孤獨(dú)六講

用戶評(píng)論 (總計(jì)151條)

•   《孤獨(dú)六[1]講》是一本講述孤獨(dú)的書(shū)——?dú)埧崆啻豪镆矮F般奔突的“情欲孤獨(dú)”，眾聲喧嘩卻無(wú)人肯聽(tīng)的“語(yǔ)言孤獨(dú)”，始于躊躇滿志終于落寞虛無(wú)的“革命孤獨(dú)”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”，不可思不可議的“思維孤獨(dú)”，以愛(ài)的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”?！豆陋?dú)六講》要談的不是如何消除孤獨(dú)，而是如何完成孤獨(dú).如何給予孤獨(dú)，如何尊重孤獨(dú)。作者以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，融個(gè)人記憶.美學(xué)追問(wèn)、文化反思、社會(huì)批判于一體。作者創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。
•   孤獨(dú)作為一種美學(xué)，是可能的嗎？
  　　
  　　這是我翻看蔣勛新著《孤獨(dú)六講》前內(nèi)心最迫切的猶疑。孤獨(dú)，當(dāng)下好似流感，每個(gè)人或多或少都患染過(guò)。吊詭之處在于，最害怕孤獨(dú)的現(xiàn)代人其實(shí)最孤獨(dú)。很簡(jiǎn)單，現(xiàn)代性的一大特點(diǎn)即是，個(gè)體意識(shí)的明確。隨之而來(lái)的既有所謂獨(dú)立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說(shuō)孤獨(dú)。更有趣的是，當(dāng)人們意識(shí)到陷入孤獨(dú)之境時(shí)，第一反應(yīng)則是回避孤獨(dú)，這是群居動(dòng)物的本性，卻于解脫孤獨(dú)無(wú)益無(wú)用。更深在的問(wèn)題是，當(dāng)孤獨(dú)作為一種群體性癥候，我們能否給予孤獨(dú)多一重維度的探勘，并賦予美學(xué)上的意義，使得孤獨(dú)不再只是一個(gè)現(xiàn)代人口中熟濫的詞語(yǔ)，心中單一錯(cuò)誤的觀念呢？
  　　
  　　這回，聽(tīng)蔣勛談孤獨(dú)，總算能將上述所言一一落實(shí)了。書(shū)分六輯，分別講述殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”，眾聲喧嘩卻無(wú)人聆聽(tīng)的“語(yǔ)言孤獨(dú)”，始于躊躇滿志終于落寞寂寥的“革命孤獨(dú)”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”，不可思不可議的“思維孤獨(dú)”，以愛(ài)之名捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”，幾乎將關(guān)于“孤獨(dú)”的話題論述得題無(wú)剩義。蔣勛是美的善述者，知性而動(dòng)情，于是這給他關(guān)于孤獨(dú)的議論添了一層難得美學(xué)觀照，因?yàn)楣陋?dú)難談，談得不好，讀者越發(fā)憂悒孤獨(dú)。
  　　
  　　每天看一章，舍不得快快讀完。最喜歡“革命孤獨(dú)”那一章。中國(guó)好革命，但似乎至今未有對(duì)革命美學(xué)的深度透視，歷來(lái)談革命者多是囂騷空論，催生的不是對(duì)于革命的切實(shí)了解，反倒激發(fā)出不自知的群體盲目。至于由革命而言及孤獨(dú)，更是少見(jiàn)。在蔣勛看來(lái)，“革命跟詩(shī)有關(guān)，跟美學(xué)有關(guān)，而它最后導(dǎo)致的是一種巨大的孤獨(dú)感”，“因?yàn)槲ㄓ泄陋?dú)感會(huì)讓人相信烏托邦”。革命者并非僅是不滿現(xiàn)狀，毋寧說(shuō)對(duì)現(xiàn)狀的不滿只是革命者內(nèi)心孤獨(dú)的一種外在表現(xiàn)，巨大的孤獨(dú)感迫使革命者通過(guò)革命來(lái)消解或完成自己的孤獨(dú)。好像書(shū)中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財(cái)產(chǎn)，毅然出走。若是僅從表面所謂對(duì)農(nóng)奴的關(guān)切來(lái)理解，未免現(xiàn)實(shí)功利了點(diǎn)，在這里，托爾斯泰想要進(jìn)行的是一場(chǎng)關(guān)于內(nèi)心的革命，自我的革命。爵位、土地、財(cái)產(chǎn)不僅是他所擁有的物質(zhì)，同時(shí)這些物質(zhì)是與整個(gè)階級(jí)體制緊密聯(lián)系的。當(dāng)他決然舍棄這些時(shí)，他是在與這背后的階級(jí)體制作戰(zhàn)，同時(shí)更是在與內(nèi)心的不安作戰(zhàn)。這種內(nèi)心的革命其實(shí)是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因?yàn)槭浪妆旧聿蝗菰S這樣。常識(shí)告訴我們，這些革命者注定是失敗者。
