跟曾國藩做官跟胡雪巖學經商

前言

　　從“二代”到“一代”的翻身仗　　很長一段時間以來，“二代”成為熱門詞語，被社會與媒體炒得沸沸揚揚，“富二代”、“官二代”、“貧二代”、“窮二代”成為身份標簽，紛紛被人們對號入座。于是，很多人悲哀地發(fā)現：有些人可以不經奮斗，就輕易地成為財富的繼承人；有些人可以不經努力，就輕松地成為權力的世襲者；而自己努力拼搏，卻仍舊只是貧困的接班人。人們不禁迷惑了，為什么出身于相同的年代，有些人窮得只剩下錢，而自己窮得只剩下夢想？難道“窮二代”就注定要傳承清貧嗎？　　毫無疑問，答案是否定的。中國有句古話：英雄不問出處，富貴當思原由。“中興名臣”曾國藩小時候是一個農家孩子，“商業(yè)巨賈”胡雪巖幼時也只是一個放牛娃，但是他們后來一個成為無人能及的“大清圣哲”，一個成為名動天下的“紅頂商人”，到底是什么原因，使得他們得以順利告別“貧二代”，成功蛻變?yōu)?ldquo;官一代”、“富一代”？　　曾國藩雖然出生農門，但是他志向遠大。他從小時候起就特別勤奮好學、注重修心養(yǎng)性，他懂得權放權收、積累人脈，他時刻警示自己要勤儉廉勞、不可倨傲。此外，曾國藩還是一個用人、管人的高手，他精于揣摩人性，網羅優(yōu)秀人才。正因為曾國藩會做人、懂做事，他才能在仕途上步步高升，十年七遷，從普通百姓一躍成為二品大員。我們研究曾國藩，與其說是學他的為官之道，還不如說是學他的處世之道。　　胡雪巖的一生極具戲劇性，他家境貧寒、出身卑微，但在短短的幾十年里，他由一個錢莊的伙計搖身一變，成為聞名于朝野的“紅頂商人”。他經商尤其注重誠信和仁德，善于借助“江湖各派”的力量做自己生意的靠山；他不懼風險、巧用機遇、精通投資技巧，注重與盟友、對手之間的合作共贏；此外，他深諳“變通”之道，能夠審時度勢、靈活應對。正因如此，胡雪巖才能在商場上游刃有余，成為清末政商界的一個傳奇。我們推崇胡雪巖，不僅是因為其擁有經商的智慧，更多的是其精通為人之道。　　曾國藩與胡雪巖，都是我們今天所說的“貧二代”，但是他們經過官場磨礪、商海錘煉之后，一個變成洞悉中國傳統官場之術的“官一代”，一個變成深諳中國傳統經商之道的“富一代”。在他們身上，我們不但可以參考在他們各自輝煌功業(yè)下所蘊含的獨到處事修為，借鑒他們傳奇經歷下隱含的成敗得失經驗，而且還可以窺見他們在華麗轉身背后的智慧與謀略?！　∮纱丝梢?，“王侯將相”并非是天生注定的，很多在各自領域縱橫捭闔的風云人物都是通過自己的辛苦打拼而成功蛻變的。所以，如果你是個草根出生的“窮二代”，那么不要沮喪，也不要氣餒，你完全可以赤手空拳、白手起家，成為令人矚目的“強一代”。命運掌握在自己的手中，只要我們找準方向、敢于拼搏、勇于進取，就一定可以尋找財富、實現夢想、玩轉未來！　　本書是一本專門寫給渴望有所成就的未來“強一代”參考的成功絕學。全書分成上下兩篇：上篇結合曾國藩的真實故事，從修身、掌權、升遷、政事、用人、管人六個角度分析了他的為官之道；下篇穿插胡雪巖的傳奇經歷，從商德、借力、機遇、共贏、投資、變通六個角度闡述了他的經商智慧。每個節(jié)點之前的經典名言，是對他們成功秘笈的摘錄與提煉；每個節(jié)點之后的“學一招”，是對他們智慧權謀的剖析與深化?！　∵@是一本拿來就能用的處事寶典，衷心希望你在輕松愉快的閱讀中，能逐漸撥開仕途迷霧、覓得事業(yè)錦囊，打贏這場從“二代”到“一代”的翻身仗。

