古建園林賞析

內(nèi)容概要

《古建園林賞析》分為上、中、下三篇，上篇主要內(nèi)容是中國(guó)古代建筑，包括古代建筑基本知識(shí)、城市與街巷、帝王建筑、宗教建筑、民居與村落及標(biāo)志建筑等六部分；中篇主要內(nèi)容是中國(guó)古典園林，包括古典園林基本知識(shí)、皇家園林、私家園林、寺觀園林及園林小品等五部；下篇主要內(nèi)容是古建園林科學(xué)技術(shù)，包括古建園林技術(shù)基本知識(shí)、經(jīng)典著作與古代醫(yī)師、建筑作法、造園手法等四部分。    本書是參考國(guó)內(nèi)外有關(guān)建筑、城市、園林的史料、范例和研究成果及著作，按照現(xiàn)代旅游學(xué)科的應(yīng)用需要，結(jié)合多年來研究與規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以歸納、挖掘、逐步整理、編寫而成的。    本書具有如下特色：    一、在建立完整嚴(yán)密的概念構(gòu)架體系基礎(chǔ)上，以問答形式全面、系統(tǒng)地闡述古代建筑與園林的知識(shí)體系，使本書具有理論與實(shí)踐性的統(tǒng)一。    二、本書在傳統(tǒng)建筑園林理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，力求深入淺出，為適應(yīng)導(dǎo)游人員的應(yīng)用需要，從旅游鑒賞的角度闡述了建筑、城市、園林的產(chǎn)生和發(fā)展，從文化淵源、典型案例、歷史典故中挖掘?qū)嶋H應(yīng)用中的可操作性、趣味性等等，使本書更具知識(shí)性、實(shí)用性。        三、本書使用大量的圖片和案例，生動(dòng)形象地闡述了古代建筑與園林的發(fā)展和特點(diǎn)，有助于讀者深入理解，以提高他們的理論水平和實(shí)際應(yīng)用能力。    本書是集體創(chuàng)作的結(jié)果。

書籍目錄

前言上篇　中國(guó)古代建筑　古代建筑基本知識(shí)　　[背景分析]　　[閱讀提示]　　[知識(shí)問答]　　　自然條件是如何影響古代建筑的？　　　為什么木構(gòu)建筑在中國(guó)能數(shù)千年一直延續(xù)下去？　　　禮制對(duì)古代建筑有什么影響？　　　堪輿（風(fēng)水）對(duì)古代建筑有什么影響？　　　為什么古代建筑偏好十字形的布局？　　　為什么古代建筑講究“左右”布局？　　　建筑中的“方”和“圓”有沒有等級(jí)？　　　什么是古代建筑的三段式？　　　屋頂是如何起翹的？　　　屋頂有沒有等級(jí)？　　　古代建筑有“流動(dòng)空間”嗎？　　　古代建筑是如何組成在一起的？　　　中國(guó)古大回音建筑是哪些？　　　中國(guó)最早的建筑圖紙是什么？　　　我國(guó)古建筑之最城市與街巷　　[背景分析]　　[閱讀提示]　　[知識(shí)問答]　　　古代城市是如何起源和發(fā)展的？　　　古代都城的建設(shè)模式是什么？　　　古代城市為什么偏愛選擇方形？　　　如何給古代城市看風(fēng)水？　　　秦始皇的咸陽城是根據(jù)什么建成的？　　　歷史上規(guī)模最大的古代城市是哪個(gè)？　　　如何欣賞北京的風(fēng)水形勝？　　　歷史上著名的龜城是哪個(gè)城市？　　　天下第一都在哪里？　　　中國(guó)十大古城墻是哪些？　　　中國(guó)第一大城門　　　“春明”指什么？　　　墻是怎樣砌筑的？　　　古代城市的街巷是如何發(fā)展演變的？　　　北京胡同的命名有什么講究？　　　北京的胡同之最　　　什么是半壁待　　[景區(qū)景點(diǎn)鏈接]……中篇　中國(guó)古典園林下篇　古建園林科學(xué)技術(shù)主要參考書目

章節(jié)摘錄

書摘為什么中國(guó)建筑會(huì)采用木構(gòu)建筑而非石構(gòu)建筑，且數(shù)千年來基本形態(tài)變化不大?這個(gè)問題令西方建筑學(xué)家迷惑不解，而我們可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到問題的一些解釋。    中國(guó)人崇尚人對(duì)自然的感受，追求人與自然的和諧，而不是改造自然。于是，中國(guó)古代建筑體現(xiàn)“天人合一”，并以有生命的木材為建筑材料來追求大自然的“靈氣”，采用木構(gòu)并力求建筑形象融于自然。中國(guó)古建筑飄然欲飛之勢(shì)，不正是“外師造化，中得心源”的建筑藝術(shù)寫照嗎?    與此同時(shí)，木材的易加工性和易更換性，賦予了建筑新陳代謝的生命力。古人在自然中悟出人生哲理，認(rèn)為人生是“輪回”；人生在世，只是其中的一個(gè)輪回，時(shí)空無涯，人生有限。因而，梁思成先生在他的《中國(guó)建筑史》一書中就說過，“不求原物長(zhǎng)存之觀念”，是中國(guó)古代以木結(jié)構(gòu)為特色的建筑之所以生生不息的原因之一。因?yàn)楣湃恕鞍灿谛玛惔x之理，以自然生滅為定律；視建筑如被服輿馬，時(shí)得而更換之。”這的確道出了中國(guó)古人深信不疑的建筑生態(tài)哲學(xué)觀——建筑是承載與體會(huì)天地之道的容器，建筑作為“身外之物”，“今生可用足矣”，而陵墓等地下建筑則可以采用石造，以追求永恒和不朽。    另外還有一個(gè)原因，就是中國(guó)社會(huì)文化的穩(wěn)定性、連貫性，也為中國(guó)木構(gòu)建筑數(shù)千年來基本形態(tài)不變提供了可能。在漫長(zhǎng)的歷史演變中，中國(guó)社會(huì)文化始終是一個(gè)統(tǒng)一的整體。在這種社會(huì)文化背景下，作為社會(huì)文化的建筑，一旦確定了發(fā)展取向，就很難再有所改變了，只能在這個(gè)統(tǒng)一的整體中進(jìn)行局部的變革，以達(dá)到自我完善。    P4

圖書封面

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無

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