教育言無(wú)邪

內(nèi)容概要

　　《教育言無(wú)邪》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀?！敖逃詿o(wú)邪”者，言其誠(chéng)正、真實(shí)也。作為《教育言無(wú)言》的續(xù)篇，《教育言無(wú)邪》寫(xiě)作者自己的教學(xué)，寫(xiě)作者自己所遇的教育，雜陳現(xiàn)狀，并思實(shí)踐所求?！　?shū)中包括了：品質(zhì)課堂、此中有教學(xué)、我走我的路等七章內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　李秀偉，山東省沂水縣人，1973年10月13日生，先后在中小學(xué)任教，現(xiàn)為山東省濰坊市教育科學(xué)研究院教研員，山東省“齊魯名師建設(shè)工程”人選。主要從事課程與教學(xué)研究，兼及語(yǔ)文教學(xué)、道德教育課程與教材研究?！　≡诟黝惪锕_(kāi)發(fā)表研究論文60多篇，代表作有專著：《生命的跨越——探尋教師自我發(fā)展的有效路徑》、《新課程教學(xué)設(shè)計(jì)（品生、品社）》、《新課程教學(xué)設(shè)計(jì)（初中思想品德）》；合著：《活動(dòng)建構(gòu)：創(chuàng)新教育的教學(xué)革新》；主編：《學(xué)科教育創(chuàng)新支點(diǎn)》（小學(xué)語(yǔ)文卷）、“新課程課堂教學(xué)行為創(chuàng)新》、《新課程課堂教學(xué)方略》、《和諧之美：教師師德修養(yǎng)案例評(píng)析》、《小學(xué)教學(xué)典型課示例》。主編和參編了《品德與生活》、《品德與社會(huì)》、《生命教育》等新睬標(biāo)教材。　　主持的山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題“情境探究教學(xué)的理論與模式建構(gòu)”通過(guò)鑒定，探索艙“生態(tài)教學(xué)理論”得到廣泛關(guān)注，其研究成果在《人民教育》等報(bào)刊報(bào)道，多項(xiàng)教學(xué)成果獲獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

引論 不忘其真第一章 此中有教學(xué)規(guī)律可待孔子說(shuō)看學(xué)生怎樣看教學(xué)似識(shí)過(guò)程真面目“真”可為誰(shuí)的“強(qiáng)大”，誰(shuí)的“柔弱”？教學(xué)之大第二章 品質(zhì)課堂“點(diǎn)”到不止“畫(huà)”之不盡“合”則有道“導(dǎo)學(xué)案”應(yīng)有何意？“有序?qū)υ挕笨删S持第三章 為文之心誰(shuí)是作文課的主體？“作文選”有用嗎？何去何從“評(píng)與改”？作文個(gè)性何來(lái)？筆墨語(yǔ)文第四章 我走我的路師之惰，之惑？“行”與“止”皆是自我做自己的研究文化與精神的歷練怎么研究，我研究了嗎？書(shū)，豈非是一種痛改變也是一種堅(jiān)持第五章 師尊制度是誰(shuí)的武器？誰(shuí)拿走了我的崇高？教師評(píng)價(jià)善與真?zhèn)湔n與寫(xiě)教案的是是非非做加法還是做減法？求“名”若渴問(wèn)滄桑教師可依第六章 育德有道我本是愛(ài)國(guó)者我會(huì)不沉默疏忽了的是什么？情歸何處？“美”的德育“分享”的德育“澄清”的德育道德教育的歸屬第七章 學(xué)校邊緣能陪學(xué)生走多遠(yuǎn)？“無(wú)錯(cuò)誤”教育試讀考試：公平還是粉飾公平？學(xué)校里的教育科學(xué)研究原來(lái)我非有文化一個(gè)人的班集體班集體的未來(lái)困境余論誰(shuí)在“樹(shù)谷”

