牟宗三與康德關于智的直覺問題的比較研究

內容概要

本書是從牟宗三與康德關于“智的直覺”問題出發(fā)的中西哲學比較研究。論述了牟宗三建立在“智的直覺”基礎上的中國哲學的新范式；探討了牟宗三與康德在“智的直覺”概念定義上的同異，圍繞兩位哲學家的主要著作中涉及“智的直覺”的思想展開具體深入的比較研究；最后借用馮達文教授在其《宋明新儒學略論》中信仰性道德與規(guī)范性道德的二元對立的框架，對兩位哲學家的上述思想作了進一步的結構性的深層原因的探究，并給出了結論性的判斷和評價。

作者簡介

盛志德，1964年生于合肥。北京大學哲學系西哲史碩士，中山大學哲學系中哲史博士，美國約翰•霍普金斯大學訪問學者，現(xiàn)中山大學教育學院講師。主要研究領域是思想道德教育理論與方法、中西哲學比較研究。在《哲學研究》、《世界哲學》、《現(xiàn)代哲學》等刊物發(fā)表論文多篇，參編《20世紀西方人生哲學》、《人生修養(yǎng)導論》等著作，并參與了國家及廣東省的多個課題研究。

書籍目錄

導言第一章　牟宗三的以“智的直覺”為基礎的中國哲學新范式的意義　第一節(jié)　中國哲學的直覺性的特點：康德稱之為具體普遍的知識　第二節(jié)　牟宗三以“智的直覺”為基礎的中國哲學新范式的優(yōu)缺點　第三節(jié)　牟宗三自覺進行與康德哲學的比較研究，其目的、價值和意義第二章　牟宗三與康德關于“智的直覺”的概念之定義的比較　第一節(jié)　牟宗三關于“智的直覺”問題的思想定位與歷史發(fā)展　第二節(jié)　牟宗三與康德關于“智的直覺”的定義及兩者的異同第三章　圍繞牟宗三的著作《現(xiàn)象與物自身》進行兩人關于“智的直覺”問題的比較　第一節(jié)　從牟宗三的觀點批判康德哲學的“一間未達”　第二節(jié)　圍繞《現(xiàn)象與物自身》展開兩人關于“智的直覺”思想的比較第四章　圍繞牟宗三的著作《心體與性體》、《智的直覺與中國哲學》展開對兩人關于“智的直覺”思想的比較　第一節(jié)　圍繞《心體與性體》涉及“智的直覺”問題的一些比較　第二節(jié)　圍繞《智的直覺與中國哲學》關于“智的直覺”的比較研究第五章　牟宗三與康德關于“智的直覺”問題的差異的深層原因的探究：自由與必然的關系問題　第一節(jié)　馮達文在《宋明新儒學略論》中的研究框架　第二節(jié)　牟宗三以“智的直覺”為核心的新體系是超越這種二元對立格局的新努力，但并不成功　第三節(jié)　康德哲學是人類思想史上自由與必然關系問題上的前無古人的偉大解決方案　第四節(jié)　康德在道德基礎上建立信仰，實即在規(guī)范性道德上建立信仰性道德；而否定人有智的直覺是防止信仰性道德走向狂妄與迷信結論參考文獻后記出版后記：笨人的美麗世界

章節(jié)摘錄

　　康德在知性的純粹概念的第一版演繹中說：“這樣一種概念……應當完全先天地被產生并應聯(lián)系到對象（an o bject）……”（A95）“純粹先天概念，……它們僅能作為可能經驗的先天條件。僅在此根基上才存在純粹先天概念的對象的實在性。（their objective reality）”（A95）“如果我們可以證明僅通過范疇的方式一個對象（an object）就可以被思維，這將是范疇的充分演繹，并將證明他們的對象的有效性（objectivevalidity）”（A96　97）。這里要特別注意，“對象的實在性”通常被譯為“客觀實在性”（objective reaIity），“對象的有效性”通常被譯為“客觀有效性”（objective validity），這些都是誤譯，因為康德在這兒是圍繞著“對象”（an object）來使用這兩個概念的。康德第二版演繹在這一點上也是同樣的，即“范疇僅適用經驗的對象（objects）的知識”（B146）“范疇……僅應用于可能經驗的對象（objects）的事物”（B147-148）?！　∧沧谌J為，康德所作的現(xiàn)象與物自體的區(qū)分“是超越的，不是經驗的。但若吾人只內在于知性，這種超越的區(qū)分是不能被見到的。我們必須外在于知性而對于我們人類的知性（連帶感性）加以反省，始能作到此種超越的區(qū)分”?？档碌默F(xiàn)象與物自身的區(qū)別，固然是超越的，不是經驗的；然而康德的認識論的“超越的區(qū)分”，恰是通過經驗實現(xiàn)的，否定性地實現(xiàn)的，不是人類感性的時空接受性的對象，但作為其根基的來源的是物自身，它是一個限制性、推論性的設定?！　　?/pre>



媒體關注與評論
　　本論文是在牟宗三的康德研究這一課題上迄今為止國內研究得最深最透的一部專著。作者立足于中國哲學的立場對牟宗三改造康德的做法作了相當客觀的同情的理解，但同時又系統(tǒng)地、層層深入地分析了牟宗三對康德的誤讀和曲解，揭示了在“智的直覺”問題上牟宗三從康德的批判哲學墮入到中國傳統(tǒng)獨斷論陷阱的細致而復雜的原因，不僅分析了牟宗三的努力之失敗，而且上升到這種失敗在中西文化背景之差異中所埋藏的根源。全文新見迭出、目光如炬，令人拍案叫絕之處不勝枚舉！　　——鄧曉芒


編輯推薦
　　牟宗三的以“智的直覺”為基礎的中國哲學新范式的意義，牟宗三與康德關于“智的直覺”的概念之定義的比較，圍繞牟宗三的著作《現(xiàn)象與物自身》進行兩人關于“智的直覺”問題的比較，圍繞牟宗三的著作《心體與性體》、《智的直覺與中國哲學》展開對兩人關于“智的直覺”思想的比較，牟宗蘭與康德關于“智的直覺”問題的差異的深層原因的探究：自由與必然的關系問題。





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