詩歌讀本（高中卷）

前言

　　奉獻給讀者的這套《詩歌讀本》，共分六卷：《天籟之聲——學(xué)前（0-6歲）卷》，《成長之歌——小學(xué)（7-12歲）卷》，《生命幻想曲——初中（13-15歲）卷》，《心中的詩——高中（16-18歲）卷》，《詩道尋蹤——大學(xué)（19-22歲）卷》（此卷讀者可含大學(xué)畢業(yè)以后的青年人、中年人），《憩息詩鄉(xiāng)——老人（60歲以后）兒童（7-12歲）合卷》。　　讀者不難看出我們的“雄心”：《詩歌讀本》的對象涵蓋各個年齡層次的讀者，我們的編輯理念是：“讓詩歌伴隨一生?！薄　∽x者自然要問：你們?yōu)槭裁匆庍@樣一套書？你們?nèi)绾尉庍@套書？　　我們的編輯靈感，來自中國的“詩教”傳統(tǒng)。其實，不僅是中國，世界許多民族，特別是希臘、印度這樣的古老民族，都有一個詩教傳統(tǒng)。　　所謂“詩教”，按我們的理解，它有廣義和狹義兩個方面。從大的方面說，也是更接近本義的，就是要以詩來管理、教化社會，以詩治國。這就是《詩大序》所說：“厚人倫，美教化，移風(fēng)俗，莫近于詩?！边@里有一個核心的治國理念，即對人心、民心、民情的重視。觀人心、民心、民情的最好途徑，就是聽其聲，所以又有“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困”之說。這就是所謂“詩可以觀”的功能。按儒家的理念，詩的最大功能還是對人的精神的引導(dǎo)、教化，這就是孔夫子所說的“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也”（《禮記·經(jīng)解》）。也就是要通過詩歌的吟誦，發(fā)泄不滿和悲苦，使情緒得以平復(fù)（“詩可以怨”），然后，通過詩的移情興發(fā)、潛移默化的作用，涵養(yǎng)人的中和之性情（“詩可以興”），由個人心靈的凈化、性情的溫柔敦厚，進而發(fā)展為人與人關(guān)系的融合，彌漫于家庭、社會以至國家，就可以達到天下的長治久安與和諧（“詩可以群”）?！　@樣的儒家的以詩治國觀，歷來是有不同看法的，也有尖銳的批評，這里不作討論。我們注重的是其中的一個合理因素，即對人的心性、內(nèi)在精神世界以及人倫關(guān)系的重視，強調(diào)詩歌對提升、凈化人的心靈的作用，移風(fēng)易俗的作用。由此，我們想起了人們已經(jīng)熟知的“人詩意地棲居”的理念，這樣的聯(lián)想大概是有道理的?！　∫晃恢袑W(xué)老師對這一理念作了這樣的闡述：“人生活在兩個世界里。首先我們生活在現(xiàn)實世界里，生活在一個世俗化的世界里，生活在一個充滿著丑陋和污濁的世界里。但這絕不是生活的全部。我們每一個人還擁有另外一個世界，那是一個意義的世界，是一個詩意的世界”。這位老師說，“為了一種詩意的生活”，這就是我們今天需要閱讀詩歌的“第一條理由”（馬小平：《走近詩歌》）。　　這自然是有感而發(fā)：今天的中國，人的情感的沙化，趣味的粗鄙，精神的沉淪，心靈的扭曲，人倫的喪失，人際關(guān)系的冷漠，都已十分嚴重，構(gòu)成了真正的民族精神危機、社會危機。面對這樣的現(xiàn)實，我們作為普通的教師、學(xué)者，普通百姓，總體上會有無能為力之感；但我們還可以“救出我自己”，這就是我經(jīng)常說的，我們至少可以在自己和周圍的小圈子里，創(chuàng)造一種“有意義的生活”，“詩意的生活”。這絕不是對現(xiàn)實的逃避，恰恰是以我們自己的方式，在我們力所能及的范圍內(nèi)，對精神失落的現(xiàn)實的補救。而要創(chuàng)造有意義的詩意的生活，最重要也是最簡捷的途徑，就是閱讀詩歌。

內(nèi)容概要

　　《詩歌讀本：高中卷》注重的是其中的一個合理因素，即對人的心性、內(nèi)在精神世界以及人倫關(guān)系的重視，強調(diào)詩歌對提升、凈化人的心靈的作用，移風(fēng)易俗的作用。由此，我們想起了人們已經(jīng)熟知的“人詩意地棲居”的理念，這樣的聯(lián)想大概是有道理的。