  　　
  　　有深意的是，失敗者才能獲致美學(xué)意義。在蔣勛眼里，《史記》就是司馬遷為無(wú)數(shù)失敗者所進(jìn)行的美學(xué)書(shū)寫(xiě)，他“成功地營(yíng)造了一個(gè)革命者美麗的結(jié)局和孤獨(dú)感”，進(jìn)而動(dòng)問(wèn)“文學(xué)是不是去書(shū)寫(xiě)一個(gè)孤獨(dú)者內(nèi)心的荒涼，而使成功者或奪得政權(quán)的那個(gè)人感到害怕？”，“因?yàn)樗兴靡灿兴?，贏了政權(quán)卻輸了詩(shī)與美”。這是我讀見(jiàn)的對(duì)《史記》最好最美的一種解讀。
  　　
  　　我們今天讀《史記》，照樣會(huì)喜歡那個(gè)失敗的項(xiàng)羽，而不怎么喜歡那個(gè)最終成功的劉邦。理性的讀者也許會(huì)猜測(cè)彼時(shí)情形是否果真如此，但“項(xiàng)羽的英雄化正代表了司馬遷內(nèi)心對(duì)孤獨(dú)者的致敬”。這里有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的游俠。所以“司馬遷是以《史記》對(duì)抗權(quán)力，取得權(quán)力的人，就失去美學(xué)的位置”。
  　　
  　　因此再度思考“什么是革命孤獨(dú)”的問(wèn)題時(shí)，我們會(huì)把革命者視為一個(gè)懷抱夢(mèng)想?yún)s最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人。因?yàn)閼驯?mèng)想，所以有詩(shī)與美的可能；因?yàn)榻K其世無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現(xiàn)實(shí)意義上的失敗造就出強(qiáng)大的美學(xué)力量，進(jìn)而拷問(wèn)世俗——我們到底能不能容納他們？
  　　
  　　而一個(gè)成熟健康的社會(huì)，應(yīng)該擁有足夠多的面向與可能。
  　　
  　　那么，現(xiàn)代人如此懼怕孤獨(dú)，是不是正是因?yàn)槲覀兲^(guò)單一，社會(huì)面向不夠豐富呢？
  　　
  　　在這個(gè)意義上，我歆服蔣勛所言“這本書(shū)要談的不是如何消除孤獨(dú)，而是如何完成孤獨(dú)，如何給予孤獨(dú)，如何尊重孤獨(dú)”。
  　　
  　　昆德拉在評(píng)析弗朗西斯•培根時(shí)如此說(shuō)道：“畫(huà)家的強(qiáng)暴之手以‘突兀暴烈的手勢(shì)’放在肖像主人的臉上，試圖在某個(gè)深處，找出肖像主人逃逸的‘我’?！比绻栌眠@個(gè)詮釋，我愿說(shuō)，對(duì)“孤獨(dú)”的探討與珍惜，本質(zhì)上也正是基于找尋那個(gè)逃逸的“我”的企圖。在與自己相處之時(shí)，我們質(zhì)問(wèn)自己，一個(gè)人會(huì)在何等情形下變得不可辨識(shí)自己？又會(huì)在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個(gè)人之所以為自己的邊界，到底在哪里？
  （轉(zhuǎn)載：顧文豪 刊于2009年12月17日《外灘畫(huà)報(bào)》 ）
•   《孤獨(dú)六講》直戳淚點(diǎn)！“殘酷青春里野獸般奔突的情欲孤獨(dú)，眾聲喧嘩卻無(wú)人肯聽(tīng)的語(yǔ)言孤獨(dú)，始于躊躇滿志終于落寞虛無(wú)的geming孤獨(dú)，潛藏于人性內(nèi)在的暴力孤獨(dú)，不可思議的的思維孤獨(dú)，以愛(ài)之名捆縛的倫理孤獨(dú)“”不消除孤獨(dú)而要完成、給予、尊重孤獨(dú)“。真適合睡不著的悶騷夜…
•   有人說(shuō)，《孤獨(dú)六講》是一本沉思之書(shū)，是每一個(gè)現(xiàn)代人留給自我的一小段時(shí)光，一小段享受，一小段沉思。
  
