孤獨六講

用戶評論 (總計151條)

•   《孤獨六[1]講》是一本講述孤獨的書——殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨”，眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨”，始于躊躇滿志終于落寞虛無的“革命孤獨”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨”，不可思不可議的“思維孤獨”，以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”?！豆陋毩v》要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨.如何給予孤獨，如何尊重孤獨。作者以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨，融個人記憶.美學(xué)追問、文化反思、社會批判于一體。作者創(chuàng)造了孤獨美學(xué)：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨。
•   孤獨作為一種美學(xué)，是可能的嗎？
  　　
  　　這是我翻看蔣勛新著《孤獨六講》前內(nèi)心最迫切的猶疑。孤獨，當(dāng)下好似流感，每個人或多或少都患染過。吊詭之處在于，最害怕孤獨的現(xiàn)代人其實最孤獨。很簡單，現(xiàn)代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當(dāng)人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應(yīng)則是回避孤獨，這是群居動物的本性，卻于解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當(dāng)孤獨作為一種群體性癥候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，并賦予美學(xué)上的意義，使得孤獨不再只是一個現(xiàn)代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？
  　　
  　　這回，聽蔣勛談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨”，眾聲喧嘩卻無人聆聽的“語言孤獨”，始于躊躇滿志終于落寞寂寥的“革命孤獨”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨”，不可思不可議的“思維孤獨”，以愛之名捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”，幾乎將關(guān)于“孤獨”的話題論述得題無剩義。蔣勛是美的善述者，知性而動情，于是這給他關(guān)于孤獨的議論添了一層難得美學(xué)觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發(fā)憂悒孤獨。
  　　
  　　每天看一章，舍不得快快讀完。最喜歡“革命孤獨”那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學(xué)的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對于革命的切實了解，反倒激發(fā)出不自知的群體盲目。至于由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勛看來，“革命跟詩有關(guān)，跟美學(xué)有關(guān)，而它最后導(dǎo)致的是一種巨大的孤獨感”，“因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦”。革命者并非僅是不滿現(xiàn)狀，毋寧說對現(xiàn)狀的不滿只是革命者內(nèi)心孤獨的一種外在表現(xiàn)，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產(chǎn)，毅然出走。若是僅從表面所謂對農(nóng)奴的關(guān)切來理解，未免現(xiàn)實功利了點，在這里，托爾斯泰想要進行的是一場關(guān)于內(nèi)心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產(chǎn)不僅是他所擁有的物質(zhì)，同時這些物質(zhì)是與整個階級體制緊密聯(lián)系的。當(dāng)他決然舍棄這些時，他是在與這背后的階級體制作戰(zhàn)，同時更是在與內(nèi)心的不安作戰(zhàn)。這種內(nèi)心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。
  　　
  　　有深意的是，失敗者才能獲致美學(xué)意義。在蔣勛眼里，《史記》就是司馬遷為無數(shù)失敗者所進行的美學(xué)書寫，他“成功地營造了一個革命者美麗的結(jié)局和孤獨感”，進而動問“文學(xué)是不是去書寫一個孤獨者內(nèi)心的荒涼，而使成功者或奪得政權(quán)的那個人感到害怕？”，“因為他有所得也有所失，贏了政權(quán)卻輸了詩與美”。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。
  　　
  　　我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎么喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但“項羽的英雄化正代表了司馬遷內(nèi)心對孤獨者的致敬”。這里有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的游俠。所以“司馬遷是以《史記》對抗權(quán)力，取得權(quán)力的人，就失去美學(xué)的位置”。
  　　
  　　因此再度思考“什么是革命孤獨”的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想?yún)s最終無法實現(xiàn)夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現(xiàn)，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現(xiàn)實意義上的失敗造就出強大的美學(xué)力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？
  　　
  　　而一個成熟健康的社會，應(yīng)該擁有足夠多的面向與可能。
  　　
  　　那么，現(xiàn)代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？
  　　
  　　在這個意義上，我歆服蔣勛所言“這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨”。
  　　
  　　昆德拉在評析弗朗西斯•培根時如此說道：“畫家的強暴之手以‘突兀暴烈的手勢’放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的‘我’?！比绻栌眠@個詮釋，我愿說，對“孤獨”的探討與珍惜，本質(zhì)上也正是基于找尋那個逃逸的“我”的企圖。在與自己相處之時，我們質(zhì)問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪里？
  （轉(zhuǎn)載：顧文豪 刊于2009年12月17日《外灘畫報》 ）
•   《孤獨六講》直戳淚點！“殘酷青春里野獸般奔突的情欲孤獨，眾聲喧嘩卻無人肯聽的語言孤獨，始于躊躇滿志終于落寞虛無的geming孤獨，潛藏于人性內(nèi)在的暴力孤獨，不可思議的的思維孤獨，以愛之名捆縛的倫理孤獨“”不消除孤獨而要完成、給予、尊重孤獨“。真適合睡不著的悶騷夜…
•   有人說，《孤獨六講》是一本沉思之書，是每一個現(xiàn)代人留給自我的一小段時光，一小段享受，一小段沉思。
  
  　　蔣勛以美學(xué)家的思維和情感切入孤獨，從情欲、語言、革命、思維、倫理、暴力六個面向闡釋孤獨美學(xué)，并且融個人記憶、美學(xué)追問、文化反思、社會批判于一體。該書主要有“情欲孤獨”、“語言孤獨”兩大章。關(guān)于前者，蔣勛從學(xué)理出發(fā)，講述了文化對情欲的壓抑，列數(shù)了歷史上竹林七賢的孤獨，生命本質(zhì)的孤獨，孤獨與倫理的規(guī)范，以及從加繆的《局外人》等小說中談孤獨。關(guān)于后者，他從語言學(xué)的層面講述孤獨的產(chǎn)生與生發(fā)，并以自己創(chuàng)作的《舌頭考》為線索，闡釋了孤獨與語言之間的關(guān)系，涉及動物學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)以及生理學(xué)等諸多領(lǐng)域。
  