內容概要

　　這不是曾國藩家書，也不是胡雪巖發(fā)跡史，這是一本比家書更淺顯易讀、比發(fā)跡史更具體實用的處事寶典。農家孩子曾國藩怎么搖身一變，變成無人能及的“大清圣哲”？放牛娃胡雪巖如何成功蛻變，變成名動天下的“紅頂商人”？本書將會細細剖析曾國藩、胡雪巖人生中每一個重要的拐點，揭示其處世細節(jié)背后的智慧與謀略。
　　本書既保持了曾國藩、胡雪巖原汁原味的說話辦事方式，又對他們的行為動機進行條分縷析，而且結合現代人的心?需求進行深化延伸，將曾國藩的升遷之術、胡雪巖的發(fā)財之道闡述得淋漓盡致，實用的升遷理財技巧讓你拿來就能用。

書籍目錄

上篇　跟曾國藩學做官
　第一輯 曾國藩做官之修身
　　以書為友，以書養(yǎng)身
　　做到淡泊利欲
　　做官先“明強”
　　明理立德，自強不息
　　修煉豁達的胸懷
　　不斷完善自身
　　以孝至上
　　不敢為天下先
　　凡事以忍讓為懷
　　以寬和待人
　第二輯 曾國藩做官之掌權
　　揣摩上意好做官
　　有權也要自我節(jié)制
　　學會“遠權”避禍
　　蠻干是絕對不行的
　　善于擇善而從
　　懂得急流勇退
　　宦海之途當知畏
　　如何樹立官威
　第三輯 曾國藩做官之、升遷
　　該借梯的時候必須借
　　遠交近攻，找準突破的點
　　朋友多了路好走
　　識時務方為俊杰
　　進退必先觀大局
　　適時展露才華
　第四輯 曾國藩做官之政事
　　廩實為要，勤儉為本
　　為政要善于把握輕重
　　做官要有責任感
　　多為國民著想
　?急難政事緩處理
　　做官要公而忘私
　　深知為政之體
　第五輯 曾國藩做官之用人
　　選才應注意標準
　　知人知事，人才為寶
　　選賢舉能不避親仇
　　用人應揚長避短
　　重用吃苦耐勞的人
　　時時不忘求人自輔
　　學會以“貌”取人
　　注重人才培育
　　曾國藩，相面”有絕活
　　危急時不可仰仗他人
　　……
下篇　跟胡雪巖學經商
胡雪巖小傳

