品悟南懷瑾.國學(xué)的真意

前言

今天我們所說的國學(xué)興起于20世紀(jì)初，20世紀(jì)90年代“國學(xué)”熱又再次掀起?！皣鴮W(xué)”一說產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格來講，到目前為止學(xué)術(shù)界還沒有一個統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。其中，國粹派學(xué)者鄧實(shí)在1906年撰文說：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也?！保ā秶鴮W(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報(bào)》第19期）鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。中華國學(xué)的宗旨是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。國學(xué)范圍很廣泛，經(jīng)史子集皆涵蓋其中，它以學(xué)科分，應(yīng)分為史學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、考據(jù)學(xué)、禮俗學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以傳統(tǒng)哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其他列從屬地位；以《四庫全書》的標(biāo)準(zhǔn)分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。國學(xué)里有浩如煙海的深廣知識，有催人奮進(jìn)的智慧警語，它就像一位睿智的長者，給今人緩緩展開一部中華歷史波瀾壯闊的絢麗畫卷，讓人們從中了解古人的深邃思想，然后從中加以啟發(fā)，引導(dǎo)自己在現(xiàn)實(shí)的道路上前行。國學(xué)的魅力是無邊的，它不斷散發(fā)著誘人的墨香，讓人們?nèi)ヌ街コ磷?，由此產(chǎn)生了一大批愛好國學(xué)，研究國學(xué)的學(xué)者和大家。南懷瑾先生就是其中最著名的一位。1918年，南懷瑾先生出生于中國浙江樂清柳市區(qū)長岐鄉(xiāng)南宅（今屬黃華鎮(zhèn)殿后村），20世紀(jì)80年代末，他籌資興建金溫鐵路，并于1998年建成通車，現(xiàn)居江蘇。

內(nèi)容概要

世人尊稱南懷瑾先生為“教授”、“大居士”、“哲學(xué)家”、“宗教家”、“禪宗大師”和“國學(xué)大師”，更一度名列“臺灣十大最有影響的人物”。其代表作品有《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學(xué)微言》《易經(jīng)雜說》等。本書正是汲取南懷瑾先生的智慧之言，然后旁征博引，讓人們在領(lǐng)略博大精深的國學(xué)魅力和南懷瑾先生獨(dú)特講解的同時，獲得心靈的啟發(fā)。

