邏輯哲學(xué)講演錄

前言

缺乏實例的規(guī)則，是空虛的。但是缺乏規(guī)則的實例，卻又是雜亂無序的。埋頭苦干，卻不懂方法，那會事倍功半。只談方法，不能應(yīng)用，那又無濟于事。值得讀者期待的書，是既有實例又有規(guī)則，既講方法又能應(yīng)用。我很榮幸有機會向大家介紹這本大家期待已久的書。孫中原教授著《邏輯哲學(xué)講演錄》，包含彼此相關(guān)的三部分，是導(dǎo)引讀者思路發(fā)展由淺入深的一段過程。“思維藝術(shù)”，講中國古代先哲的思維方法和表達(dá)技巧，用說故事的方式講邏輯?！澳抑腔邸?，談什么是智慧，以及墨家的科學(xué)思想與人文思想，用舉例比喻的方式講墨家哲學(xué)?！斑壿嬙芯俊?，講中國邏輯的現(xiàn)代研究，展現(xiàn)古今中外邏輯融合的可能，用比較同異的方式，講中國邏輯學(xué)的整體面貌?！八季S藝術(shù)”的部分，首先把握住“思”、“名”、“辭”、“說”、“辯”和“推”等核心概念。其次旁征博引，追蹤核心概念的來源，做歷史發(fā)展性的考察，呈現(xiàn)其中的脈絡(luò)意義。再以文雅易懂的文字表達(dá)，加以解釋、說明。通俗，且不失真。作者用了許多故事、成語、典故、寓言，呈現(xiàn)其中所蘊含的思維方法，使讀者在具象生動的故事中，自然而然地學(xué)習(xí)其思維藝術(shù)。這部分，除了有豐富的理論，也有深厚的情感蘊含其中?！澳抑腔邸钡牟糠?，雖然著重介紹墨家哲學(xué)，卻包含墨家與儒家、道家、名家等歷代各家各派在思想上的差異和爭辯。這部分，除了讓讀者了解墨家的思想外，也能夠了解中國歷史上的先哲們所關(guān)心的問題與主張，彼此思想交會的精彩火花。作者把墨家哲理與現(xiàn)代社會現(xiàn)象、新聞事件互相對比，呈現(xiàn)其思想的價值。

內(nèi)容概要

《邏輯哲學(xué)講演錄》是作者在臺灣東吳大學(xué)哲學(xué)系講“思維藝術(shù)”、“墨家智慧”和“邏輯元研究”三門課的錄音整理稿。三門課合并為“中西哲學(xué)與邏輯比較研究”項目，東吳大學(xué)哲學(xué)系李賢中教授申請和主持，列入臺灣科學(xué)委員會延攬優(yōu)秀客座科技人才研究工作計劃。    “思維藝術(shù)”講中華先哲思維表達(dá)的技巧方術(shù)，用說故事方式講邏輯?！澳抑腔邸敝v墨家智慧學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)和人文學(xué)?！斑壿嬙芯俊敝v中國邏輯的現(xiàn)代研究，促進(jìn)古今中外邏輯融合，為中華民族復(fù)興提供思維工具。

作者簡介

孫中原，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國墨子學(xué)會副會長，中國邏輯學(xué)會原副會長，臺灣東吳大學(xué)客座教授，從事邏輯和哲學(xué)研究。
    著作《中國邏輯學(xué)》、《中國邏輯史》、《中國邏輯研究》、《諸子百家的邏輯智慧》、《詭辯與邏輯名篇賞析》、《墨學(xué)通論》、《墨者的智慧》、《墨子及其后學(xué)》。論文130余篇。

