出版時間:2012-5 出版社:延邊大學(xué)出版社 作者:魯迅 著,于立國 改編 頁數(shù):88 字數(shù):96000
內(nèi)容概要
魯迅先生的《朝花夕拾》記述作者的童年生活和青年求學(xué)歷程,追憶難于忘懷的人和事,抒發(fā)對往霹親友師長的懷念之情?!墩Z文新課標(biāo)推薦·備考必讀名著·名著+考點:朝花夕拾》記錄魯迅青少年時期的生活歷程,生動描繪清末生活畫面,文筆深沉雋永,是中國現(xiàn)代散文經(jīng)典之作。在生命的長河里,露曦與朝暮更替交織,在看不清前進方向的時候,拾起腳下路邊的野花,裝進思想的背簍。
作者簡介
魯迅(1881-1936),文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。出生于破落士大夫家庭。魯迅是他1918年發(fā)表《狂人日記》時開始使用的筆名。魯迅在1898年到南京求學(xué),1902年留學(xué)日本學(xué)醫(yī),后痛感于醫(yī)治麻木的國民精神更重于醫(yī)治肉體病痛,便改行提倡文藝運動。1909年回國,在杭州、紹興任中學(xué)教員。1912年到北京,在教育部任職,兼任北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)講師。1918年參加了《新青年》編輯工作,并在《新青年》上發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》,其后又發(fā)表了《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》等著名小說,并撰寫了大量雜文、散文,批判舊思想、舊道德,成為新文化運動的倡導(dǎo)者之一。1923年出版第一本小說集《吶喊》,成為中國新文學(xué)的奠基作。1926年8月起先后任廈門大學(xué)、廣州中山大學(xué)教授。1927年10月定居上海,從事文學(xué)寫作,參與組織中國作家聯(lián)盟,成為中國左翼文化運動的實際領(lǐng)導(dǎo)者和旗幟,在與國民黨文化“圍剿”的斗爭中成為中國文化革命的偉人。生前出版小說集三種,散文集兩種,雜文集十五種,通信集一種,文學(xué)史著作兩種。魯迅在翻譯外國文學(xué)和整理中國古籍方面也成績卓著。其全部著譯后由人民文學(xué)出版社匯編為《魯迅全集》(十六卷)、《魯迅譯文集》(十卷)、《魯迅輯錄古籍叢編》(四卷)。
書籍目錄
小引
1.狗·貓·鼠
2.阿長與《山海經(jīng)》
3.《二十四孝圖》
4.五猖會
5.無常
6.從百草園到三味書屋
7.父親的病
8.瑣記
9.藤野先生
10.范愛農(nóng)
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 因為禱雨而迎龍王,現(xiàn)在也還有的,但辦法卻已經(jīng)很簡單,不過是十多人盤旋著一條龍,以及村童們扮些海鬼。那時卻還要扮故事,而且實在奇拔得可觀。他記扮《水滸傳》中人物云:“……于是分頭四出,尋黑矮漢,尋梢長大漢,尋頭陀,尋胖大和尚,尋茁壯婦人,尋姣長婦人,尋青面,尋歪頭,尋赤須,尋美髯,尋黑大漢,尋赤臉長須。大索城中;無,則之郭,之村,之山僻,之鄰府州縣。用重價聘之,得三十六人,梁山泊好漢,個個呵活,臻臻至至,人馬稱娖而行……”這樣的白描的活古人,誰能不動一看的雅興呢?可惜這種盛舉,早已和明社一同消滅了。 賽會雖然不像現(xiàn)在上海的旗袍,北京的談國事,為當(dāng)局所禁止,然而婦孺?zhèn)兪遣辉S看的,讀書人即所謂士子,也大抵不肯趕去看。只有游手好閑的閑人,這才跑到廟前或衙門前去看熱鬧;我關(guān)于賽會的知識,多半是從他們的敘述上得來的,并非考據(jù)家所貴重的“眼學(xué)”。然而記得有一回,也親見過較盛的賽會。開首是一個孩子騎馬先來,稱為“塘報”;過了許久,“高照”到了,長竹竿揭起一條很長的旗,一個汗流浹背的胖大漢用兩手托著;他高興的時候,就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上,甚而至于鼻尖。其次是所謂“高蹺”、“抬閣”、“馬頭”了;還有扮犯人的,紅衣枷鎖,內(nèi)中也有孩子。我那時覺得這些都是有光榮的事業(yè),與聞其事的即全是大有運氣的人,——大概羨慕他們的出風(fēng)頭罷。我想,我為什么不生一場重病,使我的母親也好到廟里去許下一個“扮犯人”的心愿的呢?……然而我到現(xiàn)在終于沒有和賽會發(fā)生關(guān)系過。 要到東關(guān)看五猖會去了。這是我兒時所罕逢的一件盛事,因為那會是全縣中最盛的會,東關(guān)又是離我家很遠的地方,出城還有六十多里水路,在那里有兩座特別的廟。一是梅姑廟,就是《聊齋志異》所記,室女守節(jié),死后成神,卻篡取別人的丈夫的;現(xiàn)在神座上確塑著一對少年男女,眉開眼笑,殊與“禮教”有妨。其一便是五猖廟了,名目就奇特。據(jù)有考據(jù)癖的人說:這就是五通神。然而也并無確據(jù)。神像是五個男人,也不見有什么猖獗之狀;后面列坐著五位太太,卻并不“分坐”,遠不及北京戲園里界限之謹嚴(yán)。其實呢,這也是殊與“禮教”有妨的,——但他們既然是五猖,便也無法可想,而且自然也就“又作別論”了。
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