朝鮮詩(shī)人丁茶山的詩(shī)歌創(chuàng)作研究

內(nèi)容概要

朝鮮朝實(shí)學(xué)大家、杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、朝鮮朝學(xué)杜名家——丁茶山的詩(shī)作是朝鮮實(shí)學(xué)派文學(xué)的代表之作，不僅在內(nèi)容上繼承并發(fā)揚(yáng)了朝鮮文學(xué)以民瘼為念、以社會(huì)問(wèn)題為主題的傳統(tǒng)特點(diǎn)，而且理性地、有選擇地汲取了杜詩(shī)的藝術(shù)成就，并融入了時(shí)代美學(xué)特點(diǎn)與朝鮮民族元素，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具一格的詩(shī)歌創(chuàng)作道路，在朝鮮文學(xué)史上樹(shù)起了一座不朽的豐碑?！　”緯?shū)主要采用比較文學(xué)影響研究和平行研究相結(jié)合的方法，以杜甫為“他者”，通過(guò)對(duì)丁、杜詩(shī)歌文本分析，結(jié)合二者生活的社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)等時(shí)代背景和哲學(xué)、實(shí)學(xué)、文學(xué)等思想文化背景，試圖更深入地透視丁茶山詩(shī)歌在實(shí)學(xué)思想的照耀下、杜詩(shī)風(fēng)采的感召下、民族美學(xué)的渲染下展現(xiàn)出的思想特征、藝術(shù)特色及文學(xué)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

孫玉霞，女，祖籍河北撫寧，1976年出生于吉林省吉林市。中央民族大學(xué)中朝比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士，曾先后在韓國(guó)慶熙大學(xué)、東亞大學(xué)留學(xué)。自1999年開(kāi)始至今，任教于北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院韓國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，專(zhuān)門(mén)從事韓國(guó)語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的教學(xué)、科研工作。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一章 丁茶山：“盛世之末”的鴻儒和實(shí)學(xué)大家　第一節(jié) 茶山生活的社會(huì)環(huán)境——轉(zhuǎn)型期的朝鮮社會(huì)　　一、走向衰亡的王權(quán)統(tǒng)治　　二、胎動(dòng)中的新的社會(huì)因素　　三、“轉(zhuǎn)型期”的文化風(fēng)尚　第二節(jié) “自幼希學(xué)圣。中歲漸希賢”的詩(shī)人丁若鏞　　一、“奉儒守官”的家庭傳統(tǒng)　　二、個(gè)人的稟賦與學(xué)力　　三、輝煌與苦難并存的坎坷人生　第三節(jié) “興我舊邦”，“為天下國(guó)家”的茶山實(shí)學(xué)　　　一、茶山實(shí)學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)　　二、修己之學(xué)——茶山之“仁學(xué)觀(guān)”　　三、茶山實(shí)學(xué)之精髓——治人之學(xué)　第四節(jié) 茶山與杜甫的淵源　　一、茶山等朝鮮朝文化名流對(duì)杜詩(shī)的熱議和好評(píng)　　二、杜甫對(duì)茶山等朝鮮朝詩(shī)人的影響第二章 茶山與杜甫文學(xué)觀(guān)之比較　第一節(jié) 文學(xué)批評(píng)論　　一、丁、杜文學(xué)觀(guān)念的基石：承襲三百篇之遺意——寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)與憂(yōu)患意識(shí)　　二、丁、杜文學(xué)觀(guān)的同中之異——轉(zhuǎn)益多師，所師各異　　三、茶山對(duì)杜甫的超越——對(duì)文學(xué)的時(shí)代性與民族性的自覺(jué)　第二節(jié) 詩(shī)歌創(chuàng)作論　　一、詩(shī)歌創(chuàng)作目的與效用　　二、感悟與創(chuàng)作　第三節(jié) 茶山與杜甫的審美追求　　　一、詩(shī)風(fēng)：抑揚(yáng)激越與溫柔敦厚　　二、寫(xiě)實(shí)：物態(tài)的真實(shí)與情境的真實(shí)　　三、詩(shī)美：雄渾壯麗之境與清新自然之美第三章 丁杜詩(shī)歌內(nèi)容的比較研究：時(shí)代的畫(huà)卷與詩(shī)人的憂(yōu)思　第一節(jié) 關(guān)注現(xiàn)實(shí)：“戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩”與“政治禍亂　　一、表現(xiàn)戰(zhàn)亂禍國(guó)的杜詩(shī)與強(qiáng)調(diào)亂政殃民的茶山詩(shī)　　二、杜甫對(duì)戰(zhàn)亂的反思與茶山對(duì)制度的省察　第二節(jié) “罹難的百姓”與“凄慘的黎民”　第三節(jié) “風(fēng)土人情”與“民風(fēng)民俗”——對(duì)自然與風(fēng)俗的關(guān)注　　一、詩(shī)人的田園生活　　二、百姓的田園勞作場(chǎng)景的描畫(huà)　　三、色彩各異的田園風(fēng)光第四章 茶山與杜甫詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)之比較　第一節(jié) 詩(shī)歌形式各有所長(zhǎng)　第二節(jié) 意象的用意：“言志”與“述思”　第三節(jié) 詩(shī)風(fēng)：“沉郁頓挫”與“抑揚(yáng)激越”　第四節(jié) 丁杜“三吏”敘事特點(diǎn)之比較：“主客融合”與“主客分離”　　一、茶山“三吏”對(duì)杜甫的借鑒　　二、杜甫敘事：主客融合　　三、茶山敘事：主客分離第五章 茶山詩(shī)在朝鮮文學(xué)發(fā)展史上的地位與意義　第一節(jié) 茶山對(duì)杜甫的選擇性接受與超越　　一、茶山對(duì)杜甫的主動(dòng)學(xué)習(xí)　　二、茶山對(duì)杜甫的選擇性接受和一定程度的超越　　三、茶山的獨(dú)特價(jià)值：實(shí)學(xué)思想照耀下的文學(xué)世界　第二節(jié) 茶山詩(shī)的貢獻(xiàn)及其在朝鮮文學(xué)發(fā)展史上的地位與影響　　一、茶山詩(shī)大大拓寬了表現(xiàn)社會(huì)生活的廣度和深度　　二、茶山詩(shī)為田園詩(shī)增添了實(shí)學(xué)色彩　　三、民族意識(shí)的彰顯

