出版時間:2010-9 出版社:廣西師范大學出版社 作者:艾未未 頁數(shù):320
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內容概要
本書所收文章全部選自艾未未曾經的博客,選取內容是博客文字與藝術、建筑、攝影相關的文章和一部分艾未未對藝術家所做的訪談及為藝術家策劃的展覽的序言,以及一部分艾未未的被訪談的整理。時間是在2005年底至2008年中。 互聯(lián)網的虛擬存在成為現(xiàn)實的一部分,極大拓展了我們的生存空間,使不擅長文字的艾未未產生表達欲望和傳達之可能,這也成為本書出現(xiàn)的自我矛盾的理由。
作者簡介
艾未未,藝術家、建筑設計師,詩人艾青之子,曾在美國居留與工作。
書籍目錄
序藝 術 這漫長的路 攝 影 中國當代藝術的困境與轉機 你 是 誰 ? 精神指向與生存可能 關于攝影 碎 語 一個都沒有 碎 片 尋找一種可能性 衰老雄性 閑聊撩閑 個人的現(xiàn)代《童話》 作為作品的“童話” 臭烘烘的年代 生命中的每一秒都是一樣的 茄子就茄子 真的不知道建 筑 建筑與空間 建筑是品行最終的呈現(xiàn) 建筑的冒險 關于磯崎新 右后視鏡 普通的建筑 此時此地 我們如何失去家園 瘋狂癡呆綜合癥 未來的城市 讓錯誤停止我們 迷 失 后失身時代 尊重自己 建筑的誠實 建筑的意義 觀念與偽造 我很喜歡你 關于鳥巢 不能寫太多評 論 阿昌的堅持 北緯度 沒有立場的立場 超 級 輕 出走的快樂與目光所及長 卷 祖 咒 我將是你的鏡子 記錄陌生的自我和自我之外 催眠和片斷的真實 衰人爛事 降 落 傘 外灘劃船 比鴻毛還輕 你看著辦吧
章節(jié)摘錄
我很喜歡你我們的雜志叫做《思成》,梁思成的那個思成。 哦,最煩的人了。 為什么說最煩他??? 我對那代人沒有好感。反正是不清不楚的一代吧,他們的人品,可能各方面都還可以啊,能力也都不錯,但是我覺得中國那個時候的狀態(tài)下啊,這些人就是沒勁,沒什么意思。 你有比較喜歡的哪個時代的人嗎? 現(xiàn)在。中國現(xiàn)在是最好的時期。我覺得現(xiàn)在人比較自由,有選擇的可能性,相比前一代人,條件沒有那么壞,不必非把人放在一些很尷尬的處境里面。那時候他們可選性比較少。 你提到,創(chuàng)作是上帝的事情,而對你來說創(chuàng)作就是在游戲,是否這個時代給你的游戲空間更大? 我覺得現(xiàn)在這個時代讓人能夠回到最基本的問題上來,因為我們沒有宗教或者政治的理想,而是跟人的生存本質啊,欲望啊,或者情感追問有關,回到了人的一些本源問題上,而不是說你會用很長一段時間為了國家的獨立在那兒努力或者為了傳遞一個秘密消息而被人抓起來,那種英雄主義情結是災難帶來的。當然今天也有矛盾,但都是基本層面的,只要你是一個活物就會有這些矛盾。 你是覺得今天的矛盾離人基本的生活和本源更近? 我覺得是這樣的。今天的時代不能給人以借口或者理由,你的那些困境都是原始的困境。而在另一個時代里,那些借口和理由會使你做的很多事情遠離作為一個人應該做的事情。 你說今天我們的束縛少一些,會不會導致很多人所說的中國現(xiàn)在很亂呢? 混亂是說標準的不確定和多樣,這個混亂是相對于一個單一體系或者是簡單體系而言的。其實我覺得還不夠亂,應該更亂。在這個亂中自然會有另外一種秩序出現(xiàn)。 對你來說,可能是由建筑師來解決人的問題。在你的實踐中,是怎么把這些想法融入建筑中去的呢? 通常來說我做建筑,如果一定要我說出某種態(tài)度,那就是我在解決問題。當然每個人看到的問題不一樣。