愛靈魂自我教程 愛、性、婚姻與友誼

前言

《愛靈魂自我教程》三卷本（Philopsychy Trilogy）中的每一本，最初都是我為24年來在香港浸會(huì)大學(xué)教的幾門公共課而寫的教科書。然而，我從一開始便沒有認(rèn)為我所寫的是絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的教材。這些書是對(duì)我多年的授課內(nèi)容的提煉和潤色，它們的首要角色應(yīng)該是資源圖書；“愛靈魂”是一切真正的“完整個(gè)體教育”注重的主題，這三本書的目的是為這個(gè)主題的三個(gè)重要方面提供參考。（“philo”在希臘語的“哲學(xué)”[philosophy]一詞中意思是愛，而“psyche”在希臘語的“心理學(xué)”[psychology]一詞中意思是靈魂。）因此我希望，無論是對(duì)獨(dú)自進(jìn)行自我教育的個(gè)人，朋友間的非正式的互助學(xué)習(xí)小組，還是相關(guān)領(lǐng)域的老師講授的正規(guī)課程，這些書都同樣適用。盡管這三本書是按照《哲學(xué)之樹》、《完整之夢(mèng)》和《愛之水》這樣的順序?qū)懙?，而且我認(rèn)為讀者最好也能按照這樣的順序閱讀，但每本書都可以獨(dú)立成篇。因此，如果讀者跟作者的興趣和偏好有所不同，那么他們可以按照自己喜歡的順序來讀。不過，我想談?wù)勎宜ㄗh的順序的理由。《樹》是對(duì)哲學(xué)的介紹，主要致力于培養(yǎng)讀者通過有意識(shí)的反思來獲得洞識(shí)的能力?！秹?mèng)》采取了與之相對(duì)的、心理學(xué)的視角，重在培養(yǎng)讀者傾聽自己的夢(mèng)所傳遞的無意識(shí)的消息的能力。

內(nèi)容概要

作為愛靈魂三卷本系列的一種，本書從哲學(xué)和心理學(xué)的視角，對(duì)“愛”這一在我們生命中像水一樣重要的主題，進(jìn)行了全面、深刻而又大膽的闡發(fā)，既分析了愛在每個(gè)人心中的精神根基，又結(jié)合我們的現(xiàn)實(shí)感受，探討了兩性的邏輯、婚姻的悖論與友誼的“愛靈魂”本質(zhì)，向我們揭示出各種形式的愛對(duì)鍛造靈魂的意義，是千百種“愛的哲學(xué)”中不容忽視的一個(gè)聲音。

作者簡介

龐思奮（Stephen R. Palmquist），生于美國阿拉斯加，牛津大學(xué)哲學(xué)博士，香港浸會(huì)大學(xué)宗教與哲學(xué)系教授。出版的作品達(dá)上百種，其中包括《康德的視角體系：對(duì)批判哲學(xué)的建筑性詮釋》（1993）、《圣經(jīng)的神權(quán)政體：對(duì)基督教政治哲學(xué)之圣經(jīng)基礎(chǔ)的看法》（1993）、《康德被忽略的四篇論文》（1994）、《康德的批判性宗教》(2000)等九部專著和發(fā)表于《康德研究》、《信仰與哲學(xué)》、《宗教期刊》、《哲學(xué)與神學(xué)》、《形而上學(xué)研究》和《海斯羅珀學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊的眾多論文。

書籍目錄

序第一部分  H2O海洋  愛的形而上學(xué)第一周  關(guān)系中的個(gè)體之夢(mèng)  1.什么是愛？  2.夢(mèng)幻時(shí)期，知識(shí)，愛的起源  3.愛靈魂(Philopsychy)：愛——對(duì)完整個(gè)體的追求第二周  理性的愛：兩個(gè)源泉  4.厄洛斯之愛  5.阿加佩之愛  6.走向創(chuàng)造性綜合第三周  情感的愛：兩種形式  7.浪漫愛情在典雅之愛中的興起  8.父母之愛與家庭紐帶  9.自由，死亡，愛的形而上學(xué)第二部分  蒸汽云  性的邏輯第四周  性的煉金術(shù)  10.性的概念化：愛vs.快感  11.愛的化學(xué)：吸引與高潮  12.觸摸與皮膚的重要意義第五周  性的政治學(xué)  13.性，愛，心理的起源  14.引誘的力量：自愛與注視  15.薩德主義，“恰當(dāng)?shù)摹毙?，性扭曲第六? 靈性與性  16.密宗，性神秘主義，性宗派  17.《圣經(jīng)》中的性：像神一樣認(rèn)識(shí)，像神一樣存在  18.神的引誘：死亡的解藥第三部分  冰凝固  婚姻的科學(xué)第七周  從理想到現(xiàn)實(shí)  19.婚姻的本質(zhì)與目的  20.婚姻：促成自身發(fā)展的坩堝  21.《圣經(jīng)》的信約：多偶婚制vs.獨(dú)身第八周  夫妻之愛的悖論  22.常規(guī)婚姻及其替代形式  23.角色轉(zhuǎn)換中的性與婚姻穩(wěn)定  24.自戀，親密，婚外情危機(jī)第九周  轉(zhuǎn)變婚姻形式的諸模型  25.愛有“保質(zhì)期”嗎？  26.開放婚姻與忠誠問題  27.神的嫉妒與婚姻中的偶像崇拜第四部分  水河流  友誼的存在論第十周  友誼的哲學(xué)  28.朋友vs.愛人或家人  29.友誼的相互性：玩伴、工作伙伴和靈魂伴侶  30.友誼的倫理：愛這個(gè)人本身第十一周  服從友誼的命令  31.博愛：與神和鄰居的友誼  32.愛怎么能成為命令？  33.宗教：孤獨(dú)的朋友的共同體第十二周  友誼：愛的核心  34.性在友誼中的變化  35.婚姻，多方忠誠，親密的限度  36.愛靈魂：朋友間的對(duì)話參考書目：縮寫原名對(duì)照術(shù)語表跋：愛靈魂的教育

