中國古代小說理論名家研究

前言

　　中國傳統(tǒng)文論的構(gòu)成形態(tài)是集理論、評(píng)論、創(chuàng)作三位一體。文論本分文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)二者，一是對(duì)具體文學(xué)對(duì)象的分析、研究、評(píng)價(jià)，稱文學(xué)評(píng)論，一是對(duì)理論問題的探討與論證，稱文學(xué)理論。西方文論，評(píng)論歸評(píng)論，理論歸理論，二者之間的界線較為明晰，而中國傳統(tǒng)文論則不同。羅根澤《中國文學(xué)批評(píng)史》認(rèn)為，西洋文論“偏于文學(xué)裁判及批評(píng)理論”，而中國傳統(tǒng)文論不“偏于文學(xué)裁判及批評(píng)理論”，而是“偏于文學(xué)理論”，“對(duì)于文學(xué)理論則比較熱烈”。但很多人又認(rèn)為情況不是如此，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文論確是五光十色，但卻不那么純粹或?qū)ｉT。所謂不純粹，是說傳統(tǒng)文論提出文學(xué)問題時(shí)，理性色彩并不濃厚，理論不怎么像理論，就美學(xué)而言，他們認(rèn)為西方美學(xué)偏于理論形態(tài)，具有分析性和系統(tǒng)性，而中國美學(xué)則偏于經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，大多是隨感式的、印象式的、即興式的，帶有直觀性和經(jīng)驗(yàn)性。如朱立元《走自己的路》說：“中國古代文論偏重于直覺、頓悟和對(duì)感性體驗(yàn)的描述，這是學(xué)界比較一致的看法。”（載《文學(xué)評(píng)論》，2000年第3期）西方人更是如此看待中國傳統(tǒng)文論，鮑桑葵《美學(xué)史》說：“許多讀者也許會(huì)抱怨本書幾乎完全沒有直接提到東方藝術(shù)，不論是古代世界的東方藝術(shù)也好，還是近代中國和日本的東方藝術(shù)也好……因?yàn)榫臀宜?，這種意識(shí)還沒有達(dá)到上升為思辨理論的地步。”他又說：“中國和日本的藝術(shù)之所以同進(jìn)步種族的生活相隔絕，之所以沒有關(guān)于美的思辨理論，肯定同莫里斯先生所提出的這種藝術(shù)的非結(jié)構(gòu)性有必然的基本聯(lián)系。”既不偏重于裁判、評(píng)論，又不偏重于思辨、理論，于是人們提出傳統(tǒng)文論的形態(tài)特點(diǎn)是評(píng)論與理論的融合，如張伯偉《中國詩學(xué)研究》說起中國古代文論的特點(diǎn)之一：“中國古代文論，很少作抽象的純理論的說明。批評(píng)家總是將理論批評(píng)貫徹于實(shí)際批評(píng)之中的。

內(nèi)容概要

　　《中國古代小說理論名家研究》是廣西民族大學(xué)文學(xué)院馮仲平教授與他的六位研究生的合著。全書通過具體個(gè)案的深入探索，描述了每位名家的理論體系，呈現(xiàn)了小說評(píng)點(diǎn)輝煌時(shí)期的概貌。第一章從解讀方式、美學(xué)突破和歷史作用等層面揭示了李贄小說理論的重要價(jià)值：第二章從文本特性、創(chuàng)作規(guī)律、人物性格與結(jié)構(gòu)原則等層面梳理了金圣嘆小說評(píng)點(diǎn)的理論內(nèi)涵；第三章從結(jié)構(gòu)形態(tài)、具體方法與美學(xué)特點(diǎn)等層面建構(gòu)了毛氏父子敘事結(jié)構(gòu)理論的系統(tǒng)框架：第四章從小說觀念、批評(píng)動(dòng)力、典型性格及藝術(shù)欣賞等層面描述了張竹坡小說評(píng)點(diǎn)的內(nèi)容構(gòu)成；第五章在確定馮鎮(zhèn)巒小說評(píng)點(diǎn)的歷史坐標(biāo)、挖掘其理論內(nèi)涵與文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討了追憶批評(píng)的特征與價(jià)值；第六章從文本特征、文法結(jié)構(gòu)、視角藝術(shù)和敘事意象等層面探討了但明倫小說評(píng)點(diǎn)的理論成就；第七章從陌生化、反諷手法與召喚結(jié)構(gòu)等層面入手，揭示了脂硯齋《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)的美學(xué)意旨；第八章則抓住觀念突破、理論形態(tài)與傳播理念等核心元素，揭示了梁?jiǎn)⒊≌f理論的價(jià)值和意義。全書系統(tǒng)深入，重點(diǎn)突出，方法靈活，頓多新見。