  　　蔣勛以美學(xué)家的思維和情感切入孤獨(dú)，從情欲、語(yǔ)言、革命、思維、倫理、暴力六個(gè)面向闡釋孤獨(dú)美學(xué)，并且融個(gè)人記憶、美學(xué)追問(wèn)、文化反思、社會(huì)批判于一體。該書(shū)主要有“情欲孤獨(dú)”、“語(yǔ)言孤獨(dú)”兩大章。關(guān)于前者，蔣勛從學(xué)理出發(fā)，講述了文化對(duì)情欲的壓抑，列數(shù)了歷史上竹林七賢的孤獨(dú)，生命本質(zhì)的孤獨(dú)，孤獨(dú)與倫理的規(guī)范，以及從加繆的《局外人》等小說(shuō)中談孤獨(dú)。關(guān)于后者，他從語(yǔ)言學(xué)的層面講述孤獨(dú)的產(chǎn)生與生發(fā)，并以自己創(chuàng)作的《舌頭考》為線索，闡釋了孤獨(dú)與語(yǔ)言之間的關(guān)系，涉及動(dòng)物學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)以及生理學(xué)等諸多領(lǐng)域。
  
  　　書(shū)中談到什么是革命孤獨(dú)？在蔣勛筆下，革命者被視為一個(gè)懷抱夢(mèng)想?yún)s最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)的人。因?yàn)閼驯?mèng)想，所以有詩(shī)與美的可能；因?yàn)榻K其一生無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也就不可能為任何體制所捆縛。這種現(xiàn)實(shí)意義上的失敗，造就出孤獨(dú)者強(qiáng)大的美學(xué)力量。他進(jìn)而拷問(wèn)世俗：我們到底能不能容納他們？一個(gè)成熟健康的社會(huì)，應(yīng)該擁有足夠多的面向與可能—那么，現(xiàn)代人如此懼怕孤獨(dú)，是不是因?yàn)槲覀兲^(guò)單一、社會(huì)面向不夠豐富？
  
•   上周出差前挑了兩本書(shū)，一本是盧梭的《漫步遐思錄》，一本是蔣勛先生的《孤獨(dú)六講》。蔣勛先生的書(shū)是第一次接觸，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)訂書(shū)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)綜合評(píng)價(jià)不錯(cuò)，于是就買(mǎi)下了。這些年心情浮躁得厲害，整天坐在電腦前，書(shū)讀得極少，圖書(shū)館也極少去，人活得飄乎乎的；有時(shí)候竟懶惰到把在網(wǎng)上選書(shū)、買(mǎi)書(shū)的過(guò)程當(dāng)作讀書(shū)，想想真是汗顏。這次原本是想借出差的機(jī)會(huì)強(qiáng)制自己遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)椴幌矚g打牌，也不喜歡看電視，所以看書(shū)就成了消磨時(shí)間的唯一選擇。
  兩本書(shū)都與孤獨(dú)有關(guān)。
  孤獨(dú)是什么？孤獨(dú)是否等于寂寞？孤獨(dú)可怕嗎？孤獨(dú)中我們可以做什么？孤獨(dú)對(duì)我們有什么意義？這些問(wèn)題以前也會(huì)掠過(guò)腦海，但我并未深入地去想。
  孤獨(dú)是一種狀態(tài)。只身獨(dú)處是孤獨(dú)，喧囂里的獨(dú)行也是孤獨(dú)，但這都只是外在的。假如在這種狀態(tài)中無(wú)所適從，那就成了寂寞。即使你是億萬(wàn)富豪，即使你身處繁華鬧市，你也可能因?yàn)闊o(wú)所事事而空虛得發(fā)慌、抓狂；于是需要人陪、縱情娛樂(lè)，就成了排遣寂寞的良方?？墒沁@之后呢？寂寞未減半分。
  想起了高中時(shí)在一張很好看的書(shū)簽上看到的一句話：人，在靜思中，常能勘破一些世俗，收獲一些永恒。
  靜思中能不能勘破世俗、收獲永恒暫且不論，但靜思只能存在于孤獨(dú)狀態(tài)；因此，從這個(gè)層面上說(shuō)，孤獨(dú)并不可怕。真正的孤獨(dú)是飽滿的，是心靈由外向內(nèi)的反躬自問(wèn)，是對(duì)事物本質(zhì)的深層次思考，是認(rèn)清自己是誰(shuí)、在哪里、往何處去的唯一途徑。我甚至覺(jué)得，只有通過(guò)孤獨(dú)，人才能完善自我；越孤獨(dú)，思想的根基越深，人生的高度也就越高。
  一扇門(mén)，打開(kāi)了，世界很小；關(guān)上了，世界很大。
  當(dāng)然，門(mén)不能一直關(guān)上，否則外面的新鮮空氣就進(jìn)不來(lái)；但也不能一直打開(kāi)，否則就不知是誰(shuí)的家了。
  《孤獨(dú)六講》共分六章，分別是：情欲孤獨(dú)，語(yǔ)言孤獨(dú)，革命孤獨(dú)，暴力孤獨(dú)，思維孤獨(dú)，倫理孤獨(dú)。作者融個(gè)人記憶、美學(xué)追問(wèn)、文化反思、社會(huì)批判于一體，用自己獨(dú)特的視角對(duì)以上的六個(gè)方面進(jìn)行了剖析。短短幾天時(shí)間里，這本書(shū)竟然看完了，并且看得津津有味。同樣的事情原來(lái)可以有這樣的解釋，并且這解釋引人深思，作者的博學(xué)與冷靜讓人嘆服。蔣先生是真正享受了孤獨(dú)的好處的人。
