晚清上海

前言

我對(duì)近代上海歷史發(fā)生興趣，可以追溯到三十年前在香港中文大學(xué)念研究院的時(shí)候。那時(shí)我醉心于中國(guó)近代史，但學(xué)不專純，好多務(wù)雜，而尤喜歡讀野史稗史。其后得王師德昭指導(dǎo)，才較為專心學(xué)習(xí)近代中外文化交流史，并在此一范圍尋找碩士論文之研究題目。碩士研究?jī)赡甑某晒闶俏业牡谝槐緦W(xué)術(shù)著作《林樂知在華事業(yè)與（萬國(guó)公報(bào)）》（香港：香港中文大學(xué)出版社，1978）。林樂知（Young J.A1len）是19世紀(jì)中葉由美國(guó)到中國(guó)去宣教的傳教士。他的大半生都在上海度過，主要是傳教、興學(xué)和辦報(bào)，也間接參與清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)及百日維新，對(duì)中國(guó)近代思想的轉(zhuǎn)變及現(xiàn)代教育、出版業(yè)的發(fā)展與推廣有很大的貢獻(xiàn)。本書中的一篇有關(guān)林氏創(chuàng)辦中西書院的文章，就是從當(dāng)年的研究衍生出來的。研究林樂知對(duì)我個(gè)人的學(xué)術(shù)之路影響甚深，主要在兩個(gè)方面：一方面是基督教在近代中國(guó)的歷史，另一方面就是上海研究。關(guān)于基督教與中國(guó)文化的相遇，以及其在近代中國(guó)歷史行程中所引起的一些重要課題，我寫過多篇文章討論和分析，收入《十字蓮花——基督教與中國(guó)歷史文化論集》（香港：香港基督教中國(guó)宗教文化研究社，2004）一書中，已由香港基督教中國(guó)宗教文化研究社出版。

內(nèi)容概要

本書以清末民初的上海為重心，考察近代中國(guó)城市在走向現(xiàn)代的歷史行程中所產(chǎn)生的急劇變化和所需要面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本書之中多篇文章皆以“人”為本位，包括城市的管治官員、士紳、商人，以及一般市民，注目點(diǎn)是他們?cè)诖髸r(shí)代中所作的調(diào)適。但貫穿全書的還有一個(gè)“空間”的概念。在近代各種變遷沖擊之下，在上海這個(gè)城市由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中，其“公共空間”也相應(yīng)地出現(xiàn)廠很大變化。本書以“衙門”（以上海道臺(tái)為中心的道署）、“會(huì)館／公所”、“局”、“堂”等作為考察的對(duì)象，分析新舊、中西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地及外來各種力量對(duì)這些“空間”帶來的變化，由此對(duì)晚清時(shí)期中國(guó)近代城市的轉(zhuǎn)型提出一個(gè)較為新鮮的看法。

作者簡(jiǎn)介

梁元生，1949年生于香港，籍貫廣東云浮。1972年畢業(yè)于香港中文大學(xué)崇基學(xué)院歷史系，獲甲等榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位，1974年獲哲學(xué)碩士學(xué)位，后赴美深造，1980年獲加州大學(xué)（圣巴巴拉）博士學(xué)位。畢業(yè)后曾任教于新加坡國(guó)立大學(xué)及美國(guó)加州州立大學(xué)，1992年后回港任香港中文大學(xué)歷史系教授。2004年升任歷史學(xué)講座教授，并于同年8月起出任崇基學(xué)院院長(zhǎng)及歷史系系主任。 
    梁元生之學(xué)術(shù)研究范圍，包括中國(guó)近現(xiàn)代史、城市史及城市文化研究（特別是上海、香港和新加坡）、儒學(xué)史、海外華人史及中國(guó)基督教史等。其代表作有：《林樂知在華事業(yè)與萬國(guó)公報(bào)》（1978）、《宣尼浮海到南洲》（1995）、《上海道臺(tái)研究》（英文1990，中文2003）、《十字蓮花：基督教與中國(guó)歷史文化論集》（2004）、《新加坡華人社會(huì)史論》（2005）、《基督教與中國(guó)》（2007）、《比較世界歷史上新秩序的建立及其正統(tǒng)化》（英文2007）、《邊沿與之問》（2008）等。除學(xué)術(shù)著作外，還著有散文集《施榆集》（1998），并編輯教會(huì)大學(xué)歷史文獻(xiàn)從書（1997—1999）多種。