作者簡(jiǎn)介

　　馮仲平，文學(xué)博士，廣西民族大學(xué)文學(xué)院教授?！　±罨瘉?，文學(xué)碩士，山東菏澤學(xué)院講師?！　≤嚾?，山東大學(xué)2007級(jí)中國古代文學(xué)專業(yè)博士研究生。

書籍目錄

緒言／001第一章 李贄《水滸傳》評(píng)點(diǎn)的現(xiàn)代闡釋／003引言／003第一節(jié) 李贄的小說解讀方式——誤讀／007一、發(fā)憤著書／007二、忠義在水滸／010三、大力大賢之人／013第二節(jié) 李贄小說理論的藝術(shù)創(chuàng)新和美學(xué)突破／015一、藝術(shù)創(chuàng)新／016二、美學(xué)突破／019第三節(jié) 李贄小說理論的歷史作用與當(dāng)代意義／022一、歷史作用／022二、當(dāng)代意義／024結(jié)語／026參考文獻(xiàn)／027第二章 金圣嘆《水滸傳》評(píng)點(diǎn)的理論價(jià)值／029引言／029第一節(jié) “因文生事”與文本虛幻特性的深層奠基／031一、史書“以文運(yùn)事”與小說重構(gòu)歷史／031二、《水滸傳》“因文生事”與小說的本質(zhì)特性／032三、小說勝似《史記》與藝術(shù)的精神超越／034第二節(jié) “因緣生法”與創(chuàng)作根本規(guī)律的深刻揭示／035一、“因緣生法”是情節(jié)構(gòu)造的邏輯依據(jù)／035二、“格物”、“忠恕”是創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)與尺度／037三、“親動(dòng)心”與“設(shè)身處地”是創(chuàng)作的成功秘訣／038第三節(jié) “一心所運(yùn)”與性格理論的深入聚焦／040一、人物性格是小說藝術(shù)價(jià)值內(nèi)容的主要構(gòu)成／040二、人物形象個(gè)性化是性格元素的合理配置／042三、“一心所運(yùn)”是塑造人物性格的不二法門／043第四節(jié) 法度“精嚴(yán)”是小說結(jié)構(gòu)的根本原則／044一、“句法”、“字法”是文法的表層結(jié)構(gòu)／045二、“章法”是小說情節(jié)的連綴方法／048三、“部法”是小說的宏觀結(jié)構(gòu)藝術(shù)／051結(jié)語／053參考文獻(xiàn)／054第三章 毛氏父子《三國演義》評(píng)點(diǎn)的敘事結(jié)構(gòu)藝術(shù)／056引言／056第一節(jié) 結(jié)構(gòu)之相／060一、結(jié)構(gòu)釋義／060二、結(jié)構(gòu)之相／064第二節(jié) 結(jié)構(gòu)之法／075一、敘事時(shí)空／075二、敘事筆法／080第三節(jié) 結(jié)構(gòu)之美／084一、和諧之美／084二、曲折之美／085三、對(duì)偶之美／086四、變幻之美／086結(jié)語／087參考文獻(xiàn)／088第四章 張竹坡《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)的理論系統(tǒng)／091引言／091第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義小說觀／091一、《金瓶梅》是一部《史記》／092二、非淫書i@／093三、影射、實(shí)錄與小說／095第二節(jié) 創(chuàng)作與批評(píng)動(dòng)力論／097一、泄憤說／097二、懲戒說／099三、批評(píng)動(dòng)力一／101第三節(jié) 藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系論／102一、“入世最深”、“一心所通”與“現(xiàn)身”說法／103二、小說、生活與“冷熱金針”／103三、“假捏”、“幻造”與藝術(shù)真實(shí)／104第四節(jié) 人物性格典型論／105一、性格與情理／106二、性格系統(tǒng)觀／107三、性格與環(huán)境／108四、情節(jié)與章／109第五節(jié) 小說藝術(shù)欣賞論／112一、審美整體觀／112二、審美傾向論／113三、審美趣味／114四、審美快感論／115結(jié)語／117參考文獻(xiàn)／120第五章 馮鎮(zhèn)巒《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)的追憶批評(píng)／121引言／121第一節(jié) 馮鎮(zhèn)巒《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)的歷史坐標(biāo)／122一、從《聊齋志異》四家評(píng)點(diǎn)談起／122二、馮鎮(zhèn)巒及《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)概況／126三、馮鎮(zhèn)巒評(píng)點(diǎn)的研究成果及發(fā)展趨勢(shì)／127第二節(jié) 馮鎮(zhèn)巒《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)的理論內(nèi)涵／129一、“有意作文”的評(píng)點(diǎn)立場(chǎng)／130二、作品一歷史的宏觀視角／132三、特點(diǎn)鮮明的評(píng)點(diǎn)方法／135第三節(jié) 馮鎮(zhèn)巒《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)的文化價(jià)值／140一、文本維度：文化傳承與秩序表征／141二、文人維度：立言不朽與價(jià)值寄托／145結(jié)語／149參考文獻(xiàn)／150第六章 但明倫《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)的敘事理論／151引言／151第一節(jié) 但明倫《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)的文本特征／151一、但明倫與《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)／151二、但明倫《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)的基本內(nèi)容／154三、但明倫《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)的理論構(gòu)成／158第二節(jié) 但明倫《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)的文法結(jié)構(gòu)／160一、篇法嚴(yán)密，不漏一／161二、文之妙，當(dāng)于抑揚(yáng)對(duì)待中求之／165第三節(jié) 但明倫《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)的視角藝術(shù)／170一、作品的基本敘事立場(chǎng)／172二、敘事者的全知視角／174三、人物視角的限知敘述／178……第七章 脂硯齋《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)的現(xiàn)代闡釋第八章 梁?jiǎn)⒊≌f理論價(jià)值探究后記