  下面的文字是我看書(shū)時(shí)標(biāo)記出來(lái)的、相對(duì)獨(dú)立的句子，對(duì)其觀點(diǎn)表示認(rèn)同。
  
  當(dāng)我們隨著新聞媒體的喧嘩、對(duì)事件中的角色指指點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，我們不是在聆聽(tīng)他人的心事，只是習(xí)慣不斷地發(fā)言。
  他（魯迅）一直在出走，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)社會(huì)心靈的思考者，他必須保有長(zhǎng)期的孤獨(dú)。
  我最喜歡魏晉南北朝竹林七賢的“嘯”，這個(gè)字后來(lái)只保留在武俠小說(shuō)，因?yàn)椤皞b”還保有最后的孤獨(dú)感，“士”則都走向官場(chǎng)了。
  在群體文化中，婚禮喪禮都是表演，與真實(shí)的情感無(wú)關(guān)。
  如果活不出孤獨(dú)感，如果做不到特立獨(dú)行，藝術(shù)、美是沒(méi)有意義的，不過(guò)就是附庸風(fēng)雅而已。
  對(duì)他人的批判不叫道德，對(duì)自己行為的反省才是。
  當(dāng)?shù)赖伦兂梢环N表演，就是作假，就會(huì)變成各種形態(tài)的演出，就會(huì)讓最沒(méi)有道德的人變成最有道德的人，語(yǔ)言和行為開(kāi)始分離。
  孤獨(dú)感的一個(gè)特質(zhì)——旁人無(wú)法了解，只有自己知道，而因?yàn)槲覀儾涣私?，就?huì)刻意將它隔離，于是整個(gè)社會(huì)的孤獨(dú)感因此而破碎。
  共同的語(yǔ)言是誤會(huì)的開(kāi)始。
  今天我們的語(yǔ)言已經(jīng)流利到忘了背后有思想。……模式化之后，語(yǔ)言和思想分離了。
  最好的文學(xué)就是在語(yǔ)言的精確度里制造語(yǔ)言的曖昧。
  一個(gè)社會(huì)里，當(dāng)人性的面向是豐富的時(shí)候，不會(huì)以現(xiàn)世的輸贏作為偶像選取的依據(jù)。就像《史記》里，動(dòng)人的都是現(xiàn)世里的失敗者。
  在文明的社會(huì)里，暴力看起來(lái)不像暴力，卻又確確實(shí)實(shí)地使人受害。
  經(jīng)由教育、文化、媒體，不斷去壓抑另一個(gè)人或一個(gè)族群，就是暴力。
  當(dāng)我們失去一樣很重要的東西，心痛到一種讓你覺(jué)得魂?duì)繅?mèng)縈的程度時(shí)，它已經(jīng)變成另外一種存在的狀態(tài)。失去的東西反而變成更實(shí)際的存在，因?yàn)槟闾湎?、太需要它的存在?br /> …………
  已經(jīng)好多年沒(méi)這么順暢地讀書(shū)了。也許，自己也該這樣孤獨(dú)一下，至少，這樣可以讓自己多一份活下去的底氣。
•   從紅樓夢(mèng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)蔣勛老師，或者說(shuō)中了蔣勛老師的“毒”，之后朋友推薦了蔣勛老師這本《孤獨(dú)六講》，讀后受益匪淺。蔣勛老師從美學(xué)的角度出發(fā)闡述孤獨(dú)，融個(gè)人記憶、美學(xué)追問(wèn)、文化反思、社會(huì)批判于一體，使美在孤獨(dú)中綻放，像他自己說(shuō)的：“好像只有孤獨(dú)，生命可以變得豐富而華麗。”
•   以孤獨(dú)來(lái)作為主題的圖書(shū)。這是我讀的第二本，第一本是張悅?cè)痪幍摹鄂帯す陋?dú)》。但是就講的內(nèi)容來(lái)看《鯉·孤獨(dú)》，完全不在一個(gè)共同的波段，這并不是要講哪一本不夠出色，只不過(guò)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和創(chuàng)作者的個(gè)人情感各有不同的情況下，所傳遞出來(lái)的心靈的體驗(yàn)也就有所不同，自然不能夠做到殊途同歸。
  相比較而言，我更加喜歡《孤獨(dú)六講》，從情欲孤獨(dú)那一章開(kāi)始就已經(jīng)相當(dāng)?shù)奈?，讀起來(lái)感覺(jué)不到那么多的苦悶、說(shuō)教、造作，能夠很坦誠(chéng)的透過(guò)文字與作者形成情感上的交流是一件很舒暢的是。而這本書(shū)對(duì)孤獨(dú)的理解也完全的不落窠臼，將我們對(duì)孤獨(dú)的理解遷移到了一個(gè)嶄新的平面之上。除了情欲孤獨(dú)這一講，另外的幾講也各有出彩之處，很值得我們非常細(xì)致的去讀一讀。