章節(jié)摘錄

　　在教學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域，關(guān)于教師備課改革與如何寫(xiě)教案的話題，始終處在一個(gè)愈辯愈不明、愈休愈難休的境況。這其實(shí)有幾個(gè)矛盾沒(méi)有處理好：教師機(jī)械抄寫(xiě)教案與教師不抄即不備課之間的矛盾；備課體現(xiàn)教學(xué)規(guī)律與備課體現(xiàn)教師個(gè)性之間的矛盾；教案使用至上與教案項(xiàng)目齊全之間的矛盾；教師分層次要求和備課質(zhì)量一體化之間的矛盾。當(dāng)然，備課改革還面臨著教師水平差異、教學(xué)時(shí)間、課時(shí)安排等現(xiàn)實(shí)的矛盾。　　其實(shí)，教師備課與寫(xiě)教案是兩碼事，但不寫(xiě)成教案的備課，又怎能證明教師認(rèn)真?zhèn)湔n了呢？這似乎給管理者出了一個(gè)難題。管理本身是向善的，無(wú)論讓教師抄教案也好、耗時(shí)間也罷，其出發(fā)點(diǎn)自不是如此，其苦衷也不言自明?？蔀槭裁垂芾聿荒芮兄幸?，卻往往為行為的異化推波助瀾呢？　　來(lái)到教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，走到教師身邊，在聽(tīng)課與觀察教師撰寫(xiě)的教案的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)地與教師交換意見(jiàn)和心得，讓我們仔細(xì)考察關(guān)于備課，關(guān)于寫(xiě)教案的一些類型和特征?！　∑湟唬處熅难芯拷滩?，探究學(xué)生成長(zhǎng)需要，認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真撰寫(xiě)教案，從而整體把握教材因素，實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)的最優(yōu)化。在教學(xué)過(guò)程中，將屬于自己的教學(xué)流程一一展示，并實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)與教學(xué)生成的結(jié)合?！　∑涠處煵荒軌?qū)Ｗ⒂趥湔n，因此撰寫(xiě)的教案也大多是照抄所得，而教師上課過(guò)程中卻完全沒(méi)有考慮預(yù)先的設(shè)計(jì)如何，而是只就教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)逐一突破，教學(xué)延伸則是信馬由韁，沒(méi)有目的性?！　∑淙?，教師能夠?qū)Ｗ⒂诮贪傅淖珜?xiě)完成，卻不是個(gè)人備課所得，因此，教案精彩也好，不足也好，都是屬于別人的，而教師在執(zhí)行教案的過(guò)程中便失去了自我，只是按照預(yù)設(shè)亦步亦趨起來(lái)，課堂上自然缺失了教師的生命體驗(yàn)和情感投入。

編輯推薦

　　目之所及，很短，也淺。但是，不習(xí)慣網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊的新異，不敢販賣非己知的數(shù)據(jù)，只好寫(xiě)自己所見(jiàn)所感。教育就是一種人世的行走，求取天下之道，以適人為人之需。然而，“見(jiàn)利而忘其真”者尚在，快捷效應(yīng)、官場(chǎng)效應(yīng)、商業(yè)效應(yīng)、考場(chǎng)效應(yīng)融合。在追求高效的過(guò)程中，教育的價(jià)值迷失了?！罢妗辈辉冢叭恕卑苍?？　　“教育言無(wú)邪”者，言其誠(chéng)正、真實(shí)也。作為《教育言無(wú)言》的續(xù)篇，《教育言無(wú)邪》寫(xiě)我自己的教學(xué)，寫(xiě)我自己所遇的教育，雜陳現(xiàn)狀，并思實(shí)踐所求。我和學(xué)生在一起，走進(jìn)課堂；我和教師在一起，走到學(xué)校。我終于相信，教育的真實(shí)感在教師那里，在每一位非圣非賢的普通教師那里，在以人為人的教師的教育實(shí)踐中。行走還在繼續(xù)，去哪里呢？　　——作者序

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