章節(jié)摘錄

他們所經(jīng)歷的都是動(dòng)蕩和混亂的時(shí)代，但是具體情況又大不相同。杜甫經(jīng)歷和看到的苦難和滿(mǎn)目的瘡痍，直接原因是胡人安祿山、史思明發(fā)動(dòng)的叛亂，是具體明確的賊寇作亂，上至唐明皇下至黎民百姓，都被這場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)沖擊得無(wú)以為家，所以杜詩(shī)是圍繞著這場(chǎng)突發(fā)但破壞力極強(qiáng)的戰(zhàn)亂來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的。但丁茶山則不同，他看到的是封建統(tǒng)治行將枯朽之際的衰敗景象，相對(duì)而言是社會(huì)常態(tài)，茶山認(rèn)為社會(huì)已經(jīng)淪落至此，主要原因是混亂的政治、不合理的制度和政策造成的。因此茶山集中筆力表現(xiàn)的是亂政的嚴(yán)重后果，展示的是混亂的統(tǒng)治給社會(huì)和百姓造成的災(zāi)難和禍害，目的則是表明這個(gè)社會(huì)已經(jīng)到了必須改革、徹底變革的危急時(shí)刻，表現(xiàn)出詩(shī)人情懷的同時(shí)體現(xiàn)了一個(gè)思想家內(nèi)心的焦灼和必須改革的主張。一、表現(xiàn)戰(zhàn)亂禍國(guó)的杜詩(shī)與強(qiáng)調(diào)亂政殃民的茶山詩(shī)關(guān)注社會(huì)、反映現(xiàn)實(shí)歷來(lái)是儒家詩(shī)學(xué)的傳統(tǒng)，也是茶山與杜甫內(nèi)在精神契合之處。在唐朝，安史之亂不僅在政治上是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在文學(xué)發(fā)展史上也產(chǎn)生了重大的影響。劉大杰先生指出：這一時(shí)期的主要特征，是浪漫主義精神衰退了，現(xiàn)實(shí)主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在這一方面成就最大的是杜甫①。安史之亂對(duì)杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作影響非常巨大。一方面，我們看到了杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格在安史之亂前后發(fā)生的巨大變化，同時(shí)，我們也在杜甫詩(shī)歌中清楚地看到了安史之亂前后大唐王朝的衰微與百姓的罹難。杜甫在詩(shī)歌中反映了這一重大的歷史事件并暴露出當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾。正如《新唐詩(shī)杜甫傳贊》所說(shuō)：“甫又善陳時(shí)事，律切精深，至千言不少衰，世號(hào)詩(shī)史?！?/pre>




編輯推薦
《朝鮮詩(shī)人丁茶山的詩(shī)歌創(chuàng)作研究》是由旅游教育出版社出版的。





圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(76)
勉強(qiáng)可看(551)
一般般(941)
內(nèi)容豐富(3902)
強(qiáng)力推薦(320)


 


    朝鮮詩(shī)人丁茶山的詩(shī)歌創(chuàng)作研究 PDF格式下載