  《孤獨(dú)六講》也是我讀的蔣勛的第二本書(shū)了，第一本是《給青年藝術(shù)家的信》。讀他的文字，怎樣形容才足夠準(zhǔn)確，就是讓我感覺(jué)有一種很隨意的優(yōu)雅，很容易與他的文字產(chǎn)生一種共融。蔣勛是搞美學(xué)的，我不知道是否這是研究美學(xué)的人身上所特有的一種氣質(zhì)，對(duì)生活中情感的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的層面，總能夠從很多看似普通的人和事上發(fā)現(xiàn)一些美的情愫。
  還不得不說(shuō)的是，這本書(shū)的印刷和紙張的質(zhì)量都非常好，“表里如一”，很喜歡。
•   　 情欲孤獨(dú)
  　　語(yǔ)言孤獨(dú)
  　　革命孤獨(dú)
  　　暴力孤獨(dú)
  　　思維孤獨(dú)
  　　倫理孤獨(dú)、美學(xué)大師蔣勛用自己的眼光講述孤獨(dú)的六種分流！有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，又失當(dāng)代潮流的趨勢(shì)！值得觀看！
  
•   以“孤獨(dú)”為題的書(shū)并不多見(jiàn)。作者將孤獨(dú)在不同情境下的表現(xiàn)分為六種：情欲孤獨(dú)、言語(yǔ)孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)和倫理孤獨(dú)。在中國(guó)講究人際關(guān)系、崇尚出世的社會(huì)文化前提下，孤獨(dú)是不被認(rèn)可和尊敬的。但是在作者看來(lái)感受、體驗(yàn)孤獨(dú)是一個(gè)人認(rèn)識(shí)自我的必經(jīng)之路。閱讀這本書(shū)也是一個(gè)幫助自己認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)文化的過(guò)程。蔣勛先生希望能跟所有的孤獨(dú)者對(duì)話，但是真正的孤獨(dú)者或許不需要對(duì)話。
•   樸實(shí)的語(yǔ)言，其實(shí)更能夠感動(dòng)人。以蔣勛的美學(xué)造詣，這本書(shū)有很多可取之處，不過(guò)評(píng)論家總是叫我們，不要看到別人寫(xiě)到的地方，要看到別人沒(méi)有寫(xiě)到的地方。
  首先，這本書(shū)從紙質(zhì)，紙張顏色，還有裝幀，都比較喜歡，是比較簡(jiǎn)樸的一種。字體大小也比較適合閱讀。
  其次，當(dāng)當(dāng)?shù)乃俣瓤梢哉f(shuō)比較快，如果能夠把包裝做得好點(diǎn)那會(huì)使更多買(mǎi)家安心。
  再次，這本書(shū)很適合在迷惑中，在孤獨(dú)中，在放浪形骸中，在頹廢不已中，在單身，在甜蜜中的人都可以看看，有許多的觀點(diǎn)，特別是對(duì)于教育，對(duì)于倫理，對(duì)于美的事物的看法，都很有借鑒之處，唯一不足的是，作者比較舉自己小說(shuō)的例子，有植入廣告之嫌疑（O(∩_∩)O哈哈~）。
  言而總之，總而言之，這是本好書(shū)。
•   大隱
  　　近日在讀臺(tái)灣蔣勛先生的《孤獨(dú)六講》，總在似懂非懂之間，因此這是讀書(shū)進(jìn)度最慢、讀的最細(xì)的一次。有些地方反復(fù)研讀尚不能得其要領(lǐng)，仿佛剛要觸及其里，卻又離開(kāi)更遠(yuǎn)。我想主要是自己心不靜吧，瑣事困擾，不能自拔。
  　　連日的陰雨使山城糾結(jié)在朦朧中，眼睛總看不清東西似的，整個(gè)人混混沌沌地，機(jī)械地開(kāi)著車(chē)子，耳朵里充滿《山楂樹(shù)》輕輕的柱式和弦聲，常石磊哀婉、深情、飄渺的嗓音，更叫人思維凌空。此刻似乎頓悟了，孤獨(dú)，這就是孤獨(dú)。軀體留給世俗，靈魂自由飛翔。每天扮演這樣、那樣的角色，那都不是自我，那是一個(gè)被定義的符號(hào)，那是有眾多人認(rèn)同或否定的一個(gè)代碼。當(dāng)這些都被抽空，就成了空空的皮囊，再把想要的填充進(jìn)去，那才是我想要的。頃刻間，沒(méi)有熙攘的人群，沒(méi)有嘈雜的市井，只有自己和空氣，真安靜。眼前清亮起來(lái)，看得真真的。噢，還有他——遠(yuǎn)處的一個(gè)身影。他衣衫襤褸，仰天長(zhǎng)嘯，不會(huì)顧及漫天的霪雨，不會(huì)顧及車(chē)行過(guò)濺起的水花。這世界，竟然是他和我同在。紅樓夢(mèng)中凡引領(lǐng)人走向明朗的盡是什么癩頭和尚、坡腳道士，看來(lái)這些人都是參透了人生的。外表的腌臜其實(shí)都彰顯出內(nèi)心的圣潔，只有充分自信和超脫，才會(huì)這樣自然地生活在天地間。就算衣食交困，他們也沒(méi)有抱怨，依然微笑，堅(jiān)韌面對(duì)。這樣的豁達(dá)豈是我們這些俗人能媲及的。