  　　書中談到什么是革命孤獨？在蔣勛筆下，革命者被視為一個懷抱夢想?yún)s最終無法實現(xiàn)的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其一生無法實現(xiàn)，也就不可能為任何體制所捆縛。這種現(xiàn)實意義上的失敗，造就出孤獨者強大的美學(xué)力量。他進而拷問世俗：我們到底能不能容納他們？一個成熟健康的社會，應(yīng)該擁有足夠多的面向與可能—那么，現(xiàn)代人如此懼怕孤獨，是不是因為我們太過單一、社會面向不夠豐富？
  
•   上周出差前挑了兩本書，一本是盧梭的《漫步遐思錄》，一本是蔣勛先生的《孤獨六講》。蔣勛先生的書是第一次接觸，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)訂書的時候發(fā)現(xiàn)綜合評價不錯，于是就買下了。這些年心情浮躁得厲害，整天坐在電腦前，書讀得極少，圖書館也極少去，人活得飄乎乎的；有時候竟懶惰到把在網(wǎng)上選書、買書的過程當(dāng)作讀書，想想真是汗顏。這次原本是想借出差的機會強制自己遠離網(wǎng)絡(luò)，因為不喜歡打牌，也不喜歡看電視，所以看書就成了消磨時間的唯一選擇。
  兩本書都與孤獨有關(guān)。
  孤獨是什么？孤獨是否等于寂寞？孤獨可怕嗎？孤獨中我們可以做什么？孤獨對我們有什么意義？這些問題以前也會掠過腦海，但我并未深入地去想。
  孤獨是一種狀態(tài)。只身獨處是孤獨，喧囂里的獨行也是孤獨，但這都只是外在的。假如在這種狀態(tài)中無所適從，那就成了寂寞。即使你是億萬富豪，即使你身處繁華鬧市，你也可能因為無所事事而空虛得發(fā)慌、抓狂；于是需要人陪、縱情娛樂，就成了排遣寂寞的良方。可是這之后呢？寂寞未減半分。
  想起了高中時在一張很好看的書簽上看到的一句話：人，在靜思中，常能勘破一些世俗，收獲一些永恒。
  靜思中能不能勘破世俗、收獲永恒暫且不論，但靜思只能存在于孤獨狀態(tài)；因此，從這個層面上說，孤獨并不可怕。真正的孤獨是飽滿的，是心靈由外向內(nèi)的反躬自問，是對事物本質(zhì)的深層次思考，是認(rèn)清自己是誰、在哪里、往何處去的唯一途徑。我甚至覺得，只有通過孤獨，人才能完善自我；越孤獨，思想的根基越深，人生的高度也就越高。
  一扇門，打開了，世界很??；關(guān)上了，世界很大。
  當(dāng)然，門不能一直關(guān)上，否則外面的新鮮空氣就進不來；但也不能一直打開，否則就不知是誰的家了。
  《孤獨六講》共分六章，分別是：情欲孤獨，語言孤獨，革命孤獨，暴力孤獨，思維孤獨，倫理孤獨。作者融個人記憶、美學(xué)追問、文化反思、社會批判于一體，用自己獨特的視角對以上的六個方面進行了剖析。短短幾天時間里，這本書竟然看完了，并且看得津津有味。同樣的事情原來可以有這樣的解釋，并且這解釋引人深思，作者的博學(xué)與冷靜讓人嘆服。蔣先生是真正享受了孤獨的好處的人。
  下面的文字是我看書時標(biāo)記出來的、相對獨立的句子，對其觀點表示認(rèn)同。
  