書籍目錄

總序：讓詩歌伴隨一生（錢理群）上編 現(xiàn)代詩鑒賞序 寫給本卷的讀者第一單元 圓寶盒（現(xiàn)代詩的多義性）圓寶盒（卞之琳）秋（杜運燮）黃昏（駱一禾）犀牛走動（南野）菠菜（臧棣）波浪的一個曲面（簡寧）步入（弗羅斯特）二月（帕斯捷爾納克）挖掘（希尼）第二單元 春之舞（風(fēng)格）天狗（郭沫若）聞一多先生的書桌（聞一多）十二月十九夜（廢名）五月（穆旦）春之舞（多多）終端機（林耀德）女兒（黃燦然）煩悶（之二）（波德萊爾）兩只梨的研究（史蒂文斯）第三單元 一支歌（韻律）我從CAFE中出來（王獨清）冰湖坼裂·圣山·圣火（昌耀）亞洲銅（海子）悟雨（西渡）小鎮(zhèn)的薩克斯（朱朱）在路易斯安那我看見一株活著的橡樹正在生長（惠特曼）一支歌（塞弗爾特）瘋狂的石榴樹（埃利蒂斯）第四單元 照相簿（抒情方式）詩三首對讀蛇（馮至）一個小農(nóng)家的暮（劉半農(nóng)）我用殘損的手掌（戴望舒）鹿的角枝（昌耀）明月降臨（韓東）照相簿（張曙光）豹（里爾克）魚（畢曉普）第五單元 諾日朗（結(jié)構(gòu)層次）春（穆旦）蠶馬（馮至）雨景（朱湘）諾日朗（楊煉）雪落在中國的土地上（艾青）雪的教育（?？耍┗脑ü?jié)選）（艾略特）黑馬（布羅茨基）下編 中國古詩詞鑒賞序 寫給本卷的讀者第一單元 涵泳諷誦涉江（屈原）八聲甘州（柳永）[雙調(diào)]沉醉東風(fēng)（關(guān)漢卿）登金陵雨花臺望大江（高啟）第二單元 想象還原新城道中二首（其一）（蘇軾）踏莎行（歐陽修）踏莎行（秦觀）綺懷十六首（其十五）（黃景仁）第三單元 知人論世橘頌（屈原）擬行路難（其六）（鮑照）登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州（柳宗元）定風(fēng)波（蘇軾）第四單元 以意逆志買花（白居易）過松源，晨炊漆公店六首（其五）（楊萬里）水龍吟·登建康賞心亭（辛棄疾）西郊落花歌（龔自珍）第五單元 咬文嚼字詠懷八十二首（其一）（阮籍）夜歸鹿門山歌（孟浩然）戲答元珍（歐陽修）登快閣（黃庭堅）蘇幕遮（周邦彥）第六單元 求同探異燕歌行（高適）南鄉(xiāng)子·邢州道上作（陳維崧）長相思（納蘭性德）[正宮]醉太平·譏貪小利者（無名氏）[般涉調(diào)]哨遍·高祖還鄉(xiāng)（睢景臣）第七單元 多元解讀黍離（《詩經(jīng)》）行行重行行（《古詩十九首》）疏影（姜夔）

章節(jié)摘錄

　　菠菜　　臧棣　　美麗的菠菜不曾把你　　藏在它們的綠襯衣里?！　∧闵踔翛]有穿過　　任何一種綠顏色的襯衣，　　你回避了這樣的形象；　　而我能更清楚地記得　　你沉默的肉體就像　　一粒極端的種子。　　為什么菠菜看起來　　是美麗的?為什么　　我知道你會想到　　但不會提出這樣的問題?　　我沖洗菠菜時感到　　它們碧綠的質(zhì)量摸上去　　就像是我和植物的孩子?！　∪绱耍げ嘶卮鹆恕　∥覀冊鯓硬拍茉谖覀兊纳钪小　】匆妼λ麄儊碚f　　似乎并不存在的天使的問題?！　〔げ说拿利愂谴嗳醯摹　‘斘覀兠鎸σ粋€只有五十平方米的　　標準的空間時，鮮明的菠菜　　是最脆弱的政治。表面上，　　它們有些零亂，不易清理；　　它們的美麗也可以說　　是由煩瑣的力量來維持的；　　而它們的營養(yǎng)糾正了　　它們的價格，不左也不右?！　∫痪啪牌吣晔隆　￠喿x提示　　讀到這首詩時，切不可因其簡單平淡的外表而放棄對它的深究。從這首詩的篇幅的大小、語氣的輕重以及行段之間的組合方式，似乎能體會到作者遣詞造句的速度和寫作時的心境。　　這是首渾然一體的詩，雖然沒有分節(jié)，但整首詩顯得極有層次感。首先，你可能會問：為什么選擇了菠菜？菠菜是普通的，它樸素得只給人留下純?nèi)痪G色的印象，但它是“美麗的”，同時這種“美麗”又是“脆弱的”，正是它單純的綠色把詩人引向了對日常生活的觀察。菠菜是我們每天遭遇的食物（蔬菜）中的一種，據(jù)說含有豐富的維生素和人體所需的微量元素，我們從市場上購買它，與商販討價還價，然后把它帶回家中。在這樣的過程中，菠菜充當了一個中介，使我們所居留的相對獨立的住家與外界廣闊的具體現(xiàn)實發(fā)生了關(guān)聯(lián)。不僅如此，菠菜被帶回家后，在它成為桌上的一道菜、一種食品之前，它還要經(jīng)過精心的清洗、烹飪，但“它們有些零亂，不易清理”，因此“它們的美麗也可以說是由煩瑣的力量來維持的”。 　　……

媒體關(guān)注與評論

　　學(xué)生從少年逐步走向青年、思想、感情都趨于復(fù)雜，這是接觸現(xiàn)代詩的最佳時期。因此，本卷以現(xiàn)代詩的閱讀與鑒賞為中心，分別展示現(xiàn)代詩的多義性，風(fēng)格和抒情方式的多樣性，以及現(xiàn)代詩的結(jié)構(gòu)和層次。除導(dǎo)讀之外，還編選了有關(guān)的分析、討論文章，以引導(dǎo)學(xué)生對詩歌的理解逐漸進入詩學(xué)的層面，在感性的激發(fā)之外，也多一些理性的沉思?！　「咧芯砦覀円苍O(shè)置了“中國古詩詞鑒賞”部分，試圖引導(dǎo)學(xué)生從中國古詩詞的特點入手，去鑒賞中國傳統(tǒng)詩歌。每首詩后面，都附錄了研究專家精到的點評和相應(yīng)的閱讀提示，目的不僅是幫助學(xué)生理解詩本身，更提供鑒賞方法.以便學(xué)生能夠舉一反三。　　——錢理群

編輯推薦

　　體悟世間最美的吟唱，為了一種詩意的生活，讓詩歌伴隨我們一生。

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