書籍目錄

序一序二序三序四前言：講學(xué)寶島第一課堂 思維藝術(shù)  第一講 先哲思維    第一節(jié) 章氏故事    第二節(jié) 中華先哲    第三節(jié) 思維藝術(shù)    第四節(jié) 典型具存  第二講 概念藝術(shù)    第一節(jié) 名的實質(zhì)    第二節(jié) 名的種類    第三節(jié) 范疇王國  第三講 命題藝術(shù)    第一節(jié) 假言命題    第二節(jié) 模態(tài)命題    第三節(jié) 言意之辯  第四講 思維規(guī)律    第一節(jié) 同一律    第二節(jié) 矛盾律    第三節(jié) 排中律    第四節(jié) 理由律  第五講 推論技巧    第一節(jié) 推論溯源    第二節(jié) 譬喻論證    第三節(jié) 援式論證    第四節(jié) 類比應(yīng)用    第五節(jié) 類推謬誤    第六節(jié) 推論知識    第七節(jié) 演繹用例    第八節(jié) 歸納推論  第六講 思維方術(shù)    第一節(jié) 與時俱進(jìn)    第二節(jié) 整體觀察    第三節(jié) 同異交得    第四節(jié) 正言若反第二課堂 墨家智慧  第一講 智慧群體    第一節(jié) 科學(xué)集團    第二節(jié) 智慧背景    第三節(jié) 墨家論著    第四節(jié) 墨學(xué)階段  第二講 智慧總論    第一節(jié) 智慧潛能    第二節(jié) 智慧活動    第三節(jié) 智慧源泉    第四節(jié) 智慧階梯    第五節(jié) 智慧形態(tài)    第六節(jié) 智慧目標(biāo)    第七節(jié) 智慧辯論  第三講 哲學(xué)智慧    第一節(jié) 杞國無事憂天傾    第二節(jié) 世界本原在物中    第三節(jié) 物運時空須辯證  第四講 科學(xué)智慧    第一節(jié) 求故明法重理性    第二節(jié) 求真務(wù)實重實證    第三節(jié) 邏輯方法創(chuàng)造性  第五講 人文智慧    第一節(jié) 神文到人文    第二節(jié) 勞動生產(chǎn)觀    第三節(jié) 勞動本位觀    第四節(jié) 勞動人權(quán)觀    第五節(jié) 群眾智慧觀    第六節(jié) 人力能動觀    第七節(jié) 人民價值觀    第八節(jié) 兼愛平等觀第三課堂 邏輯元研究  第一講 對象和元：研究導(dǎo)論    第一節(jié) 方法依據(jù)    第二節(jié) 主題焦點    第三節(jié) 不同特質(zhì)  第二講 苛察繳繞：名家論名    第一節(jié) 邏輯哲學(xué)    第二節(jié) 智者范式    第三節(jié) 詭辯謬誤  第三講 言者喻意：雜家論辯    第一節(jié) 語境語義    第二節(jié) 類推謬誤    第三節(jié) 思辨范式  第四講 名正言順：儒家名學(xué)    第一節(jié) 名學(xué)淵源    第二節(jié) 名學(xué)范式    第三節(jié) 名學(xué)精粹  第五講 是非之分：墨家辯學(xué)    第一節(jié) 辯學(xué)綱領(lǐng)    第二節(jié) 辯學(xué)范式    第三節(jié) 辯學(xué)遺牘  第六講 改造轉(zhuǎn)型：辯學(xué)新生    第一節(jié) 轉(zhuǎn)型前驅(qū)    第二節(jié) 轉(zhuǎn)型開拓    第三節(jié) 轉(zhuǎn)型奠基  第七講 研究期待：轉(zhuǎn)型范例    第一節(jié) 止式破解    第二節(jié) 推式比較    第三節(jié) 侔式論證附錄  一、治學(xué)心得  二、主要著作  三、主要論文后記：講學(xué)紀(jì)實

章節(jié)摘錄

插圖：《白馬論》說：“馬者，所以命形也。自者，所以命色也。命色者非命形也。故日：白馬非馬?！边@里分析說，“馬”這個詞，是用來稱呼形體的。“白”這個詞，是用來稱呼顏色的。稱呼顏色的，不是稱呼形體的。這樣說，在局部范圍內(nèi)，是正確的，作為論證的論據(jù)，是真實的。但是從這個論據(jù)，推不出“白馬非馬”的論題。因為論據(jù)說的是“白馬”這個詞的構(gòu)成，而論題說的是白馬是不是馬的事實，論據(jù)和論題之間，沒有必然聯(lián)系，論據(jù)和論題不相干，論據(jù)成立，不是論題成立的充足理由?！栋遵R論》又說：“白馬者，馬與白也。”合馬與白，復(fù)名白馬，是相與以不相與為名，未可。故日白馬非馬?！边@些話，同樣是用對“白馬”的語詞和概念分析，混淆和偷換論題說的“白馬是不是馬”的事實問題，從論據(jù)推不出論題?！栋遵R論》全篇，所有從論據(jù)推出論題的結(jié)構(gòu)，其推論形式都是非有效的。所用的手法，無非是偷換概念和論題，牽強附會，強詞奪理。《白馬論》通篇是一個不合邏輯的論證，盡管其部分論據(jù)真實，部分說理包含邏輯萌芽，但不能改變其整體結(jié)構(gòu)不合邏輯的實質(zhì)。《白馬論》說：“求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致?！膳c不可，其相非明。故黃黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬?！秉S馬、黑馬是馬，但不是白馬，這當(dāng)然是事實，是真實論據(jù)，但從這個論據(jù)，也推不出論題“白馬非馬”?！栋遵R論》又說：“馬者，無去取于色，故黃黑皆所以應(yīng)。白馬者，有去取于色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應(yīng)耳。“對顏色無所排除的，不是對顏色有所排除的”，這是事實，是真實論據(jù)，但從這個論據(jù)，推不出論題“白馬非馬”。因為論據(jù)說的是“白馬與馬有異”，而論題說的是“白馬不是馬”。論據(jù)“有異”即有差異，有不同，因為“白馬”這個小類，從屬于“馬”這個大類。而論題“白馬不是馬”，說的是“白馬”與“馬”全異，“白馬”的外延自外（排斥）于“馬”的外延。把“有異”說成“全異”，是偷換概念和論題的詭辯。

