語路

前言

今年仲夏之際，好友戴斌先生將一部即將付梓印行的書稿寄我，囑我贈數(shù)言以為序。雖然此前也曾應(yīng)人之邀作序，但蓋不出學(xué)術(shù)之范疇。而此番是要為戴斌君一部有關(guān)學(xué)問心性的隨筆作序，終于令我頗費躊躇。套用曾鞏的一句話說：“予之知君，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？”又且以戴斌君在旅游學(xué)術(shù)界的影響而言，可謂“天下誰人不識君”！與戴斌相識十?dāng)?shù)年來，過往頻頻，于觥籌交錯之外，每當(dāng)論及學(xué)問人生之事，亦頗有會心知意之妙。正是這種情感關(guān)系和身份顧慮，使我倍感此序之難為，于是也就拖延至今。    細讀戴斌的《語·路》，感覺一下子就被調(diào)動起來了，而且這感覺頗不同于讀他的學(xué)術(shù)作品。這些隨筆往往洋溢的是恣肆瀟灑之情，傳達的不乏曠達深邃之意。我在閱讀這些作品的時候，每每在心中畫上幾個問號：從籌建并領(lǐng)導(dǎo)中國旅游研究院走向逐步成熟的不俗事功，到這部作品所流露的婉轉(zhuǎn)曲折、豐富復(fù)雜的心路歷程，哪一個更能作為戴斌君的存在性標志呢？是不是每一番事業(yè)成就的背后，都鋪墊以個人心性上的某種代價或埋沒呢？這后一種情況在學(xué)、政尚可統(tǒng)一的古代已不乏其例，而在當(dāng)今的政治環(huán)境和學(xué)術(shù)風(fēng)習(xí)當(dāng)中，是否已成必然的常態(tài)了呢？諸如此類的問題，或許不一定是戴斌君作品中直接透露出來的信息，卻成了我這先睹為快的讀者不時在腦海中浮泛的古怪念頭。這也許是因為，我在閱讀這些作品時，大腦是處于被激活的狀態(tài)，思想在隨之翱翔飛舉，情感在隨之激蕩回旋。所以，即使類似上述這些問題一時還不能求得答案，但我已經(jīng)要感謝這部書稿所給予我的思想啟發(fā)了。這也許就是一部好書的魅力所在！    既然是一部好書，何不相邀讀者諸君共同欣賞，而我多言又何益！    是為序。    謝彥君    2011年11月11日于大連靈水湖畔

內(nèi)容概要

《語路(旅游學(xué)術(shù)隨筆集1)》是戴斌同志一部有關(guān)學(xué)問心性的隨筆集。
細讀《語路(旅游學(xué)術(shù)隨筆集1)》，感覺一下子就被調(diào)動起來了，而且這感覺頗不同于讀他的學(xué)術(shù)作品。這些隨筆洋溢的是恣肆瀟灑之情，傳達的不乏曠達深邃之意。從籌建并領(lǐng)導(dǎo)中國旅游研究院走向逐步成熟的不俗事功，到這部作品所流露的婉轉(zhuǎn)曲折、豐富復(fù)雜的心路歷程，哪一個更能作為戴斌君的存在性標志呢？在閱讀這些作品時，大腦是處于被激活的狀態(tài)，思想在隨之翱翔飛舉，情感在隨之激蕩回旋。

作者簡介

戴斌(1967—)，經(jīng)濟學(xué)博士，北京第二外國語學(xué)院旅游管理學(xué)院教授，全國旅游飯店星評委國家級檢查員。擔(dān)任《中國旅游飯店》等專業(yè)刊物編委，多家大型飯店管理顧問和獨立董事。公開發(fā)表相關(guān)論文170余篇，出版專著、譯著和教材10余部，主持各級各類研究課題30余項。2004年入選“北京市拔尖創(chuàng)新人才百人計劃”。