  當(dāng)我們隨著新聞媒體的喧嘩、對事件中的角色指指點點時，我們不是在聆聽他人的心事，只是習(xí)慣不斷地發(fā)言。
  他（魯迅）一直在出走，因為作為一個社會心靈的思考者，他必須保有長期的孤獨。
  我最喜歡魏晉南北朝竹林七賢的“嘯”，這個字后來只保留在武俠小說，因為“俠”還保有最后的孤獨感，“士”則都走向官場了。
  在群體文化中，婚禮喪禮都是表演，與真實的情感無關(guān)。
  如果活不出孤獨感，如果做不到特立獨行，藝術(shù)、美是沒有意義的，不過就是附庸風(fēng)雅而已。
  對他人的批判不叫道德，對自己行為的反省才是。
  當(dāng)?shù)赖伦兂梢环N表演，就是作假，就會變成各種形態(tài)的演出，就會讓最沒有道德的人變成最有道德的人，語言和行為開始分離。
  孤獨感的一個特質(zhì)——旁人無法了解，只有自己知道，而因為我們不了解，就會刻意將它隔離，于是整個社會的孤獨感因此而破碎。
  共同的語言是誤會的開始。
  今天我們的語言已經(jīng)流利到忘了背后有思想?！Ｊ交?，語言和思想分離了。
  最好的文學(xué)就是在語言的精確度里制造語言的曖昧。
  一個社會里，當(dāng)人性的面向是豐富的時候，不會以現(xiàn)世的輸贏作為偶像選取的依據(jù)。就像《史記》里，動人的都是現(xiàn)世里的失敗者。
  在文明的社會里，暴力看起來不像暴力，卻又確確實實地使人受害。
  經(jīng)由教育、文化、媒體，不斷去壓抑另一個人或一個族群，就是暴力。
  當(dāng)我們失去一樣很重要的東西，心痛到一種讓你覺得魂牽夢縈的程度時，它已經(jīng)變成另外一種存在的狀態(tài)。失去的東西反而變成更實際的存在，因為你太珍惜它、太需要它的存在。
  …………
  已經(jīng)好多年沒這么順暢地讀書了。也許，自己也該這樣孤獨一下，至少，這樣可以讓自己多一份活下去的底氣。
•   從紅樓夢開始認(rèn)識蔣勛老師，或者說中了蔣勛老師的“毒”，之后朋友推薦了蔣勛老師這本《孤獨六講》，讀后受益匪淺。蔣勛老師從美學(xué)的角度出發(fā)闡述孤獨，融個人記憶、美學(xué)追問、文化反思、社會批判于一體，使美在孤獨中綻放，像他自己說的：“好像只有孤獨，生命可以變得豐富而華麗。”
•   以孤獨來作為主題的圖書。這是我讀的第二本，第一本是張悅?cè)痪幍摹鄂帯す陋殹?。但是就講的內(nèi)容來看《鯉·孤獨》，完全不在一個共同的波段，這并不是要講哪一本不夠出色，只不過創(chuàng)作的出發(fā)點和創(chuàng)作者的個人情感各有不同的情況下，所傳遞出來的心靈的體驗也就有所不同，自然不能夠做到殊途同歸。
  相比較而言，我更加喜歡《孤獨六講》，從情欲孤獨那一章開始就已經(jīng)相當(dāng)?shù)奈?，讀起來感覺不到那么多的苦悶、說教、造作，能夠很坦誠的透過文字與作者形成情感上的交流是一件很舒暢的是。而這本書對孤獨的理解也完全的不落窠臼，將我們對孤獨的理解遷移到了一個嶄新的平面之上。除了情欲孤獨這一講，另外的幾講也各有出彩之處，很值得我們非常細致的去讀一讀。
  《孤獨六講》也是我讀的蔣勛的第二本書了，第一本是《給青年藝術(shù)家的信》。讀他的文字，怎樣形容才足夠準(zhǔn)確，就是讓我感覺有一種很隨意的優(yōu)雅，很容易與他的文字產(chǎn)生一種共融。蔣勛是搞美學(xué)的，我不知道是否這是研究美學(xué)的人身上所特有的一種氣質(zhì)，對生活中情感的認(rèn)識上升到了一個新的層面，總能夠從很多看似普通的人和事上發(fā)現(xiàn)一些美的情愫。
  還不得不說的是，這本書的印刷和紙張的質(zhì)量都非常好，“表里如一”，很喜歡。
•   　 情欲孤獨
  　　語言孤獨
  　　革命孤獨
  　　暴力孤獨
  　　思維孤獨
  　　倫理孤獨、美學(xué)大師蔣勛用自己的眼光講述孤獨的六種分流！有自己獨特的見解，又失當(dāng)代潮流的趨勢！值得觀看！
  
