出版時間:2011-1 出版社:廣西師范大學(xué)出版社 作者:[美] 史景遷 頁數(shù):194 譯者:溫洽益
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前言
近半個世紀以來,西方列強對中國雖已停止了侵略殖民,但西方一般民眾對中國的認識,仍然帶有殖民心態(tài)與說不清道不明的迷思,三分獵奇、三分輕蔑、三分憐憫,還有一分“非我族類”的敵意。想到中國的山河廣袤、人口眾多、歷史悠久,心目中浮現(xiàn)的圖景就似真似幻,好像乘坐荒野打獵的越野吉普,手持望遠鏡,馳騁過山林叢莽,觀看熊羆虎豹、獅子大象、猿猴猩猩、斑馬羚羊,倏忽群獸遍野,狼奔豕突,倏忽蒿草無垠,萬籟俱寂。中國像萬花筒,什么都有,什么花樣組合都變得出來;中國歷史像變魔術(shù),可以把一切想象變成真實,又可以把一切真實變成幻象;中國文化傳統(tǒng)玄之又玄,陰陽變化,萬象歸一,天下萬物生于有,有生于無,變是不變,不變是變。不要說聽的人越聽越糊涂,講的人也是越講越糊涂,于是,中國也就“假作真時真亦假”,神龍見首不見尾了。其實,在歐美真想了解中國歷史文化,也有不少西文學(xué)術(shù)書可供閱讀,從孔子到毛澤東,都有所論述,而且大體上都提供了史實正確的知識。讀者對中國近代有興趣,也可以從各類學(xué)術(shù)專著與教材,知道些翻云覆雨的歷史大人物,得知鴉片戰(zhàn)爭肇啟列強對中國領(lǐng)土資源的覬覦與蠶食,得知中國從幾千年的帝制轉(zhuǎn)為民國政體,得知軍閥混戰(zhàn)與日本侵略,得知國共內(nèi)戰(zhàn)與共產(chǎn)黨的勝利。耐下心來讀點思想史與社會經(jīng)濟史,還能知道耶穌會傳教給中國帶來…‘些科學(xué)新知、早期中西文化接觸給西方啟蒙運動提供滋養(yǎng)、清代思想統(tǒng)治影響學(xué)術(shù)變化、明清以來人口流動與增長的情況、美洲白銀與農(nóng)作物傳人改變了中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。甚至?xí)l(fā)現(xiàn),原來有這么許多學(xué)術(shù)專著討論中國近代歷史事件與特定人物,探討傳統(tǒng)社會生產(chǎn)與倫理關(guān)系的解體,研究政體改變與城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的變化,以及西潮如何沖擊文化傳統(tǒng)、思維邏輯與教育制度,等等。但是,對一般讀者而言,學(xué)術(shù)專著太深奧,教科書又太枯燥,陌生的人名、地名、事端、爭論,令人越看越紛亂,滿腦都是漿糊。實在不懂為什么中華帝國會反對通商、反對自由貿(mào)易、反對門戶開放,不懂為什么一向講究禮義和平的老百姓會突然變成革命群眾,不懂中國人民到底在想什么。好像愈知道許多人物與事件,卻愈加糊涂,有如霧里看花。
內(nèi)容概要
康熙是公元1661年至1722年在位的中國皇帝。他憑恃著什么樣的心理素質(zhì)來治理中國?他自周遭的世界學(xué)到什么教訓(xùn)?他如何看待治下的子民?什么事情能令他龍心嘉悅,又是什么事情惹得他龍顏勃怒?身為滿族征服者的苗裔,他如何適應(yīng)于漢人的知識和政治環(huán)境,又是如何受到來京西洋傳教士所夾帶之西方科學(xué)與宗教思想的洗禮? 在這本書里,史景遷打破習(xí)以為常的線性時間意識,而悠游于故紙堆之間,嘗試透過康熙本人之口,述說康熙內(nèi)心世界的種種歡愉、悚懼、猜疑、懊悔、無奈,乃至于追憶、夢境,俾以深入揣摩康熙的人格特質(zhì)、心智意念。
作者簡介
史景遷(Jonathan D,Spence),世界著名漢學(xué)家,現(xiàn)任美國歷史學(xué)會主席。1936年生于英國。曾受教于溫切斯特大學(xué)和劍橋大學(xué)。1965年獲美國耶魯大學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)為耶魯大學(xué)教授。史氏以研究中國歷史見長,他以獨特的視角觀察悠久的中國歷史,并以不同一般的“講故事”的方式向讀者介紹他的觀察與研究結(jié)果。他的作品敏銳、深邃、獨特而又“好看”,使他在成為蜚聲國際的漢學(xué)家的同時,也成為學(xué)術(shù)暢銷書的寫作高手。