作者簡介

李漁，資深大眾社科類暢銷書作者，曾經(jīng)編著過多部涉及勵志、心理自助、國學(xué)等作品。

書籍目錄

第一輯  低調(diào)藏器，不為天下先
第二輯  折中處世，人生不必太執(zhí)著
第三輯  與其消極避世，不如積極入世
第四輯  去留隨意，與世俗同流而不合污
第五輯  物極必反，學(xué)會保持中立
第六輯  忘記自我，便能成就自我
第七輯  剛?cè)岵?jì)，學(xué)習(xí)水的生存藝術(shù)
第八輯  苛求功名，不如回歸寂寞
第九輯  做事要識時務(wù)，做人要適可而止
第十輯  懂得選擇，學(xué)會放棄
第十一輯  寵辱不驚，看淡世態(tài)炎涼
第十二輯  珍視自我，天下由來輕兩臂
第十三輯  月盈則虧：保持尺度，把握分寸
第十四輯  清心寡欲，素描自己的人生
第十五輯  虛懷若谷，天下自然太平
第十六輯  通機(jī)達(dá)變，直在曲中求
第十七輯  我度眾生，眾生亦度我
第十八輯  與世無爭，人無欲則剛
第十九輯  人之通?。鹤砸詾槭呛秃酶唑\遠(yuǎn)
第二十輯  藏鋒斂銳，方保吉樂安詳
第二十一輯  世間萬物，皆相輔相成
第二十二輯  樂于負(fù)重，一肩挑起古今愁
第二十三輯  超然物外，不被富貴所累
第二十四輯  做人自重，知進(jìn)退之關(guān)鍵
第二十五輯  做人要淡定，胸懷澄清之志
第二十六輯  安貧樂道，知足者常樂
第二十七輯  世事無常，沒有真正的永恒
第二十八輯  是非曲直，每個人心中都有定論
第二十九輯  撥云則見月，要看破浮華的表面
第三十輯  朝三暮四與暮四朝三
第三十一輯  為人處世，首先要看到對立面
第三十二輯  順其自然，才是智慧的精華
第三十三輯  半灌水響叮當(dāng)，滿罐水不響
第三十四輯  世路難行，人要學(xué)會自保
第三十五輯  保持“初心”，不被外界環(huán)境左右
第三十六輯  不恃才傲物，謹(jǐn)慎方能成事
第三十七輯  尊重生死，是通曉了天道
第三十八輯  勇氣和智慧，是成事的兩把利刃
第三十九輯  先求自度，然后才能度他
第四十輯  聰明過頭是笨，真聰明絕不會過頭
第四十一輯  別為求名而成功，別為好勝而求學(xué)
第四十二輯  處低則姿態(tài)低，處高則為人圓
第四十三輯  上了哪個坡，就唱哪個歌
第四十四輯  安之若命：做能做和該做的事
第四十五輯  己所不欲，則勿施于人
第四十六輯  以出世之心，做入世之事
第四十七輯  匹夫之勇，往往自不量力
第四十八輯  外圓內(nèi)方，做人要恰到好處
第四十九輯  心如止水，才能看清世事
第五十輯  近朱者赤，近墨者黑
第五十一輯  反躬自省，自古就是難事
第五十二輯  相濡以沫，不如相忘于江湖
第五十三輯  有些力氣，使了也徒勞
第五十四輯  不求有所得，反而會得到
第五十五輯  常釋懷，做人何必太較真
第五十六輯  治學(xué)，最要緊是耐住寂寞
第五十七輯  不因人廢言，不因言廢人
第五十八輯  與其求好結(jié)果，不如有好開始
第五十九輯  活學(xué)妙用，做學(xué)問要通透
第六十輯  為學(xué)如做人，體人方能察己
第六十一輯  前車之鑒，后事之師
第六十二輯  知之為知之，不知為不知
第六十三輯  以“仁’’為本，方能成大事
第六十四輯  享受寂寞，修行自我
第六十五輯  功名看器宇，事業(yè)看精神
第六十六輯  三思而行，未必可取
第六十七輯  真聰明容易，假糊涂最難
第六十八輯  清心寡欲，享受生活的恬淡
第六十九輯  己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
第七十輯  求仁得仁，則人生無怨
第七十一輯  人生至喜，就是找到自己的樂趣
第七十二輯  樂觀做人，不必抱怨世界
第七十三輯  刀不磨不鋒利，人不磨不成器
第七十四輯  堅(jiān)持到底，才算是勝利
第七十五輯  坦然面對自己，不在逆境中沉淪
第七十六輯  疾風(fēng)知勁草，板蕩識忠臣
第七十七輯  “過”和“不及”，都是一種病
第七十八輯  生死順其自然，富貴也要看機(jī)緣
第七十九輯  苛己修身，不受情緒的蒙蔽
第八十輯  海納百川，虛心接受他人意見
第八十一輯  貧賤不移，富貴不淫
第八十二輯  不在其位，不謀其政
第八十三輯  做人要明辨是非，以直報(bào)怨
第八十四輯  不怨天尤人，存心自有天知
第八十五輯  分寸感，是做人最微妙的藝術(shù)
第八十六輯  工欲善其事，必先利其器
第八十七輯  人無遠(yuǎn)慮，則必有近憂
第八十八輯  君子喻于義，小人喻于利
第八十九輯  玩物喪志，可以亡國
第九十輯  五十步何以笑百步
第九十一輯  對牛談心，人性本善
第九十二輯  事無巨細(xì)，推己及人
第九十三輯  欲壑難填，至死不休
第九十四輯  獨(dú)樂樂不如眾樂樂
第九十五輯  大智為大勇，大勇定天下
第九十六輯  良禽擇木，賢臣擇主
第九十七輯  飲水思源，有因才有果
第九十八輯  人貴在自立，自強(qiáng)是生存的王道