書籍目錄

語者·論者·學(xué)者
夜歌，或者想起驛站
快樂的和寂寞的
文華的味道
小說的世界與旅游的現(xiàn)實
花樣年華，或者非現(xiàn)在的旅游
走在理性與感性之間
那些遠去的歌聲，還有麥田
一邊聽，一邊回憶
邊緣的狀態(tài)
穿行在十面埋伏中的風(fēng)一樣的日子
尋找烏金貝隆
獨自夜奔的“行者”與“他者”
可可西里的冷山
梅花三弄
面朝大海的黎明
畫出來的傳奇
那些花兒的歡顏
寫在秋的邊上
當(dāng)秋天經(jīng)過的時候
有雪漫天飛舞的旅程
書生意氣總關(guān)情
想念遠行的日子
遙想桃花綻放的校園
隨風(fēng)逝去的芳華
人間四月天
色彩·五月
六月，在南方
穿越歷史的冰冷的溫暖
民歌
苦夏
天涼好個秋
此情可待成追憶
想象春天的冬季
烏鎮(zhèn)，枕水的人家
化蝶的江湖
木瓜燕
聽風(fēng)
月光之外的城市
云破處
萬水復(fù)千山
夢里的紅妝
離歌
開往未來的地鐵
八千里路云和月
知了
陌上花開
陽光下那些遠去的背影
聽聽，那水聲
霜葉紅似二月花
無夢的徽州
一輪明月
初霽
葉落花開
笑傲江湖
唇齒之間的故鄉(xiāng)
千古俠客原是夢

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   除了文獻綜述和邏輯推理外，論者選題的另外一個不可或缺的重要途徑就是實踐。這里有兩個含義：一個含義是研究的“問題”來源于實踐一一要想不被別人認為是“在黑板上畫供求曲線、在白紙上做智力健美操的旅游學(xué)家”，你就必須到旅游市場上去觀察旅游者、旅游從業(yè)人員、旅游地居民的行為，就像社會學(xué)家費孝通教授寫《鄉(xiāng)村中國》那樣去下笨工夫解剖一個小村莊居民的生活，就像科斯寫《企業(yè)的性質(zhì)》那樣利用幾個月的時間從電話號碼簿上尋找存在業(yè)務(wù)關(guān)聯(lián)性的企業(yè)并一一走訪。正是由此出發(fā)，我在對近幾年的旅游管理及相關(guān)專業(yè)碩士學(xué)位論文進行搜索時，比較推崇劉趙平先生的《旅游對目的地的社會文化影響》，就是因為我知道他扎扎實實地在野三坡做了相當(dāng)一段時間的“田野調(diào)查”。實踐的另一個含義是論者要努力實現(xiàn)自己的旅游學(xué)理論。實際上，就是在國際范圍內(nèi)，勇于實踐自己的旅游學(xué)理論的論者也是不多見的：檢驗和操作的復(fù)雜性就足以讓太多的論者在“實踐”面前止步不前，并轉(zhuǎn)向“理論”層面、陶醉于自圓其說、自成體系中。但是從長期來看，“實踐”卻是論者成長過程中必不可少的維度之一。 作為論者，最初的層次是對某一特定的問題發(fā)表自己的“觀點”，如旅游市場的發(fā)展方向應(yīng)該是開放的、競爭的，還是封閉的、壟斷的。在這一階段，只需要應(yīng)用別人已經(jīng)證明的相關(guān)命題即可。更高一個層次的論者必須形成自己領(lǐng)域內(nèi)特有的“命題”，如旅游究竟是如何產(chǎn)生的、旅游的本質(zhì)、旅游者的行為特征及其演進方向等。第三個層次的論者的任務(wù)是把相關(guān)的命題抽象成“理論”，或者如黑格爾所說的“概念的展開”。這些“理論”最終會形成有別于其他學(xué)科的旅游學(xué)術(shù)領(lǐng)地。最高層次的論者的追求的目標則是“體系”一一從概念、命題到理論的梳理與創(chuàng)新。在我看來，作為一個“體系”的構(gòu)建者，是對一個旅游教育從業(yè)人士的最高激勵。

編輯推薦

《語?路:旅游學(xué)術(shù)隨筆集1》洋溢的是恣肆瀟灑之情，傳達的不乏曠達深邃之意。作品中所流露的婉轉(zhuǎn)曲折、豐富復(fù)雜的心路歷程代表著作者學(xué)術(shù)上的索求，讀者情感也隨之激蕩回旋。

圖書封面

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