•   以“孤獨”為題的書并不多見。作者將孤獨在不同情境下的表現(xiàn)分為六種：情欲孤獨、言語孤獨、革命孤獨、暴力孤獨、思維孤獨和倫理孤獨。在中國講究人際關(guān)系、崇尚出世的社會文化前提下，孤獨是不被認(rèn)可和尊敬的。但是在作者看來感受、體驗孤獨是一個人認(rèn)識自我的必經(jīng)之路。閱讀這本書也是一個幫助自己認(rèn)識自己、認(rèn)識社會文化的過程。蔣勛先生希望能跟所有的孤獨者對話，但是真正的孤獨者或許不需要對話。
•   樸實的語言，其實更能夠感動人。以蔣勛的美學(xué)造詣，這本書有很多可取之處，不過評論家總是叫我們，不要看到別人寫到的地方，要看到別人沒有寫到的地方。
  首先，這本書從紙質(zhì)，紙張顏色，還有裝幀，都比較喜歡，是比較簡樸的一種。字體大小也比較適合閱讀。
  其次，當(dāng)當(dāng)?shù)乃俣瓤梢哉f比較快，如果能夠把包裝做得好點那會使更多買家安心。
  再次，這本書很適合在迷惑中，在孤獨中，在放浪形骸中，在頹廢不已中，在單身，在甜蜜中的人都可以看看，有許多的觀點，特別是對于教育，對于倫理，對于美的事物的看法，都很有借鑒之處，唯一不足的是，作者比較舉自己小說的例子，有植入廣告之嫌疑（O(∩_∩)O哈哈~）。
  言而總之，總而言之，這是本好書。
•   大隱
  　　近日在讀臺灣蔣勛先生的《孤獨六講》，總在似懂非懂之間，因此這是讀書進度最慢、讀的最細的一次。有些地方反復(fù)研讀尚不能得其要領(lǐng)，仿佛剛要觸及其里，卻又離開更遠。我想主要是自己心不靜吧，瑣事困擾，不能自拔。
  　　連日的陰雨使山城糾結(jié)在朦朧中，眼睛總看不清東西似的，整個人混混沌沌地，機械地開著車子，耳朵里充滿《山楂樹》輕輕的柱式和弦聲，常石磊哀婉、深情、飄渺的嗓音，更叫人思維凌空。此刻似乎頓悟了，孤獨，這就是孤獨。軀體留給世俗，靈魂自由飛翔。每天扮演這樣、那樣的角色，那都不是自我，那是一個被定義的符號，那是有眾多人認(rèn)同或否定的一個代碼。當(dāng)這些都被抽空，就成了空空的皮囊，再把想要的填充進去，那才是我想要的。頃刻間，沒有熙攘的人群，沒有嘈雜的市井，只有自己和空氣，真安靜。眼前清亮起來，看得真真的。噢，還有他——遠處的一個身影。他衣衫襤褸，仰天長嘯，不會顧及漫天的霪雨，不會顧及車行過濺起的水花。這世界，竟然是他和我同在。紅樓夢中凡引領(lǐng)人走向明朗的盡是什么癩頭和尚、坡腳道士，看來這些人都是參透了人生的。外表的腌臜其實都彰顯出內(nèi)心的圣潔，只有充分自信和超脫，才會這樣自然地生活在天地間。就算衣食交困，他們也沒有抱怨，依然微笑，堅韌面對。這樣的豁達豈是我們這些俗人能媲及的。
  　　孔子說過，“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”。身處亂市，心靈安寧，這一刻多么難得！
•   今年讀了很多蔣勛的書，也推薦給朋友和學(xué)生。真的很有啟發(fā)。
  《孤獨六講》寫了我們不愿意去面對的孤獨的問題，很了不起的是，作者居然可以分析出六種孤獨來，而且每一種孤獨都說得那么鞭辟入里。令人時而拍案叫絕，時而掩卷沉思。最令我感動的是，蔣勛通過自己的經(jīng)歷和自己的小說，帶我回到了自己的孤獨年月，重新認(rèn)識了自己的青春期。
  我推薦年輕人認(rèn)真讀一讀這本書，因為青年最容易孤獨，卻又缺乏足夠的經(jīng)驗和智慧去認(rèn)識自己的孤獨和習(xí)慣個人的孤獨。
  安然獨處的人，就是最自在的人。
•   剛剛讀完《情欲孤獨》便忍不住推薦給大家。蔣先生用很美的語言刻畫了我們內(nèi)心的那些孤獨但不寂寞的感受，“美學(xué)本質(zhì)或許就是孤獨”。讓我們自己靜下來，細細地品味那些孤獨的心靈最深處的觸動，從而發(fā)現(xiàn)自己并不孤獨。。。
•   孤獨的人都以為自己最孤獨，卻不想被蔣勛這么一分析孤獨不過是人的一種感覺，凡事想深了都是孤獨的，所有人在最最深層次其實都是孤獨的，荒涼的感覺原來他也有，也感覺到他人亦有，從這個層面上將孤獨的人也可以找到共鳴，只是孤獨的時間還是獨自體會罷了，還沒有看完，看到了革命的孤獨這章，與革命者的孤獨比比發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的孤獨實在太小器。孤獨在他的筆下不那么像一種狀態(tài)，倒成就了美學(xué)，說不太清，還在感受中，看得過程中就會感覺說到心坎里了，是內(nèi)心發(fā)出的聲音，同時也理解一些曾經(jīng)困惑的事，比如青春，比如夢想，呵呵，謝謝蔣勛娓娓道來輕撫內(nèi)心聲音。
•   知道蔣勛先生是從鳳凰的《世紀(jì)大講堂》里的“美的覺醒”系列，不刻意修飾的語言直聽的人類流滿面?？上ВY先生的很多書，我們都還看不到。
  說起孤獨，人們都會害怕，可是很少有人想去完成那種孤獨。在這個喧囂的世界里，不管你的周圍圍繞著多少繁華，最終你仍是孤獨的。所以，不要怕，迎頭面對直至完成。也許我們太不了解孤獨了。
•   能將文化理論分析寫得如小說般酣暢生動，讓人欲罷不能，可見作者駕馭文字之功力?！霸谏锏谝粋€愛戀的對象應(yīng)該是自己，寫詩給自己，與自己對話。”這不正是奧斯卡·王爾德筆下為水仙少年流淚的湖泊嗎？我從他的眼睛深處看到了自己的美麗印象。薦思維孤獨一講。
•   之前看過蔣勛老師的《生活十講》，與這本寫作風(fēng)格相同，有一種謙和的特質(zhì)，不偏激不武斷，而是娓娓道來。既然是孤獨六講，自然是從六個方面講了，從情欲到最后的倫理，大概都在重述一個問題，人如何保持獨立性，沒有結(jié)論，重在思辨。看到最后，我想到了周濂老師《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》中的一句話，“人生是一場徹底的清算”，自勉。
•   書的裝幀很精美，簡樸卻有質(zhì)感，可稱之為大雅，讓我對此書的興趣大增。
  第一次看到這本書是從同學(xué)那兒，作者對“孤獨”的闡述讓我很有共鳴，我們都有享受孤獨的權(quán)利，當(dāng)我們享受孤獨時，沉默不應(yīng)該被打破。