后記

一、數(shù)字教學(xué)網(wǎng)路通“數(shù)字教學(xué)網(wǎng)路通”，是我赴臺講學(xué)中，對數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的兩項應(yīng)用。數(shù)字技術(shù)（Digital Technology），是電子計算機伴生的科學(xué)技術(shù)。指借助設(shè)備，把文圖聲像信息，轉(zhuǎn)化為計算機識別的二進(jìn)制數(shù)字0和1，進(jìn)行運算、加工、存儲、傳送、傳播和還原的技術(shù)。因為是用電腦，對信患編碼，壓縮和解碼，也叫計算機技術(shù)。臺灣把數(shù)字技術(shù)，叫數(shù)位技術(shù)，香港叫數(shù)碼技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)（Network Communication Technology，簡稱NCT），指通過計算機和網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備，對文字圖形信息采集、存儲、處理和傳輸，使信息資源充分共享的技術(shù)。電子郵件（電郵）E-Mail是Electronic Mail縮寫，指通過電子通訊系統(tǒng)，書寫、發(fā)送和接收的信件，是便捷高效的新時代通信聯(lián)絡(luò)工具。借助電郵，即使遠(yuǎn)隔重洋，信息瞬間互通，不用曠日廢時，等待郵路往返。把數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)，叫數(shù)字教學(xué)科技。我赴臺講學(xué)，制作放映多媒體課件和利用電郵通信，是數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的兩項應(yīng)用。2007年9月至2008年2月，我在辦理申請到臺講學(xué)手續(xù)的同時，制作了足夠講學(xué)使用的多媒體課件。多媒體課件數(shù)量，見表66。

媒體關(guān)注與評論

中華先哲的思維藝術(shù)，墨家智者的哲學(xué)思考，中國名辯的現(xiàn)代研究，作者多年的鉆研心得，化為生動有趣的演講?！　　_灣東吳大學(xué)客座教授林正弘本書將邏輯以生動有趣的面貌呈現(xiàn)，令人耳目一新。　　——臺灣東吳大學(xué)教授李賢中古今中外邏輯貫通，弘揚中華文化精粹。　　——中國邏輯學(xué)會會長張家龍本書的突出優(yōu)點是，將中華先哲思維藝術(shù)，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為今人可用的思維方法?！　　鹪懒貙W(xué)術(shù)基金會秘書長劉培育作者在邏輯和哲學(xué)領(lǐng)域取得突出成就，在學(xué)術(shù)理論界有重要影響?！　　袊嗣翊髮W(xué)原副校長馮俊本書蘊涵高深的邏輯哲學(xué)智慧，深入淺出、通俗明快，體現(xiàn)科學(xué)性和普及性的統(tǒng)一，值得展卷一讀。　　——中國人民大學(xué)哲學(xué)院院郝立新

編輯推薦

《邏輯哲學(xué)講演錄》：大學(xué)名師講課實錄。課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，在名師們手中，這門藝術(shù)往往呈現(xiàn)出豐富的色彩，放射出迷人的光芒。  您也許沒有機會去聆聽這些名師講課，但有了這樣的“講課實錄”在手，就相當(dāng)于旁聽名師講課，應(yīng)該是可以彌補一些遺憾的。序一序二序三序四前言：講學(xué)寶島第一課堂 思維藝術(shù)第二講 概念藝術(shù)第三講 命題藝術(shù)第四講 思維規(guī)律第五講 推論技巧第六講 思維方術(shù)第二課堂 墨家智慧第二講 智慧總論第三講 哲學(xué)智慧第四講 科學(xué)智慧第五講 人文智慧第三課堂 邏輯元研究第二講 苛察繳繞：名家論名第三講 言者喻意：雜家論辯第四講 名正言順：儒家名學(xué)第五講 是非之分：墨家辯學(xué)第六講 改造轉(zhuǎn)型：辯學(xué)新生第七講 研究期待：轉(zhuǎn)型范例附錄后記：講學(xué)紀(jì)實

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