書籍目錄
總序 / 鄭培凱 鄢 秀自序 康熙王朝/ 史景遷 第一章 游 第二章 治 第三章 思 第四章 壽 第五章 阿哥 第六章 諭附錄一 康熙三十六年春 寄總管太監(jiān)顧問行的十七封信 附錄二 康熙遺詔參考書目譯后記
章節(jié)摘錄
朕以為,自我太祖、太宗、世祖至今,野戰(zhàn)必勝,攻城必克,特規(guī)酌舊制,參以新謨,統(tǒng)以如下軍令告我全軍:凡兵之盔尾甲背,及戰(zhàn)矢之干,各記名其上。馬烙以印,鬃尾處系以小牌、書旗,分佐領(lǐng)姓氏,以為記號。毋酗酒、毋喧嘩、毋呼叫,不遵者,該管官即行補責(zé)。掠奪馬畜,擅離營伍,從重治罪。扎營務(wù)按旗列幕,不密不疏。出哨,勿舉火、勿攜帳,其馬備鞍以待,必張弓、束服,并解甲囊以備。如衣服器械有異者,即行擒拿。若無寇妄報,或寇近不知,以致傳報稽遲者,立刻正法軍前示眾。駝馬須擇水草善地牧放。搜察遺失駝馬,審其印烙牌記,各交原主。其疲乏者,即就近地方官、或村莊居民、或蒙古處,交于飼養(yǎng)——因其疲乏而委棄宰殺者,嚴治以罪。大軍凱旋時,凡軍器不得售賣或存留與諸蒙古,違者從重治罪。凡大兵存駐,毋令閑惰,每日較射,磨礪器械?!弊钥滴跞迥甏撼霰?,朕告祭天地、宗廟、社稷,務(wù)期剿滅噶爾丹而還。自兵丁以至廝役,無不思滅噶爾丹。然如何作為,眾說紛紜,朕諏詢眾將陳議,特遣侍衛(wèi)馬武、侍讀學(xué)士喇錫商議,得七種謀略。朕最終統(tǒng)整鄂扎、吞珠、索額圖之籌謀,宜遣使諭竄伏克魯倫河之噶爾丹,使之方寸大亂,朝西逃竄,引噶爾丹與自寧夏行軍之費揚古師遭遇?!彪奘煊嫺翣柕で樾尉靡樱手四松仙喜咭?。二十年前,靖逆將軍甘肅提督張勇疏言,其秘察噶爾丹莽撞但優(yōu)柔寡斷,其人之年齡、家庭概況,啟釁穆斯林,以及性好酒色。
后記
史景遷的作品向來獨步西方中國歷史研究學(xué)界,且能贏得非史學(xué)界讀者的青睞,近來甚至在海峽彼岸引燃一片“史景遷熱”的閱讀風(fēng)潮,這全有賴史景遷的生花妙筆,奇絕的布局結(jié)構(gòu),以蒙太奇般的敘事手法,拼貼出真實與虛幻交錯的歷史情境?!犊滴酢氛鞘肪斑w個人建立獨特寫作風(fēng)格的濫觴之作。在這本書里,史景遷打破習(xí)以為常的線性時間意識,而悠游于故紙堆之間,嘗試透過康熙本人之口,述說康熙內(nèi)心世界的種種歡愉、悚懼、猜疑、懊悔、無奈,乃至于追憶、夢境,俾以深入揣摩康熙的人格特質(zhì)、心智意念。史景遷的斐然文采固然令人嘆為觀止,但讀者不免質(zhì)疑,這究竟是歷史論著,還是文學(xué)小說?史景遷筆下的康熙,究竟是中國歷史上的那位偉大君王,抑或只是歷史學(xué)家操縱下的傀儡?誠如同行學(xué)者康無為(Harold Kahn)對史景遷的評述:“史景遷在為康熙皇帝寫自傳時,取材于私人數(shù)據(jù),以及經(jīng)過徹頭徹尾改寫的官方記錄。
媒體關(guān)注與評論
他在其中每一個世紀都選擇了一、兩個專門題目,寫出生動的敘事(narrative)長篇,從正面或側(cè)面勾勒出一個時代的精神面貌。這是史學(xué)家的真本領(lǐng),也是史學(xué)的最后歸宿。就我閱覽所及,在并世研究中國近現(xiàn)代史的學(xué)者之中,好像只有史景遷一人具有這一特殊的本領(lǐng)。為什么呢?我想這是因為他不但史學(xué)的功夫深厚,而且文學(xué)的造詣也超出儕輩。 ——當代華人世界著名歷史學(xué)者 余英時 (史景遷)描寫歷史人物的性格,也往往從細節(jié)見到性格,于是這些人物不是平面的面譜,而是有笑有淚的活人??涤袨?、孫中山、毛澤東……都在他的筆端復(fù)活了?!袊穼W(xué)的祖宗,太史公司馬遷,其文筆之優(yōu)美,使《史記》不僅是歷史記載,也是文學(xué)作品。這一傳統(tǒng),自清代考證之學(xué)獨擅勝場,文章之美,已不受重視。史景遷先生的著作,堪為我認借鏡。 ——臺灣中央研究院院士 許倬云
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《康熙:重構(gòu)一位中國皇帝的內(nèi)心世界》由廣西師范大學(xué)出版社出版。
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