  當(dāng)我們獨行一人時，旁觀者常常會狐疑“你怎么一個人？”“是不是被冷落了？”“是不是被孤立了？被遺棄了？”事實上，常常什么都沒有發(fā)生，但是我們難道就沒有享受孤獨的權(quán)利了？我們生來就是孤獨，赤裸裸的來空無一物的走，但是“組織，人群，社會等等等等”把人們“團結(jié)”在了一起，當(dāng)“群體”變得理所當(dāng)然，個人的孤獨就變得莫名其妙難以理解，我不禁反問“憑什么我們就沒有了享受孤獨的權(quán)利？”
  正如作者所說“年少時，每當(dāng)一個人在房間里，家長就會時不時的敲門進房間，借以“送湯送水”各種名目，其實是想糾察你到底一個人在房間里干什么！如果你獨自一人待在房里的時間稍長，他們會覺得你在房間里干壞事！其實，我們只是想獨自呆一會，享受一下孤獨的權(quán)利，或許我們在床上躺著看著天花板，腦袋卻空無一物，此時此刻，我們只是享有孤獨，那只是一種感覺。
  話說回來，繼續(xù)談?wù)剷谋旧怼?br /> 對于美學(xué)，我不曾涉獵，這是我看的第一本美學(xué)類的書，她很美，美得很親切，美得不造作不深奧。所以，我可以一口氣讀下百來頁也不覺，現(xiàn)在一口氣寫幾百字的評論也不覺，她很美，美得不枯燥。
  我想此書可以怡情舒懷，亦可作催眠之用。
  下面說說，我覺得它的小缺點。
  誠然，對作者的很多觀點心悅誠服，但是可能受一些網(wǎng)友評論的影響，使我有些先入為主的觀念。網(wǎng)友吐槽說，作者經(jīng)常在書中提及他自己的作品，彰顯自己的學(xué)問并且宣傳自己的作品。我讀書的時候發(fā)現(xiàn)的確里面提及了很多自己的作品，也許我沒看網(wǎng)友吐槽的時候會很佩服其才華**，并想找找作者這些書一并看看，但是受到這些評論的影響我多少有些不快。
  盡管如此，這也是我個人心理原因受影響，與作品作者無關(guān)。
  我買了這本書，送給一個“孤獨”的朋友，希望她能喜歡，但是我要糾結(jié)要不要再買一本兒給自個兒呢？
•   一位哲人說：人的本質(zhì)是孤獨的。從這個角度上講，孤獨是講不好，講不完的，更多的是每個人內(nèi)在的自我心靈體驗，便有了仁者見仁，智者見智。但蔣勛先生，不虧為大家，娓娓而談，給予人啟迪，讓人讀后擊掌叫好！
•   “孤獨是生命圓滿的開始……生命里第一個愛戀的對象應(yīng)該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸?！惫陋毷欠癯蔀楝F(xiàn)實社會里的一種流行？《孤獨六講》是臺灣蔣勛關(guān)于孤獨的散文集，這本書告訴我們：“珍惜孤獨，因為唯有孤獨生命才得以豐富而華麗”。
•   有幸聽朋友介紹《孤獨六講》，終于拜讀完畢，驚訝于蔣先生對“孤獨”的廣義見解，書中涵蓋古今中外的軼聞、趣事，對人類心靈剖析的獨到與深刻，令人增長不少見識......子非魚，焉知魚之樂？想必蔣先生的心靈深處也是孤獨的，相信孤獨甚至悲涼的詩人才能寫出這樣深刻、唯美的好書。越是讀書，就越覺得自己淺薄，汗！.
•   情欲，語言，暴力，革命，思維，倫理都那么孤獨，都那么深刻，都那么讓人產(chǎn)生共振
•   我是在心理月刊上看到推薦蔣勛的這本《孤獨六講》，于是連同《生活十講》一并買了回來。很高興沒有錯過這兩本書~~~~這兩本書適合在安靜的晚上慢慢品味，關(guān)于生活關(guān)于孤獨，寫得非常好，細膩而充滿思考，喜歡細細的反復(fù)閱讀，好書~~~~~~和大家一起分享~~~
•   喜歡蔣勛很久了，聽他說紅樓，聽他談生活，聽他講孤獨，一如既往地喜歡他。情欲孤獨，讓我們更好地看到自己。
•   這本書是一名在新東方任課的老師推薦給我的。人性相通，一書應(yīng)百感。當(dāng)你在孤獨奮斗的時候，的的確確需要這樣一本書來告訴你，人，生來就是孤獨的，要學(xué)會與自己相處。盡管“孤獨”是人類經(jīng)驗感受的主觀描述，但反思這個社會，這個世界，孤獨無處不在，也永遠不會消失。說到這里，不得不佩服作者對生活做出如此深刻的觀察，對人的本性闡釋得恰到好處，它不是措辭激進的批判，也非佯作高深的無病呻吟。它究竟是怎樣將這難以道明的人類主觀體驗層層剝離透析的？——買也好，借也罷，聽它娓娓道來。
•   蔣勛的書買了很多，這本是最喜歡的。講孤獨講的最深刻恐怕非他莫屬，分析人性最深刻的也是這本書了，剖析社會最深刻的還是這本書。能看這本書的人相信都是喜歡反思的人。這次買來送人的。
•   這本書正在讀，雖然只是讀了很小的一部分，但是都是用心在讀，很喜歡作者獨特的見解和觀點，因為，這個現(xiàn)實的社會，太過復(fù)雜，我們需要靜下心來，好好的感受孤獨，無論是情感、生命還是倫理。
  雖然有時候很多問題糾結(jié)下去時沒有固定的結(jié)果的，每個人心中都有自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量世間的人和物，但只愿我們不在迷茫和困惱。
  喜歡作者這句話：我的對話只是自己的獨白。是呀，何必強求這個世界都理解我呢，我只想說給自己聽。
•   孤獨是什么 是恐懼嗎 是無助嗎 是倉惶嗎 都不是 在蔣勛的眼里 孤獨是種清醒 是種美 從美學(xué)的角度認(rèn)知我們自以為已經(jīng)很了解的孤獨 耳目一新 受益匪淺
•   關(guān)于孤獨，可能只有在經(jīng)歷了些人和事才會平心靜氣地去思考，去感受。
  記得看《哥倫比亞的倒影》里，木心說道“人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂流過，悲哀流過，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂悲哀流過?！笔ソ?jīng)中，神造人時，只用地上的塵土，造成人外面的形狀，成為人的身體，身體是人接觸外界的物質(zhì)器官；接著神向人吹了一口氣，人就成為活的魂，作為他接觸精神界的器官；而神的氣進入人里面，就成了人的靈，是人接觸神的器官。所以神創(chuàng)造的人是一個有三部分的器皿。這三部分也分別代表人的對物質(zhì)的需要、精神的需要和屬靈的需要。
  《思維孤獨》一章中，蔣勛認(rèn)為，“孤獨是一種沉淀，而沉淀后的思維是清明?！鼻f子認(rèn)為“心齋坐忘”，老子的“空才能容”，現(xiàn)在想來這一切都是從不同角度講述同樣的感受。