  　　孔子說(shuō)過(guò)，“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”。身處亂市，心靈安寧，這一刻多么難得！
•   今年讀了很多蔣勛的書(shū)，也推薦給朋友和學(xué)生。真的很有啟發(fā)。
  《孤獨(dú)六講》寫(xiě)了我們不愿意去面對(duì)的孤獨(dú)的問(wèn)題，很了不起的是，作者居然可以分析出六種孤獨(dú)來(lái)，而且每一種孤獨(dú)都說(shuō)得那么鞭辟入里。令人時(shí)而拍案叫絕，時(shí)而掩卷沉思。最令我感動(dòng)的是，蔣勛通過(guò)自己的經(jīng)歷和自己的小說(shuō)，帶我回到了自己的孤獨(dú)年月，重新認(rèn)識(shí)了自己的青春期。
  我推薦年輕人認(rèn)真讀一讀這本書(shū)，因?yàn)榍嗄曜钊菀坠陋?dú)，卻又缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)和智慧去認(rèn)識(shí)自己的孤獨(dú)和習(xí)慣個(gè)人的孤獨(dú)。
  安然獨(dú)處的人，就是最自在的人。
•   剛剛讀完《情欲孤獨(dú)》便忍不住推薦給大家。蔣先生用很美的語(yǔ)言刻畫(huà)了我們內(nèi)心的那些孤獨(dú)但不寂寞的感受，“美學(xué)本質(zhì)或許就是孤獨(dú)”。讓我們自己靜下來(lái)，細(xì)細(xì)地品味那些孤獨(dú)的心靈最深處的觸動(dòng)，從而發(fā)現(xiàn)自己并不孤獨(dú)。。。
•   孤獨(dú)的人都以為自己最孤獨(dú)，卻不想被蔣勛這么一分析孤獨(dú)不過(guò)是人的一種感覺(jué)，凡事想深了都是孤獨(dú)的，所有人在最最深層次其實(shí)都是孤獨(dú)的，荒涼的感覺(jué)原來(lái)他也有，也感覺(jué)到他人亦有，從這個(gè)層面上將孤獨(dú)的人也可以找到共鳴，只是孤獨(dú)的時(shí)間還是獨(dú)自體會(huì)罷了，還沒(méi)有看完，看到了革命的孤獨(dú)這章，與革命者的孤獨(dú)比比發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的孤獨(dú)實(shí)在太小器。孤獨(dú)在他的筆下不那么像一種狀態(tài)，倒成就了美學(xué)，說(shuō)不太清，還在感受中，看得過(guò)程中就會(huì)感覺(jué)說(shuō)到心坎里了，是內(nèi)心發(fā)出的聲音，同時(shí)也理解一些曾經(jīng)困惑的事，比如青春，比如夢(mèng)想，呵呵，謝謝蔣勛娓娓道來(lái)輕撫內(nèi)心聲音。
•   知道蔣勛先生是從鳳凰的《世紀(jì)大講堂》里的“美的覺(jué)醒”系列，不刻意修飾的語(yǔ)言直聽(tīng)的人類流滿面?？上ВY先生的很多書(shū)，我們都還看不到。
  說(shuō)起孤獨(dú)，人們都會(huì)害怕，可是很少有人想去完成那種孤獨(dú)。在這個(gè)喧囂的世界里，不管你的周?chē)鷩@著多少繁華，最終你仍是孤獨(dú)的。所以，不要怕，迎頭面對(duì)直至完成。也許我們太不了解孤獨(dú)了。
•   能將文化理論分析寫(xiě)得如小說(shuō)般酣暢生動(dòng)，讓人欲罷不能，可見(jiàn)作者駕馭文字之功力?！霸谏锏谝粋€(gè)愛(ài)戀的對(duì)象應(yīng)該是自己，寫(xiě)詩(shī)給自己，與自己對(duì)話?！边@不正是奧斯卡·王爾德筆下為水仙少年流淚的湖泊嗎？我從他的眼睛深處看到了自己的美麗印象。薦思維孤獨(dú)一講。
•   之前看過(guò)蔣勛老師的《生活十講》，與這本寫(xiě)作風(fēng)格相同，有一種謙和的特質(zhì)，不偏激不武斷，而是娓娓道來(lái)。既然是孤獨(dú)六講，自然是從六個(gè)方面講了，從情欲到最后的倫理，大概都在重述一個(gè)問(wèn)題，人如何保持獨(dú)立性，沒(méi)有結(jié)論，重在思辨?？吹阶詈?，我想到了周濂老師《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》中的一句話，“人生是一場(chǎng)徹底的清算”，自勉。
•   書(shū)的裝幀很精美，簡(jiǎn)樸卻有質(zhì)感，可稱之為大雅，讓我對(duì)此書(shū)的興趣大增。
  第一次看到這本書(shū)是從同學(xué)那兒，作者對(duì)“孤獨(dú)”的闡述讓我很有共鳴，我們都有享受孤獨(dú)的權(quán)利，當(dāng)我們享受孤獨(dú)時(shí)，沉默不應(yīng)該被打破。
