知識分子與現(xiàn)代中國

內(nèi)容概要

寫作這本書的初衷，是為了引起、滿足普通讀者的興趣，他們希望分享一種具有吸引力但又陌生的歷史經(jīng)驗(yàn)中的某些東西。雖然我竭盡所知，也不可能面面俱到地講述全景式的現(xiàn)代中國歷史，但我希望，即使那些不同意我的解釋觀點(diǎn)的人，或者反對我評論某個人或問題的觀點(diǎn)的人，會同意這是一個寫給廣大讀者的故事。不應(yīng)該把中國現(xiàn)代史僅僅看成是我們所理解的“現(xiàn)代世界”背景中的一個外來的碎片，而應(yīng)看作一種歷史經(jīng)驗(yàn)。這個經(jīng)驗(yàn)提供的重要的洞察方式，能使一些人們熟悉的觀念和期望，在這個史無前例的全球化時代變得新鮮而且彼此關(guān)聯(lián)，從而成為屬于我們所有人的東西。

作者簡介

格里德爾（J.B.Grieder），中文名賈祖麟，哈佛大學(xué)博士，美國著名中國研究學(xué)者費(fèi)正清和史華慈的學(xué)生，布朗大學(xué)歷史系教授（現(xiàn)已退休）。專長研究中國知識分子史，主要著作有《胡適與中國的文藝復(fù)興》及《知識分子與現(xiàn)代中國》等。

書籍目錄

自 序 第一章 遺產(chǎn) 　傳統(tǒng)儒家 / 儒家人文觀 / 儒家政治理論 / 君與臣：傳統(tǒng)社會的政治結(jié)構(gòu) / 儒家歷史觀第二章 儒家批判 　儒家的基本思想 / 近代歐洲的中國觀 / 19世紀(jì)歐洲觀點(diǎn)的變化 / 中國和歐洲知識分子的簡單比較 / 黃宗羲和清初思想 / 對專制主義的批判 / 王夫之的民族主義思想 / 清初經(jīng)驗(yàn)主義的學(xué)術(shù)研究第三章 19世紀(jì)：造反與中興 　滿漢關(guān)系與晚清政局 / 19世紀(jì)的形勢 / 19世紀(jì)的儒學(xué) / 通商口岸文化 / 太平天國起義 / 基督教對洪秀全的影響 / 同治中興 / 曾國藩與中體西用第四章 19世紀(jì)：變法 　戊戌變法 / 康有為/通商口岸的文化影響 / 通商口岸的翻譯活動 / 改革者面臨的挑戰(zhàn) / 康有為與今文經(jīng)學(xué) / 康有為的變法思想 / 《大同書》的烏托邦理想 / 儒家時代結(jié)束了第五章 1911年革命：作為政治推動者的知識分子 　孫中山的革命 / 留學(xué)運(yùn)動 / 日本的影響 / 進(jìn)化論與社會達(dá)爾文主義 / 現(xiàn)代教育的興起 / 反清革命的公開化 / 梁啟超與君主立憲 / 梁啟超的思想 / 民族主義思想的興起 / 《民報》與孫中山 / 民族主義的排外情緒 / 革命與改良并非涇渭分明 / 變法改良成為朝野共識 / 革命者的自殺與暗殺第六章 新文化運(yùn)動：作為政治參與者的知識分子 　周樹人的意義 / 新文化運(yùn)動 / 留學(xué)生與西方影響 / 蔡元培與北京大學(xué) / 陳獨(dú)秀與《新青年》 / 胡適與文學(xué)革命 / 新文化運(yùn)動中的保守派 / 對新文化運(yùn)動的評價 / 東西方文化論戰(zhàn) / 魯迅小說的象征意義第七章 意識形態(tài)論戰(zhàn) 　革命思想的興起 / 關(guān)于意識形態(tài) / 共產(chǎn)主義的傳播 / 陳獨(dú)秀的反傳統(tǒng)思想 / 李大釗的思想第八章 現(xiàn)代性的困境：作為政治受害者的知識分子 　問題與主義之爭 / 共產(chǎn)主義信仰的建立 / 知識分子的思想轉(zhuǎn)向結(jié) 語 譯后記 再版后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　遺 產(chǎn)　我追溯歷史直至遠(yuǎn)古．迄未發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)相似之處；往昔之光倘不投向未來，則人類心靈將陷于混沌迷惘?！　锌司S爾　變革是近代中國的重大主題。變革不僅是變化，而且是一場巨大的、無法估量的歷史轉(zhuǎn)換，它沖垮了一切反對者的抵御，超出并越過了企圖給它以限制和定向的道路，滌蕩了面對的制度和個人。生活在19世紀(jì)后半葉和20世紀(jì)前半葉的中國人，憑本能就可以理解托克維爾對古代政體的悼亡之意：中國知識分子不論是瀕臨滅亡的傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者，還是批判者，都比任何人更具有一種毀滅性的精神困惑。早期幾代知識分子堅(jiān)定信奉的世界觀的崩潰，維護(hù)傳統(tǒng)秩序的社會和政治制度的腐敗，對傳統(tǒng)信仰形成了挑戰(zhàn)，也使知識分子對自己的職業(yè)機(jī)遇和社會責(zé)任產(chǎn)生了危機(jī)感。從此，中國知識分子就完全以個人的方式面對變革。他們要么想否定、阻止變革，要么試圖理解、支持變革，要么打算設(shè)計(jì)并控制變革。他們既是變革的工具，又是變革的犧牲品。

媒體關(guān)注與評論

　　以研究中國歷史文化為己任的西方人，無異于思想探險中的哥倫布和阿姆斯特朗，甚至比發(fā)現(xiàn)新大陸和登月還更冒風(fēng)險。敢于踏勘中國、考究世界最大文明共同體的西方人，都是在以某種特殊方式為人類服務(wù)。格里德爾站在費(fèi)正清和史華慈兩位泰斗肩上， 澄明、典雅而精煉地表達(dá)了他叩望長城時的中國關(guān)懷?！　　　　蹩?民間思想家）　　　　現(xiàn)代中國的歷史，就是一部知識分子的心靈掙扎史。其間充滿了血污與暴力，也時而有知性的閃光與靈魂的救贖。他們留下的歷史傳統(tǒng)，依然鑲嵌在當(dāng)下讀書人的基因之中。倘若要認(rèn)識中國，不妨從本書啟航，去探究一個跌倒又站起的民族曾經(jīng) 走過的心路歷程。　　　　——許紀(jì)霖（華東師范大學(xué)教授）　　　　時至今日，我們?nèi)噪y對知識人與國家的關(guān)系下什么判語。但如史華慈所說，一旦價值是按照作為獲取力量的手段來評估，這些價值就非?？赡茏兊么嗳蹼y保，扭曲變形。本書作者跟史華慈一樣對中國深具同情之理解。在核心價值問題極為突出的今天，在網(wǎng)民、博客、推友都在發(fā)揮作家或知識分子功能功德的時代，閱讀本書是一種與歷史和心靈迎面相撞的有益經(jīng)驗(yàn)?！　　　　嗍来妫耖g思想家） 　　　　士人締造傳統(tǒng)社會，知識分子締造現(xiàn)代中國，此為天命。從士人到知識分子，從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代中國，我輩當(dāng)此之時，于轉(zhuǎn)折之際，可有幾人真覺醒？讀《知識分子與現(xiàn)代中國》一書，可知個體生命于國家使命之不可不擔(dān)待，而知有超越傳統(tǒng)且無逃于天地之間的政治現(xiàn)代化歷史進(jìn)程?！　　　　疃祥_大學(xué)教授）

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