  能夠讓自己慢下來，沉淀身體或心靈的雜質(zhì)，讓頭腦變得清晰而冷靜；把繁瑣的、干擾的、浮躁的都忘掉，放空，才是真正的智慧，享受孤獨。就像一個杯子真正有用的部分是被子空的部分，而不是實體的部分。
•   蔣勛老先生的孤獨六講是本好書,是獨處時的心靈教科書,是反浮躁社會的強心針,建議一個人晚上在書房慢慢的讀,讀下來后請思考,然后再讀...
•   從聽《蔣勛細說紅樓夢》開始，喜歡上的蔣老師的文字，朋友推薦買了《生活十講》和《孤獨六講》，書剛開始讀，喜歡簡潔的印刷和排版。
•   恕我孤陋寡聞，第一次聽到蔣勛老師的演講是在鳳凰衛(wèi)視，他講有關(guān)富春山居圖的故事，第一感覺就是講的好。后來上網(wǎng)查他的信息，知道有這本《孤獨六講》，內(nèi)容沒得說，一個字，好！什么是好的作品，就是能引起讀者共鳴的作品。我想這本書，能引起讀者的共鳴。
•   從人性的角度講述六種孤獨，喜歡，也強烈推薦蔣勛老師的另一本《漢字書法之美》！
•   沒有對生活，對自己人生存在意義，對倫理等等，細微的觀察與深入的思考，是寫不出這樣的文章的，當(dāng)然更少不了深厚的文化素養(yǎng)，讀過之后覺得對自己影響蠻大的！能夠引發(fā)自己對周圍事物的思考，更好的去完成自己的那一份孤獨，去瀟灑，自由的做自己，活出本真的自我，多謝蔣勛老師！
•   這本書是在學(xué)校的圖書館看的，看完后除了感動的，更多的是沉重。從此便徹底喜歡上蔣勛老師的文字了。與韓寒的不一樣，韓寒是寫出對社會的不滿，謾罵之詞遍布全篇；而蔣勛老師同樣是寫社會事，但是卻是對社會事件冷靜的分析、獨到的解讀。單從這一點，就已遠遠超越了大眾的眼光，站在了一個大家的層次。
  這本書從多角度闡述了孤獨，是一本很適合大學(xué)生細細品讀思考的書。大學(xué)生其實是這個社會當(dāng)中比較特殊存在的一個群體。他們當(dāng)中帶有很大的不確定性，往往就在大學(xué)的過程當(dāng)中迷失自我。細品細讀，體味“孤獨”的含義，更有利于大學(xué)生的人生思考蛻變。
•   人性的本質(zhì)也許就是孤獨的，太多的孩子被倫理的孤單所束縛，太多的靈魂被心靈的孤寂所煩擾。現(xiàn)代的生活中孤獨是好是壞，取決于看待孤獨的你如何抉擇。是不是每一種孤獨都要被消除？有多少孤獨不被理解。曾經(jīng)有一句話說偉大的靈魂注定一生孤獨。那我們每個人的選擇是要孤獨還是要理解？這本書發(fā)人深省啊
•   本書的紙張選材質(zhì)量非常好，本身就是獨一無二，孤獨之美的。作家雖然舉得例子范圍都是發(fā)生在兩岸三地的事，但是不影響其觀點的闡述，很不錯的美學(xué)書?。?/li>
•   張楚有首歌叫，孤獨的人是可恥的，李志唱道，我們生來就是孤獨，蔣勛說，一切美學(xué)的基礎(chǔ)就是孤獨
  我是孤獨的
  但我并不覺得孤獨
•   蔣勛說 因為孤獨的緣故。 孤獨和愛一樣 是永恒的主題 也是不可解的一個命題 讀他的這本書 受到很多啟發(fā) 也開拓了很多思索的角度 很好的一堂課
•   我第一次認(rèn)識蔣老師這個人是在南方都市報上，南方都市報每周日的閱讀與思考我是必看的，而就是在那上面我看到一整個版面用來介紹他。醒目的標(biāo)題就吸引了我—“年輕人應(yīng)該孤獨的背叛傳統(tǒng)文化”我看到南都報記者對他進行的訪談，有種受到洗禮的感覺，他反復(fù)提到我們的文化被捆綁的太厲害了，他視角獨到的剖析傳統(tǒng)文化令我又驚又喜，驚的是他的顛覆性的思想，喜的是原來我竟然會與之產(chǎn)生共鳴，他說出了我平時都看到感覺到思考到的東西可是我卻無法像他那樣一語中的，這大概就是作家的魅力所在。
  所以當(dāng)我看到他剛出的這本《孤獨六講》就迫不及待的想要閱讀，我感到自己是第一次這么如饑似渴的想汲取一個人的思想，我選擇了這本書的很大原因還因為他在訪談里提到，（我本來背下來了，現(xiàn)在只記得大概真是慚愧）我們身體里都存在著巨大的荒涼的孤獨，可是我們卻不敢去觸碰。
•   蔣勛的魅力很大一部分在于徐緩不急的聲音，轉(zhuǎn)成文字就遠不夠精彩好看。但是蔣勛老師的視角是非常獨特的，起碼給了讀者另一種思考問題的角度。孤獨六講的書的包裝設(shè)計花了很大的心思，非常有設(shè)計感，是很精美的一本書。內(nèi)容不錯，有沒有共鳴就看個人了，畢竟每個人的點不一樣。
•   孤獨并不是貶義詞，孤獨或許是美學(xué)的本質(zhì)。人只有在孤獨的時候，才能發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心。
•   從知道蔣勛老師開始，就喜歡了他的作品。孤獨六講是早期讀過的書了。蔣勛老師即能把一些現(xiàn)象從古到今的結(jié)合起來。文字平實質(zhì)樸，多生活化，口語化，讓人覺得如沐春風(fēng)。
•   蔣勛的美學(xué)讀來和朱光潛完全不同，由淺入深，我時常在想，我能不能更孤獨一點
•   上課時老師推薦了這本書，之前看過蔣勛的《生活十講》，每次去圖書館都借不到《孤獨六講》，索性買一本，慢慢品味，這是一本適合仔細咀嚼的書，看多少遍都不為過
•   美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨。
•   看完了蔣勛這本書，他的書總是這么合我的意。思維孤獨 暴力孤獨兩章印象很深
•   孤獨,當(dāng)下好似流感,每個人或多或少都患染過。吊詭之處在于,最害怕孤獨的現(xiàn)代人其實最孤獨。很簡單,現(xiàn)代性的一大特點即是,個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立,也有此前意想不到的困境,譬如說孤獨。更有趣的是,當(dāng)人們意識到陷入孤獨之境時,第一反應(yīng)則是回避孤獨,這是群居動物的本性,卻于解脫孤獨無益無用。更深在的問題是,當(dāng)孤獨作為一種群體性癥候,我們能否給予孤獨多一重維度的探勘,并賦予美學(xué)上的意義,使得孤獨不再只是一個現(xiàn)代人口中熟濫的詞語,心中單一錯誤的觀念呢?
  