  當(dāng)我們獨(dú)行一人時(shí)，旁觀者常常會(huì)狐疑“你怎么一個(gè)人？”“是不是被冷落了？”“是不是被孤立了？被遺棄了？”事實(shí)上，常常什么都沒(méi)有發(fā)生，但是我們難道就沒(méi)有享受孤獨(dú)的權(quán)利了？我們生來(lái)就是孤獨(dú)，赤裸裸的來(lái)空無(wú)一物的走，但是“組織，人群，社會(huì)等等等等”把人們“團(tuán)結(jié)”在了一起，當(dāng)“群體”變得理所當(dāng)然，個(gè)人的孤獨(dú)就變得莫名其妙難以理解，我不禁反問(wèn)“憑什么我們就沒(méi)有了享受孤獨(dú)的權(quán)利？”
  正如作者所說(shuō)“年少時(shí)，每當(dāng)一個(gè)人在房間里，家長(zhǎng)就會(huì)時(shí)不時(shí)的敲門(mén)進(jìn)房間，借以“送湯送水”各種名目，其實(shí)是想糾察你到底一個(gè)人在房間里干什么！如果你獨(dú)自一人待在房里的時(shí)間稍長(zhǎng)，他們會(huì)覺(jué)得你在房間里干壞事！其實(shí)，我們只是想獨(dú)自呆一會(huì)，享受一下孤獨(dú)的權(quán)利，或許我們?cè)诖采咸芍粗旎ò?，腦袋卻空無(wú)一物，此時(shí)此刻，我們只是享有孤獨(dú)，那只是一種感覺(jué)。
  話說(shuō)回來(lái)，繼續(xù)談?wù)剷?shū)的本身。
  對(duì)于美學(xué)，我不曾涉獵，這是我看的第一本美學(xué)類的書(shū)，她很美，美得很親切，美得不造作不深?yuàn)W。所以，我可以一口氣讀下百來(lái)頁(yè)也不覺(jué)，現(xiàn)在一口氣寫(xiě)幾百字的評(píng)論也不覺(jué)，她很美，美得不枯燥。
  我想此書(shū)可以怡情舒懷，亦可作催眠之用。
  下面說(shuō)說(shuō)，我覺(jué)得它的小缺點(diǎn)。
  誠(chéng)然，對(duì)作者的很多觀點(diǎn)心悅誠(chéng)服，但是可能受一些網(wǎng)友評(píng)論的影響，使我有些先入為主的觀念。網(wǎng)友吐槽說(shuō)，作者經(jīng)常在書(shū)中提及他自己的作品，彰顯自己的學(xué)問(wèn)并且宣傳自己的作品。我讀書(shū)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)的確里面提及了很多自己的作品，也許我沒(méi)看網(wǎng)友吐槽的時(shí)候會(huì)很佩服其才華**，并想找找作者這些書(shū)一并看看，但是受到這些評(píng)論的影響我多少有些不快。
  盡管如此，這也是我個(gè)人心理原因受影響，與作品作者無(wú)關(guān)。
  我買(mǎi)了這本書(shū)，送給一個(gè)“孤獨(dú)”的朋友，希望她能喜歡，但是我要糾結(jié)要不要再買(mǎi)一本兒給自個(gè)兒呢？
•   一位哲人說(shuō)：人的本質(zhì)是孤獨(dú)的。從這個(gè)角度上講，孤獨(dú)是講不好，講不完的，更多的是每個(gè)人內(nèi)在的自我心靈體驗(yàn)，便有了仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但蔣勛先生，不虧為大家，娓娓而談，給予人啟迪，讓人讀后擊掌叫好！
•   “孤獨(dú)是生命圓滿的開(kāi)始……生命里第一個(gè)愛(ài)戀的對(duì)象應(yīng)該是自己，寫(xiě)詩(shī)給自己，與自己對(duì)話，在一個(gè)空間里安靜下來(lái)，聆聽(tīng)自己的心跳與呼吸?！惫陋?dú)是否成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的一種流行？《孤獨(dú)六講》是臺(tái)灣蔣勛關(guān)于孤獨(dú)的散文集，這本書(shū)告訴我們：“珍惜孤獨(dú)，因?yàn)槲ㄓ泄陋?dú)生命才得以豐富而華麗”。
•   有幸聽(tīng)朋友介紹《孤獨(dú)六講》，終于拜讀完畢，驚訝于蔣先生對(duì)“孤獨(dú)”的廣義見(jiàn)解，書(shū)中涵蓋古今中外的軼聞、趣事，對(duì)人類心靈剖析的獨(dú)到與深刻，令人增長(zhǎng)不少見(jiàn)識(shí)......子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè)？想必蔣先生的心靈深處也是孤獨(dú)的，相信孤獨(dú)甚至悲涼的詩(shī)人才能寫(xiě)出這樣深刻、唯美的好書(shū)。越是讀書(shū)，就越覺(jué)得自己淺薄，汗！.
