資產(chǎn)條件下，實(shí)行債務(wù)財(cái)政會(huì)在將來(lái)給收入流量造成償債的負(fù)擔(dān)。
個(gè)人與國(guó)家 私人、代理人和集體在決策時(shí)的個(gè)人選擇
私人（有效競(jìng)爭(zhēng)下的個(gè)體）：個(gè)人對(duì)于自己行為對(duì)別人造成的影響全然不知 ———機(jī)會(huì)成本是放棄別的選擇所造成的損失 (選擇依賴道德秩序)
代理人（以當(dāng)事人作出決定）：決定造成的后果不用自身承擔(dān)而由別人承擔(dān) ———機(jī)會(huì)成本是被撤換的前景估計(jì)（選擇依賴公眾的偏好）
集體一員（政治選民）：在表達(dá)自己的偏好時(shí)，不能以自己的名義作出決定，不存在直接后果（選擇依賴別人的總和行為）
體制改革方向：實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、自我實(shí)現(xiàn)與自由；團(tuán)結(jié)博愛(ài)與依賴性 矛盾 契約論和民主
1.集體活動(dòng)是實(shí)施現(xiàn)存法律的活動(dòng)（裁判） ：存在 真理判斷—— “民主暴政”
2.集體活動(dòng)包括現(xiàn)存法律限度內(nèi)的集體活動(dòng)（提供公共產(chǎn)品） ——事先的政治平等
3.集體活動(dòng)包括改變法律本身、規(guī)則的活動(dòng) ——通過(guò)一致性檢驗(yàn) 憲法民主、個(gè)人自由和政治平等
有效的政治平等是民主的運(yùn)轉(zhuǎn)原則，而這種政治平等是由于集體的政治活動(dòng)被限制在憲法限度之內(nèi)而得到保證
民主的哲學(xué)的前提條件:價(jià)值完全歸結(jié)于個(gè)人——個(gè)人價(jià)值的滿足含有實(shí)在的規(guī)范力量（個(gè)人價(jià)值在政治結(jié)果中應(yīng)得到表達(dá)，從而，對(duì)于個(gè)人利益的沖突部分的由政治結(jié)構(gòu)解決）
有限度的民主：立憲約束的邏輯
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)哲學(xué)
社會(huì)哲學(xué)的終極問(wèn)題：我們應(yīng)如何組織以實(shí)現(xiàn)和平自由和繁榮？
只有嚴(yán)懲這些錯(cuò)誤的思想才能讓政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)正在進(jìn)行的終極問(wèn)題的規(guī)范討論發(fā)揮貢獻(xiàn)：
1.古典效用主義 ： 效用的無(wú)法衡量 帕累托最優(yōu)的質(zhì)疑
2.滲透一切的工程學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)诮鉀Q問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值
3.精英心理：不愿放棄效用主義 優(yōu)人一等的心態(tài)