書籍目錄

自序一  從《上海通志》到《上海通史》——一個(gè)城市的史學(xué)史二  上海開埠后廣東幫與寧波幫的競(jìng)爭(zhēng)三  上海道臺(tái)與晚清政治社會(huì)四  清末上海的文化張力與“雙視野人”五  權(quán)力的分配與平衡：清末上海的城市政治和社會(huì)精英六  海上天風(fēng)：早期上海基督教的傳播及其影響七  上海中西書院考略：一個(gè)教育理想的創(chuàng)建與幻滅八  凝觀與反照：19世紀(jì)80年代星滬之間兩本游記的解讀九  津滬聯(lián)系：李鴻章對(duì)上海的政治控制十  體制內(nèi)的變革：清末上海的“局”十一  慈惠與市政：清末上海的“堂”

章節(jié)摘錄

插圖：上海開埠后之官吏對(duì)現(xiàn)代化的態(tài)度，在此不能逐一敘述，上面只舉洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間的數(shù)位上海道臺(tái)為例，說明在最現(xiàn)代化的都市之中，同時(shí)又是官辦新興工業(yè)的負(fù)責(zé)人——上海道臺(tái)，并非如一般人心目中的“洋務(wù)通”。他們有相當(dāng)強(qiáng)的“保守性”，對(duì)傳統(tǒng)文化、道德的執(zhí)著，且過于斯時(shí)許多洋務(wù)大官僚如李鴻章、丁日昌等人。如何去解釋這種既“開放”又“保守”的態(tài)度？現(xiàn)代化傾向和傳統(tǒng)之間有否矛盾？為什么這些人在上海道臺(tái)任內(nèi)有“雙面人”的表現(xiàn)，但退休后又顯出較為單一性的保守——繼續(xù)做他們的傳統(tǒng)紳士或忠臣孝子？我的解釋是“責(zé)任”，是作為上海地方最高行政長(zhǎng)官的雙重責(zé)任。作為地方官吏的責(zé)任是管理地方上的治安、行政、教育和民生福利，這些責(zé)任和傳統(tǒng)的文化、道德是互相配合的；但在上海開埠后，上海道臺(tái)的責(zé)任增加了，包括應(yīng)付外交和管理或監(jiān)督官方的洋務(wù)事業(yè)，而這些事務(wù)許多是上頭或外面加諸地方官身上的，由不得他去選擇。意思是他有兩重的責(zé)任，既有現(xiàn)代化的一面，也有傳統(tǒng)性的一面。他要應(yīng)付上級(jí)洋務(wù)官僚的要求，也要體恤民情、順應(yīng)傳統(tǒng)士紳的需要。對(duì)于這些官員來說，現(xiàn)代和傳統(tǒng)基本上不是可以選擇的取向，而是需要兼顧而又能平衡的責(zé)任；一旦失去平衡，那么就會(huì)有一方面失職，得罪任何一方都難免有丟官去職之禍。從這些道臺(tái)的折中主義及有時(shí)候難以解釋的矛盾政策看來，他們最關(guān)注的是平衡其矛盾與責(zé)任，而非自身對(duì)傳統(tǒng)或現(xiàn)代的信念、承擔(dān)（commitment）或愛惡。

編輯推薦

《晚清上海:一個(gè)城市的歷史記憶》編輯推薦：上海是世界公認(rèn)的國(guó)際大都會(huì)之一，早在百多年前，上海已是一個(gè)十分洋化的城市，回顧上海開埠的歷史，可以從中了解上海以至中國(guó)走向現(xiàn)代化的歷程?！锻砬迳虾?一個(gè)城市的歷史記憶》無論在上海史領(lǐng)域，抑或在中國(guó)近代史領(lǐng)域，均涉足了大量前人未曾留意的題材，提出了若干新鮮的看法?！锻砬迳虾?一個(gè)城市的歷史記憶》對(duì)研究上海城市史的學(xué)人和閱讀這個(gè)城市歷史的讀者而言，都是一份極佳的讀本。

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