鄉(xiāng)土湖南

前言

中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才曾說：“民間文化遺產(chǎn)是我們的祖先五千年以來創(chuàng)造的極其豐富的寶貴的文化財(cái)富，是我們民族精神情感、個(gè)性特征以及凝聚力與親和力的載體，也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的精神資源與民族根基，以及綜合國力中不可或缺的精神內(nèi)涵?！币惶岬劫Y源，人們常會(huì)想到礦山、森林、油田、水力、海洋生物乃至自然環(huán)境，而對古老的建筑、精巧的民間絕活、美妙的傳統(tǒng)歌舞等，大多不太關(guān)注。殊不知，這些無形文化遺產(chǎn)具有更大的開發(fā)潛力，是取之不盡、用之不竭的寶藏。湖南獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化尤其如此。湖南歷史悠久，鄉(xiāng)土文化資源豐富，開發(fā)潛力巨大。湖南不僅葬有炎帝、蚩尤和舜帝三位華夏始祖，而且還產(chǎn)生了一系列璀璨文化，如青銅時(shí)代的大禾古國和大庸古國，屈原的浪漫文學(xué)，里耶秦簡，馬王堆漢墓，蔡倫造紙，歐陽詢楷書，銅官釉下彩，南岳禪宗，梅山武術(shù)，瀟湘八景，岳麓書院，湖湘理學(xué)，江永女書，明代藩王府，洪江古商城，曾國藩湘軍，黎氏八駿，芷江受降，國際義士何鳳山……長株潭城市群是國家“資源節(jié)約，環(huán)境友好”兩型社會(huì)實(shí)驗(yàn)區(qū)，湖南省提出了“文化強(qiáng)省”、“科技強(qiáng)省”戰(zhàn)略，對文化、教育、旅游、休閑等產(chǎn)業(yè)非常重視。根據(jù)胡錦濤總書記關(guān)于“特別要把具有湖南特色的旅游業(yè)做大做強(qiáng)”的指示，省委、省政府作出了“培育壯大湖南旅游支柱產(chǎn)業(yè)”的重大決策，并出臺(tái)了系列鼓勵(lì)政策，計(jì)劃在10年內(nèi)將湖南建設(shè)成為全球重要的旅游目的地。旅游和文化密不可分，文化是旅游之魂。

內(nèi)容概要

　　從經(jīng)世致用的角度，精選湖南自古以來若干精彩的亮點(diǎn)，撰寫百余篇短文。有些文章融入國內(nèi)外最新研究成果，推陳出新，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值；有些文章與當(dāng)今旅游、休閑、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，實(shí)踐性強(qiáng)。全書力求嚴(yán)謹(jǐn)，去蕪存菁，濃縮精華，雅俗共賞，通俗易懂，避免書齋味和學(xué)究氣，集科學(xué)性、思想性和趣味性于一體。

書籍目錄

三湘四水神農(nóng)氏創(chuàng)耒種糯人唱儺戲苗瑤始祖蚩尤舜帝南巡衡湘禹跡消逝的大庸古國大禾古國的青銅器楚軍征湘辰州趕尸屈原憂憤沉江鬼崽嶺陰兵秦皇治湘里耶秦簡漢代長沙國長沙王太傅賈誼河西的王侯墓辛追夫人的奢華利豨的文韜武略馬王堆醫(yī)學(xué)蔡倫造紙醫(yī)圣張仲景吳蜀爭奪湖南關(guān)公戰(zhàn)長沙走馬樓吳簡陶侃德才兼資義士虞悝與易雄羅含更生論桃源仙境本土詩人陰鏗酃湖美酒書院之始龍興講寺楷書圭臬歐陽詢銅官釉下彩夜郎國里芙蓉樓詩仙詠湖湘詩圣遭離亂道州刺史元結(jié)草圣懷素永州司馬柳宗元朗州貶官劉禹錫破天荒進(jìn)士劉蛻澧州才子李群玉胡曾詠史詩僧齊己馬楚興衰茶馬古道溪州銅柱開福名剎禪宗源流密印萬佛岳麓書院石鼓書院今又盛江南名勝岳陽樓理學(xué)鼻祖周敦頤梅山文化瀟湘八景今何在江永女書鐘相楊么起義辛棄疾創(chuàng)飛虎軍胡安國開創(chuàng)湖湘學(xué)東南三賢有張拭一世之雄馮子振兒科名醫(yī)曾世榮巫水邊的高椅村諸王藩府洪江古商城張谷英村一代宗師李東陽土兵抗倭幽默大師江盈科李自成禪隱夾山寺何騰蛟抗清名士王夫之吳三桂叛據(jù)湖南湖廣填四川曾靜文字獄鎖國時(shí)代的商路美洲作物入湘湘潭土客爭斗鄧顯鶴復(fù)興湘學(xué)陶澍經(jīng)世改革魏源開眼看世界鄒氏輿地學(xué)太平軍攻長沙無湘不成軍曾國藩家教有方號軍首領(lǐng)劉儀順石達(dá)開兵敗寶慶郭嵩燾使英曾紀(jì)澤虎口奪食傳教士入湘周漢反洋譚嗣同喋血唐才常就義辰州教案長沙搶米坡子街劣紳葉德輝民主斗士宋教仁百年湘雅蔡鍔韜光養(yǎng)晦黎氏八駿武俠鼻祖向愷然沈從文的湘西世界文夕大火國際義士何鳳山芷江受降會(huì)黨與土匪

章節(jié)摘錄

醫(yī)圣張仲景張機(jī)，字仲景，東漢名醫(yī)，南郡（今河南南陽）人。公元200年前后他任長沙太守。時(shí)值東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各地瘟疫流行，傷寒為虐尤甚。據(jù)文獻(xiàn)記載，在公元200年前后10年間，全國2／3的人口死于瘟疫，其中傷寒病患者占70％，以致“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀”。面對如此凄慘景象，張仲景“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方”，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長之全，以養(yǎng)其生”（《傷寒論》自序）。經(jīng)多年努力，他終于在205年完成了傳世醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》（又名《傷寒卒病論》）。這部著作經(jīng)東漢末年和三國時(shí)代兵禍戰(zhàn)亂而散佚，晉代太醫(yī)王叔和整理了《傷寒論》，北宋學(xué)士王洙又整理了《金匱要略》，張仲景的醫(yī)學(xué)著作得以流傳后世，被尊為“醫(yī)中之圣，方中之祖”。相傳張仲景每月初一、十五坐在長沙的衙門大堂免費(fèi)給群眾治病，湖南方言“坐堂”和“坐堂醫(yī)生”稱謂即由此而來。張仲景作為“醫(yī)圣”，是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的奠基者，他創(chuàng)立了理、法、方、藥緊密結(jié)合的理論體系，從辨癥到立法，從立法到擬方，從擬方到用藥，環(huán)環(huán)相扣，形成了一整套辨證論治的醫(yī)療原則。其貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：第一，提出“六經(jīng)論傷寒”理論。張仲景“勤求古訓(xùn)”，曾仔細(xì)研讀《素問》、《靈樞》、《難經(jīng)》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書，其中《素問》“夫熱病者，皆傷寒之類”，“人之傷于寒也，則為病熱”的理論對他影響很大。張仲景根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)對該理論作了發(fā)展。他認(rèn)為傷寒是一切因外感引起的疾病的總稱。

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《鄉(xiāng)土湖南》是由旅游教育出版社出版的。

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