章節(jié)摘錄

“世人都知道美之所以為美，就知道什么是惡了。都知道善之所以為善，就知道什么是不善了?！边@看似簡潔的一句話，道出老子為人處世的觀點(diǎn)，那就是美丑善惡都是相對立的，人們應(yīng)該持折中的觀點(diǎn)看待世上的事情，不要過于執(zhí)著。南懷瑾先生對這句話是這樣理解的：“有個真善美的天堂，便有丑陋、罪惡、虛偽的地獄與它對立。天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠(yuǎn)沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了?！彼?，太過執(zhí)著于真善美和假惡丑的界限，人就容易變得極端，倒不如灑脫一些為好。倪云林，字元鎮(zhèn)，是元朝四大畫家之一。此人自小在長兄的撫養(yǎng)下長大，生活倒也極為舒適和無憂無慮?；蛟S是長期耳濡目染的結(jié)果，他養(yǎng)成了不同尋常的生活態(tài)度，變得不問政治，只沉浸于詩文書畫之中，而且頗為清高孤傲。倪云林有一個世人皆知的癖好，那就是極愛清潔。據(jù)說有一次，倪云林的朋友來到他的家中探訪，恰巧看到他的仆人擔(dān)著兩桶泉水回來。最讓這位朋友感到奇怪的是，倪云林用前桶煎茶，后桶洗腳，于是禁不住問：“兩桶泉水皆是清澈無比，非常純凈，你為何用前桶的煎茶，后桶的洗腳？”倪云林說：“我之所以用后桶的水洗腳，是因?yàn)檫@桶水被童子的屁氣弄臟了，只能用來洗腳?！庇纱丝梢?，他愛好潔凈已經(jīng)到了常人所不能達(dá)到的至極境界。這位朋友和倪云林相識很久，而且對他的潔癖也早有耳聞，例如：倪云林使用的筆硯，每天都要有專人負(fù)責(zé)擦洗。就連庭院里種植的梧桐樹也要每天派人挑水洗凈，以致梧桐樹最后因此死去。朋友心中不禁暗笑道：“泉水源頭距離他家的路途有五里多地，而且又是崎嶇不平的山路，擔(dān)水童子中途又怎么能不換肩呢？這兩個水桶又如何分得清哪個在前，哪個在后呢？”不過，他并沒有將心中所想告訴倪云林，從而給這位有潔癖的朋友帶來心理陰影。接下來，這位朋友就參觀了倪云林的臥室、書房、廁所、客房等地方，發(fā)現(xiàn)他的家里收拾得潔凈高雅，就連本應(yīng)該臭氣熏天的茅房都一點(diǎn)臭味也沒有。這位朋友看到如此清雅的地方，就想在此留宿一晚。倪云林不好拒絕，但又怕朋友不講衛(wèi)生，來來回回檢查了好多遍，才放心離開朋友人住的客房。晚上歇息之后，他側(cè)耳細(xì)聽，如果朋友咳嗽一聲，他就再也睡不著了。第二天一大早，倪云林就急忙命童子在朋友的客房中尋找痰跡，但是童子們找遍了整座房子也一無所獲，最后還是倪云林在樹下找到一片顏色稍深的樹葉，并把這片樹葉當(dāng)成朋友晚上咳嗽吐痰的“罪證”，接著他緊緊捂著鼻子命令童子把這片樹葉拿到三里地外丟掉，然后再讓童子擔(dān)來水不停地擦洗樹干。倪云林的這一系列舉動弄得朋友羞愧不已，只得慌忙打一聲招呼就急急離開了。倪云林的潔癖不但表現(xiàn)在日常生活習(xí)慣上，對待權(quán)貴、金錢亦是如此。有一次，起義將領(lǐng)張士誠的胞弟張士信派人給倪云林送來了大量的絹和金幣來請求他作畫。倪云林看到這些，當(dāng)場就把絹撕裂，并義正辭嚴(yán)地說自己不靜怍王門畫師。張士信聽說后心中十分惱怒，命人將倪云林抓來，要?dú)⒘怂?。后來?jīng)人說情，張士信就決定只用鞭子打他一頓。倪云林挨打時一聲不吭，死咬著牙不松口。事后，有人就對他說：“打得痛，喊叫一聲也好！”倪云林卻說：“一出聲，便俗了?！蹦咴屏蛛m然不怕挨打，但卻怕別人利用他的潔癖整治他，所以后來他再次入獄的時候，別人就故意把他捆綁在糞桶的旁邊，令他痛不欲生。至于他最后是如何死的，后人有兩種說法，一種說法是他臨死前患了痢疾，屎尿滿床，惡臭熏天，無人可以靠近；另一種說法就是他被朱元璋扔進(jìn)糞坑淹死了?？傊?，有潔癖的他最后不潔而終。人們常用“糖衣炮彈”來形容那些看起來美好，其實(shí)包藏著危險的東西，其實(shí)這四個字和老子說的“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”所包含的為人處世的道理是一樣的，那就是人要學(xué)著守中庸之道，學(xué)會折中處世，不要太過執(zhí)著于某件事情或某樣?xùn)|西，否則很容易把自己帶入“假聰明、假清高、假理智”的旋渦中，到最后只能落得個“聰明反被聰明誤，算來算去算自己”的下場。

編輯推薦

《品悟南懷瑾:國學(xué)的真意》：一個人如果沒有出世的修養(yǎng)，便不能產(chǎn)生入世的功業(yè)。白古以來，人們都在追求成功，而成功在于自我修煉。正所謂“少年戒之在色，壯年成之在斗，老年戒之在得?！币粋€人內(nèi)心沒有涵養(yǎng)，就會變成色歷內(nèi)荏，外表滿不在乎，而內(nèi)心非?？仗?。不論是苛己修身，還是積極入世，都可以從國學(xué)中找到答案?？准沂羌Z食店，道家是藥店，而佛家是百貨店，什么都有，高興的時候就去逛一逛?！蠎谚?/pre>





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