•   本來以為本書只是為了慰藉那些孤獨的心靈，便在讀完《生活十講》后歇下來讀其他書，昨天隨手拿起來看，竟無法釋手，或許人世間最美的便是一顆孤獨的心在塵世的艱難掙扎，消解孤獨的途徑卻只能是擁抱孤獨，或許這就是孤獨的悖論。
•   以孤獨的名義進行的美學(xué)講座，與孤獨關(guān)系不大。適合中學(xué)生看。
•   非常喜歡！蔣勛不單單是從學(xué)術(shù)的角度來講孤獨，而是舉例六講，非常引人深思！
•   蔣勛的文字和他的聲音一樣，有安靜人心的力量，孤獨六講無疑是其中最出色的
•   孤獨是什么？也許看完了蔣勛的孤獨六講，還得要去用心體會才是。
•   《孤獨六講》是獻給孤獨者的一劑良藥！
  謝謝蔣勛先生！
•   這本書很有蔣勛先生的風(fēng)格，看似枯燥沉重的話題，在先生筆下卻給人以美好的精神享受。特別欣賞“革命孤獨”一章，十分動人。先生說，革命者為什么都是失敗者？因為革命者走向現(xiàn)世和權(quán)利的時候，他無法再保有夢想。深有感觸啊！
•   世界在發(fā)展、文明在進步；人卻越來越孤獨——情感孤獨、思維孤獨。孤獨的人很凄苦、孤獨的人也很幸福。作者在孤寂的夜晚、用孤獨的思想、孤獨的文字寫下孤獨的美。
•   喜歡蔣勛所以買了他很多文集，這本通篇講孤獨的書是當(dāng)今物質(zhì)文明發(fā)展到一定高度而缺少精神文明的社會所必要了解和思考的問題，一個能忍耐孤獨并且能享受孤獨的人，他的人格一定飽滿而自信。
•   一本好書總是在跟你探討應(yīng)該如何如何，一本爛書就是在告訴你要干啥干啥
  孤獨六講，從開始到最后始終沒有離開國人最避諱的問題孤單孤獨這個話題
  孤獨并沒有想象的那么可怕相反的還是一個美好的存在
  讓你我有自己時空去反思去反省
  沒有這個過程人不能稱之為人
•   《孤獨六講》里面，對寂寞以及孤獨這兩種不同的感受，做出了明確的解析以及對比。 　　　　 　　　　孤獨不等于寂寞，寂寞不等于孤獨。 　　　　 　　　　寂寞與孤獨的表現(xiàn)形式雖然都一樣——一種離群的感覺，然而無論從心理感受，還是從人對離群的反應(yīng)來看，都截然不同。 　　　　 　　　　寂寞，等于向外尋求回應(yīng)而不能，就覺得這個世界再沒能回應(yīng)。 　　　　 　　　　孤獨，等于不向外尋求回應(yīng)而反觀自身，向內(nèi)尋求回應(yīng)而圓滿。 　　　　 　　　　我們可以在很多畫作上都會感受到，無論是古代還是現(xiàn)代，都有著對孤獨的詮釋，我只挑我比較熟悉的中國水墨畫來說，在中國水墨畫中的人物畫里面，很少是有很多人出現(xiàn)在同一張畫布上，反而一些風(fēng)景畫有很多人都在同一張畫布上，比如《清明上河圖》。 　　　　 　　　　古人們畫彌勒佛、畫陶潛、畫天仙、畫得道之士，都會讓他們孤獨然后并顯露出一種怡然自得的表情。
•   各方面介紹了作者的孤獨美學(xué)，對這個時代如何面對自己很有幫助
•   讀了孤獨六講后總體感覺作者思考的角度很獨特，孤獨、寂寞在我們生活當(dāng)中隨處可見的現(xiàn)象在作者眼里居然成了思想的素材，給孤獨開脫了，好像孤獨的理所當(dāng)然，孤獨的深有意義，所以從作者的角度來說，其實在生活中我們不必為一些東西去唏噓的，其存在必有存在的意義，正視現(xiàn)實，接受當(dāng)下才是我們生活的真諦
•   我個人最喜歡的是最后一章“倫理孤獨”，講了“一個母親在買衣服的時候，說女兒看中的這也不好，那也差勁，旁人來勸時，還說這有什么，她就是這樣才沒嫁出去的。”看了之后覺得自己就不孤獨了，因為我媽媽在我小時候也是這樣，不在乎時間、地點的爆我隱私，讓我越來越自卑。我只能說我不會讓我的孩子也受這種打擊了。
•   看了蔣勳講富春山居圖開始對他的書產(chǎn)生興趣的。孤獨六講很好看。
•   生活當(dāng)中難免偶感孤獨，但我們不需要消除孤獨，而是學(xué)著完成孤獨、給予孤獨、尊重孤孤獨。耐得住寂寞，守得住繁華，不是么？
•   孤獨六講，孤獨是一種藝術(shù)
•   現(xiàn)在這個喧囂浮躁的社會環(huán)境 很難享受孤獨 內(nèi)心的真正的孤獨 看看蔣勛怎么講孤獨 那是一種很好的境界
•   孤獨不等于寂寞。這本書不是解決孤獨的。是告訴人如何直面孤獨。以孤獨為美學(xué)
•   挺喜歡這本書的 特別是里面關(guān)于語言孤獨一講 我們都在說 卻沒有人在聽
•   非常細膩，而深入。對孤獨的美學(xué)探究，值得反復(fù)閱讀。
•   在國內(nèi)很難看到這么好的作者。蔣勛是一個沉靜的學(xué)者，在深沉中發(fā)現(xiàn)美，孤獨的美。太值得讀了。我買了許多本送友人。
•   推薦大家購買！
  