章節(jié)摘錄

插圖：《夢(mèng)》第8講）。盡管今天的心理學(xué)家普遍認(rèn)為弗洛伊德夸大了這種情境，但他的理論的確包含了真理的種子：只要母愛是具有女性特點(diǎn)的，男孩與女孩就總會(huì)在成長的過程中對(duì)性屬性產(chǎn)生不同的體驗(yàn)，盡管這些差異的具體內(nèi)容幾乎完全取決于他們所處的文化。接下來出現(xiàn)的主要差異，關(guān)系到青春期對(duì)男孩和女孩的性欲的影響。男孩進(jìn)入青春期，他的性欲會(huì)自動(dòng)活躍起來：荷爾蒙從一開始就會(huì)促使他尋找釋放性欲的途徑，直到找到為止。相反，女孩的性欲往往會(huì)潛伏著，直到受到外界的刺激時(shí)，才會(huì)被“喚醒”。青春期讓她的身體發(fā)育成熟，可以生育，但并不自動(dòng)引起她對(duì)性行為的欲望。如果沒有人以某種形式把她的注意力引導(dǎo)到性上，她完全可以度過青春期，進(jìn)入成年期，卻感覺不到性吸引的全部重量。但這種基本差異在今天往往不明顯了，因?yàn)槟贻p人可以接觸到各種各樣跟性有關(guān)的影像，從雜志上充滿暗示的廣告，到電影中清清楚楚的性行為。大多數(shù)女孩在進(jìn)入青春期不久（有時(shí)甚至是在進(jìn)入青春期之前），她們的性屬性就被這樣的刺激有效地喚醒了。以前需要“性感男子”充滿愛意的照料才能辦到的事情，現(xiàn)在一個(gè)女孩在自己的臥室里，借助雜志或視頻的幫助，獨(dú)自一人就可以體會(huì)到。結(jié)果，與傳統(tǒng)文化中的女孩不同，今天的十幾歲女孩已經(jīng)很愿意（而且也能夠）追求十幾歲的男孩。這第二點(diǎn)差異也可以解釋為什么傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，女人結(jié)婚時(shí)應(yīng)該是處女，而男人的婚前性行為常常是可以接受的。（但這并不一定證明傳統(tǒng)觀念是正確的。）跟以前的性伴侶的性經(jīng)驗(yàn)會(huì)極大地改變女性對(duì)待后來的關(guān)系的方式，女性在這方面要比男性明顯得多；而男性在結(jié)婚時(shí)，無論他是否還保持著童貞，他的性屬性往往已經(jīng)被完全喚醒。十幾歲的女孩就像睡美人，等待迷人的王子用輕輕一吻將她（潛藏的性欲）喚醒，這樣的象征在今天當(dāng)然已經(jīng)被普遍當(dāng)做男性至上主義的神話。

媒體關(guān)注與評(píng)論

Philopsychy，愛靈魂，指的是這樣一種活動(dòng)：它把哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科中的洞識(shí)結(jié)合起來，提高一個(gè)人對(duì)自身以及他人的認(rèn)識(shí)，并以既合乎理性、又富有創(chuàng)造性的方式對(duì)這種認(rèn)識(shí)加以運(yùn)用。　　——龐思奮龐思奮教授是那種罕見的能以生動(dòng)語言傳遞深刻洞識(shí)的哲學(xué)家。他把愛放在心理學(xué)、歷史、神話、哲學(xué)、宗教和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的豐富背景中加以討論，老師、輔導(dǎo)老師以及任何想探究愛之神秘的人都可以從中受益。　　——Peter Raabe（作家，哲學(xué)教授）龐思奮博士對(duì)愛的循環(huán)轉(zhuǎn)變的沉思，將幫助很多人引導(dǎo)自己的航程，從浪漫之愛和家庭之愛駛?cè)敫察o的友誼之河。 　　——Richard Mapplebeckpalmer（美國加州伯克利宗教學(xué)習(xí)格蕾絲研究院院長）我會(huì)毫不猶豫地說，龐思奮博士是我在整個(gè)學(xué)習(xí)期間（不僅僅是哲學(xué)學(xué)習(xí)，還包括所有其他的學(xué)科）遇到的最好的大學(xué)教授之一?！　　狝lex Lo（《南華早報(bào)》專欄作者）

編輯推薦

《愛靈魂自我教程:愛·性·婚姻與友誼》：愛之水。

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