章節(jié)摘錄

　　燾所描述的：“軍興以來，湘人起文學任將帥，肩項相望。一時武健強力，多知折節(jié)讀書。軍行所至，聞弦歌之聲。”這批湘軍將領多是“一介書生”、“布衣寒士”投筆從戎，從中下級軍官一躍而成為高級將帥，不少人成為總督一類的大吏，有的甚至成為清政府的尚書、軍機大臣。他們不約而同地贊頌船山、弘揚船山，顯然《船山遺書》使他們獲益匪淺，而這，與曾國藩對他們的影響是分不開的?！　∽x書，使曾國藩的學術觀點“經世致用”臻于完善；讀書，也使他的軍事事業(yè)如日中天。中國近、現代歷史舞臺上的各種人物，正面的抑或是反面的，無不像曾國藩那樣去認真地閱讀和研究王船山學術。曾國藩對后人的影響是極其深遠。　　尤為可貴的是，曾國藩把讀書學習作為一生之事，相伴終生?！　?871年，曾國藩的身體一天不如一天，理學修養(yǎng)深厚的他，為鞭策和警示自己讀書不要放松，在1月17日寫了幾句箴言，大概內容是：“死中求活，淡極樂生。”他認為“暮年疾病、事變，人人不免”，而讀書則貴在堅持，并從中發(fā)現樂趣。2月17日，他感到病體不支，“多睡則略愈，夜間偶探得右腎浮腫，大如雞卵，前以目疾，用心則愈蒙；近以疝氣，用心則愈疼，遂全不敢用心，竟成一廢人矣”。這確是一個危險的信號，疾病纏身，這已是難以擺脫的困擾，他卻不以為然，晚上依舊讀書不改。在他看來，藥療不如讀書，他離開了書的話就是一個廢人了?！　∵@年歲末，曾國藩病情更加嚴重，他在日記中寫道：“腳腫愈甚，常服之襪已不能人，肥而復硬，且似已腫過膝上者。大約作文及看生書，俱嫌用心太過，有損于血，而氣不能運化，故至于此，以后當不做文，不看生書”。這則日記既寫到了他身體的狀況，也可看到他在寫作和讀書時的專心致志?？墒撬m規(guī)定自己以后不做文，不看生書，但卻無法實現心愿。因為不久之后，有揚州阮家送《許周生集》一部，這是他從未看過的新書，他拿到手后便不舍放下，從頭到尾讀完，全神貫注投入，全已忘記自己是病重之軀。后又有湖南王闿運送《周易燕說》、《尚書大傳補注》、《禹貢箋》、《谷梁申義》、《莊子七篇注》、《湘綺樓文集》等自己所著之書，他收到后雖不是字斟句酌一一細看，但每部書都認真地閱讀了幾遍。此后他又繼續(xù)堅持閱讀了王其淦所送其父著《王霞九文集》，李芋仙寄來的《道蘊編》，朱彬所纂《札記訓纂》，上海新譯之書《中外古今年表》，日本人所著《新論》，唐義渠所寄之《湖南陽秋》，陶篁村所挹《浙江詩話》，柳興恩《谷梁大義述》，王霞軒所寄《王少鶴詩》等一批生書，他已違背自己原來規(guī)定的不閱讀生書的初衷?！　?872年，曾國藩的久病之軀已是風中殘燭。3月2日這一天，他“病肝風，右足麻木”。3月5日，曾國藩出城迎接前河道總督蘇廷魁，迎候途中，“輿中背誦《四書》，忽手指戈什哈，欲有所言，口噤不能出聲”。他在日記中寫道：“余精神散漫已久，凡遇應了結之件久不能完，應收拾之件久不能檢，如敗葉滿山，全無歸宿。”“近年或做詩文，亦覺心中恍惚，不能自主。故眩暈、目疾、肝風等癥皆心肝血虛之所致也。不能溘先朝露，速歸于盡；又不能振作精神，稍治應盡之職。茍活人間，慚悚何極!”他自知自己將不久于人世，已是油盡燈枯，更是珍惜生命的余光做自己最喜愛的事——讀書。他每天堅持不懈地讀《二程全書》，希望給自己對理學的研究畫上一個完滿的句號?！　∫粋€人，要想有所成就，必須善于學習，勤于學習，這是一條千古不變的真理。知識爆炸的經濟時代更應如此，每一個人，要想有所作為，就必須堅持日日學習，月月學習，使自己不斷進步，緊跟時代的步伐，而不學習肯定會被時代所拋棄！　　跟曾國藩學一招　　學問的成功成就了官場的成功。曾國藩從書中找到功名利祿，找到了“黃金屋”，更重要的是，他從書中汲取營養(yǎng)，吸取了古人的智慧，為自己為官明確了航向。正是由于總結了先人的成敗得失，才使得曾國藩成為“得者、成者”，而避免了失敗者的命運?！　?hellip;…

編輯推薦

　　為什么盡職盡責，職位卻升遷無望？　　為什么百般努力，事業(yè)仍不見起色？　　為什么精打細算，存款仍屈指可數？　　大清圣哲曾國藩助你撥開仕途迷霧　　商賈傳奇胡雪巖幫你覓得事業(yè)錦囊　　做不了“官二代”，就跟曾國藩做“官一代”　　當不了“富二代”，就跟胡雪巖當“富一代”　　一本教你告別“窮二代”，躋身“強一代”的成功智慧書　　草根階層不讀會后悔的中國式處世哲學

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