  蔣勛是很人性化，很懂得思考的作者。
  
  “孤獨就是出走”，說得非常到位。
  
  整本書有平鋪直敘的表達，但卻是直擊要害的思想，
  非常難得。
•   我向來覺得孤獨是一種美學(xué)的境界，只有認(rèn)真的體會品味孤獨的人，才能真正的理解孤獨的境界。人有時候真的是很孤獨的。
•   無論是倫理孤獨、語言孤獨還是靈魂孤獨，我們得把他們當(dāng)成是生活不可缺少的伴侶。
•   看這本書之后，又回到了吊兒郎當(dāng)?shù)纳睢@之前，因為年歲大了，開始反思自己的孤獨是否真有點可恥了……是我們不太熱情開朗與社交脫節(jié)？好在這本書，告訴你，孤獨不可恥，或者是，主動地孤獨不可恥。不是不讓你與社會熟絡(luò)，而是讓我們，別忘了狂歡之后，靈魂的清醒與獨力吧。 推薦。
•   這本書寫了六種我們與生俱來和后天造成的孤獨，人不能活的自己，所以現(xiàn)在大家都是孤獨的，并且需要孤獨的，可是自從地球人越來越多空間越來越小我們就失去了這些孤獨，造成我們不能完善自己，不能繼續(xù)進步，很好的一本書，就像書前提到的這不是一本教你怎樣戰(zhàn)勝孤獨的書，這是一本教你怎么樣完成孤獨的書。
•   購買這本書，是因為看了老徐的博客，里面提及喜歡的新書---《孤獨六講》
  
  孤獨， 不老的話題， 老蔣居然能寫出這么多有意味的文字！
•   蔣勛先生所講的孤獨，對我個人而言，是一種需要。我愿意把蔣勛先生所定義的孤獨理解為：擁有自己的獨立意志，讓自我持續(xù)不斷地生長完善的過程。對孤獨的推崇，實質(zhì)上是對個體的推崇。換言說，孤獨是成就“我”的方式。
•   讓人看了很振奮的書，孤獨六講，講出世上沉默的大多數(shù)的人的孤獨
•   把現(xiàn)代的孤獨寫的很美，其實孤獨不是今天才有的，只是蔣勛寫了出來寫了下來。
•   人生有時要孤獨，孤獨可以養(yǎng)大思維，感謝蔣勛！
•   講出了孤獨的本質(zhì)，讓我們學(xué)會與自己獨處
•   蔣勛先生的書，文字很有特點，寫文章讓人感覺很有味道，而且書中對孤獨的講解也是挺到位的！
•   各個層面的孤獨美學(xué)通過淡淡地文字流出來，像是沾沾溪水，寧靜而永恒。
  一直很喜歡蔣先生的文字?，F(xiàn)在正在研讀其新作《新編傳說》。
•   經(jīng)典 美文 美學(xué)
  
  大師的文字與意象。
  
  不是品位孤獨，而是解讀孤獨，分析孤獨。
•   很棒 關(guān)于孤獨美學(xué) 如是斯矣
•   新生代文藝作家的誕生，在中學(xué)生當(dāng)中，掀起一股文藝風(fēng)?？创蠖鄶?shù)同學(xué)的日志，博文，都普遍流于小傷感的調(diào)調(diào)。其中必不會缺少的主題之一，就是孤獨。但是“孤獨”到底是什么，這個問題困擾著我。于是，友人給我推薦了這本《孤獨六講》。
  讀完了這本書，也解開了我的不少疑惑，幫助我對“孤獨”有了更深刻的認(rèn)識。
  書的內(nèi)容真的不錯。
  
  另外，在當(dāng)當(dāng)上購書也不是一次兩次了，每一次都挺滿意的。
  書的質(zhì)量很不錯。
  
  這本《孤獨六講》正好好保存在我的書架上。^^
•   海子說：孤獨是魚筐中的水，是水中的鹿王，孤獨不可言說。
  但是作者說出來了，還說的很有條理，這就是這本書的吸引人之處。
•   孤獨六講，值得閱讀，值得品味。
•   很好，買了兩本蔣的書，看完孤獨六講了，和最近的感悟相近。
•   《孤獨六講》看了一部分，被好朋友發(fā)現(xiàn)，“借”走了，蔣老師的文字直透讀者的心靈，是一本非常好的書。沒辦法，下次再來訂購一本吧。
•   《孤獨六講》非常地好看，收益頗深，是一本很有深度的書！
•   孤獨六講里面的內(nèi)容太贊,,,內(nèi)容讓人的思路開闊很多,,,對重新看懂周圍的人事物都有很大的積極影響...
•   蔣勛的書都被我試做經(jīng)典，愛讀、愛看、耐讀、耐看。每個人都會面對孤獨，通過這本書我們看到孤獨會給個人帶來這么多的美好和收益，我們將接受、享受和歡迎孤獨帶給我們的一切。
•   這本書也是朋友推薦買的，覺得書名很對味，孤獨六講，想了解一下孤獨到底是什么樣的。
•   孤獨六講 是我老師推薦的一本書。 這本書非常不錯、很喜歡看
•   蔣勛說，孤獨沒有什么不好，使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。 教我高中數(shù)學(xué)的韓老師時常教導(dǎo)我們：要想出人頭地，就得經(jīng)得起誘惑、耐得住寂寞。 二者觀點實有相通之處，那就是提倡為了達到個人成功或建立獨立人格，我們應(yīng)適時保持孤獨并享受彼時的狀態(tài)
•   蔣勛老師讓你真正明白孤獨的美和價值！哲理很深，耐人尋味，是一本非常值得靜靜去品味的一本好書！
•   孤獨真的很美，喜歡蔣勛的文字
•   孤獨并不可怕，可怕的是你害怕孤獨?；钤谶@樣一個信息時代，像蔣勛筆下的孤獨者已經(jīng)越來越少了，我們到底是要隨波逐流還是特立獨行呢。我是一個孤獨者，我愿意完成這份孤獨。
•   完成、給予、尊重、品味、保有＿＿孤獨！

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