章節(jié)摘錄

　　首先，用充滿天機(jī)、活潑的語言，自然真率地表露自己的思想感情。在《水滸傳》評(píng)點(diǎn)中，李贄對(duì)那些天性人物尤為喜愛，李逵、魯智深、阮小七都是他心中的佛。第四回中魯智深初上五臺(tái)山，直接坐到方丈下首，員外提醒他不該如此，他說“灑家不省的”，妙語天然，所以李贄評(píng)道“一知禮教便不是佛了”，明顯透露出對(duì)假禮教的憎惡之感?！　∑浯危钯椦劾锏娜?，還有打趣的意味。據(jù)袁中道《李溫陵傳》載，李贄是一個(gè)“中暖外冷，風(fēng)骨柃柃”的漢子，他的文章“剔膚見骨，迥絕理路。出為議論，皆為刀劍上事”。他無書不讀，其評(píng)點(diǎn)文字也是“肌劈理分，時(shí)出新意”。有一次楊升庵戲李贄說：“東坡嬉笑怒罵皆成詩，公詩無嬉笑，但有怒罵？”李卓吾便謔之日：“果哉怒罵成詩也！升庵之言，甚于怒罵?！薄Ｕ沁@種游戲的態(tài)度，使他的《水滸傳》評(píng)點(diǎn)充滿機(jī)趣，讀來忍俊不禁?！　±钯棯?dú)處機(jī)心，往往出人意料。第二回中，魯達(dá)為救助金氏父女向李忠借錢，李贄打趣道：“這個(gè)人會(huì)募緣，合作個(gè)和尚。”第五回中，魯智深假扮劉太公的女兒成親，痛打山賊，李贄批道：“這個(gè)新人也奇，又打老婆了?！钡谒氖刂?，宋江和晁蓋商量攻打祝家莊可以賺得三五年糧食，李贄批道：“比偷雞又狠些?！钡谒氖嘶刂?，王英被一丈青活捉，李贄批道：“可知捉去的便是老公?！钡谖迨刂?，李逵一身黑污，腰里插著兩把板斧，直到宋江面前唱個(gè)大喏……李贄批道：“文雅有禮數(shù)?！?/pre>








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