但我認為很多人是在制造問題而不是解決問題。對我來說建筑是對一個人的身份、一群人的身份,或者一個地區(qū)的人在那個階段的身份的一個認識。它既表達了我們怎么看待我們自己的物質存在,這種現(xiàn)狀和它的可能性,包括它曾經有過的歷史,也表達了我們認為的生活需求是什么,或者人與人有什么樣的關系,在眾多矛盾中我們覺得應該作出哪些必要的反應。它對我來說是很簡單的,我不認為建筑有什么復雜的問題?;谶@種態(tài)度,人類是發(fā)展的,所以有些矛盾是逐漸出現(xiàn)的。我不認為有一天我們會變得更加聰明,人類就是在這樣的過程中逐漸發(fā)展的,和個人的成長一樣,從小到大,一天一天,隨著你知識的增長,你的問題也變換了。但實際上任何一個階段的人的認識和生長對那個人都有絕對的意義,這意義都是另外一個人或事件提供的智慧所不能解決,也不能替代的。一個城市,一個真實的建筑,和一個真實的個人的經歷一樣,是確鑿的,不可替代的。此時我們就會看到,周圍出現(xiàn)的很多建筑不是在這種情況下建造的,我們就說這是虛假的。虛假的不是一個貶義詞,而是說我們沒有必要去介意它,它并沒有說出它的感受,或者說它與我們的情感斷離了,導致我們沒有興趣,成為喪失了興趣的可能。 這個喪失興趣是一種寬容的看法還是什么? 喪失興趣是一種真空。它既不是寬容也不是草率地轉過頭去,而是你不與它建立聯(lián)系,兩者之間沒有結構,造成不論是形態(tài)上的還是意識上的斷裂。我想我這個想法還是樸素的。 可能跟我們就很不一樣。我們會覺得對一個很不好的建筑就會想好壞,或者是給一個否定的態(tài)度。 每個東西都有一個形態(tài),這個形態(tài)有意識或無意識地表達了一個狀態(tài)。建筑也是一樣的。你如果只用好或壞來評價,那么你的評價是一個倫理評價或者道德評價,美學總是跟這個有關的。這個理由是重要的。這理由是哪里來的?這個理由顯然不應該是一個簡單的建筑學的理由。中國普遍的哲學和倫理學正處在低迷的時期,社會不具有這種評價的體系,這是我們說其混亂的一個前提,在這個體系不存在的情況下,這個美學理由就很可疑。所以我通常都回避去評價這樣一個問題,我只能說哪一個東西它相對這個時代來說是有效的,它不是美學上的好壞,沒有絕對的的標準;而哪些是無效的,或者不是我們,而是另外一個國家或時期該解決的問題。這簡單得不能再簡單了。如果我們一定要尋求一個標準,那就是人的情感,人真實的認識能力,明辨是非的能力,良好的判斷訓練。因為這些對人的生活發(fā)生了作用。它是不是建筑不重要,它始終對我們生活發(fā)生作用,因為我們利用它去對待他人,運用它去購買一件衣服,用它決定今天見誰不見誰。這個是有用的、有效的。那么遇到建筑,我們把它的尺度放到一個選擇的問題上,就像我們選擇買這個不買那個,跟我們的經濟條件有關,與所處的時期有關,對物質的判斷也跟產品顯現(xiàn)的誘惑有關。世界是復雜的,尤其是今天,好像選擇更多,但是選擇還是要基于你的能力,從屬于你形成的一套情感方式、道德判斷。說得好像很虛無縹緲,但是這個選擇和判斷不能缺少?!?/pre>編輯推薦
《此時此地 》:對于中國大多數(shù)人來說,艾未未的形象總是充滿力量同時隱約模糊。他在世界范圍內享有令人驚訝的知名度,他是國家體育場“鳥巢”設計的重要參與者,他制作過許多奇奇怪怪東西,同時是個直言無忌的批評者?!洞藭r此地》是艾未未的第一部中文著作,集中體現(xiàn)他在藝術與建筑等領域的非凡洞見。圖書封面
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