•   情欲，語(yǔ)言，暴力，革命，思維，倫理都那么孤獨(dú)，都那么深刻，都那么讓人產(chǎn)生共振
•   我是在心理月刊上看到推薦蔣勛的這本《孤獨(dú)六講》，于是連同《生活十講》一并買(mǎi)了回來(lái)。很高興沒(méi)有錯(cuò)過(guò)這兩本書(shū)~~~~這兩本書(shū)適合在安靜的晚上慢慢品味，關(guān)于生活關(guān)于孤獨(dú)，寫(xiě)得非常好，細(xì)膩而充滿思考，喜歡細(xì)細(xì)的反復(fù)閱讀，好書(shū)~~~~~~和大家一起分享~~~
•   喜歡蔣勛很久了，聽(tīng)他說(shuō)紅樓，聽(tīng)他談生活，聽(tīng)他講孤獨(dú)，一如既往地喜歡他。情欲孤獨(dú)，讓我們更好地看到自己。
•   這本書(shū)是一名在新東方任課的老師推薦給我的。人性相通，一書(shū)應(yīng)百感。當(dāng)你在孤獨(dú)奮斗的時(shí)候，的的確確需要這樣一本書(shū)來(lái)告訴你，人，生來(lái)就是孤獨(dú)的，要學(xué)會(huì)與自己相處。盡管“孤獨(dú)”是人類經(jīng)驗(yàn)感受的主觀描述，但反思這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，孤獨(dú)無(wú)處不在，也永遠(yuǎn)不會(huì)消失。說(shuō)到這里，不得不佩服作者對(duì)生活做出如此深刻的觀察，對(duì)人的本性闡釋得恰到好處，它不是措辭激進(jìn)的批判，也非佯作高深的無(wú)病呻吟。它究竟是怎樣將這難以道明的人類主觀體驗(yàn)層層剝離透析的？——買(mǎi)也好，借也罷，聽(tīng)它娓娓道來(lái)。
•   蔣勛的書(shū)買(mǎi)了很多，這本是最喜歡的。講孤獨(dú)講的最深刻恐怕非他莫屬，分析人性最深刻的也是這本書(shū)了，剖析社會(huì)最深刻的還是這本書(shū)。能看這本書(shū)的人相信都是喜歡反思的人。這次買(mǎi)來(lái)送人的。
•   這本書(shū)正在讀，雖然只是讀了很小的一部分，但是都是用心在讀，很喜歡作者獨(dú)特的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，因?yàn)?，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，太過(guò)復(fù)雜，我們需要靜下心來(lái)，好好的感受孤獨(dú)，無(wú)論是情感、生命還是倫理。
  雖然有時(shí)候很多問(wèn)題糾結(jié)下去時(shí)沒(méi)有固定的結(jié)果的，每個(gè)人心中都有自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量世間的人和物，但只愿我們不在迷茫和困惱。
  喜歡作者這句話：我的對(duì)話只是自己的獨(dú)白。是呀，何必強(qiáng)求這個(gè)世界都理解我呢，我只想說(shuō)給自己聽(tīng)。
•   孤獨(dú)是什么 是恐懼嗎 是無(wú)助嗎 是倉(cāng)惶嗎 都不是 在蔣勛的眼里 孤獨(dú)是種清醒 是種美 從美學(xué)的角度認(rèn)知我們自以為已經(jīng)很了解的孤獨(dú) 耳目一新 受益匪淺
•   關(guān)于孤獨(dú)，可能只有在經(jīng)歷了些人和事才會(huì)平心靜氣地去思考，去感受。
  記得看《哥倫比亞的倒影》里，木心說(shuō)道“人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂(lè)流過(guò)，悲哀流過(guò)，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂(lè)悲哀流過(guò)?！笔ソ?jīng)中，神造人時(shí)，只用地上的塵土，造成人外面的形狀，成為人的身體，身體是人接觸外界的物質(zhì)器官；接著神向人吹了一口氣，人就成為活的魂，作為他接觸精神界的器官；而神的氣進(jìn)入人里面，就成了人的靈，是人接觸神的器官。所以神創(chuàng)造的人是一個(gè)有三部分的器皿。這三部分也分別代表人的對(duì)物質(zhì)的需要、精神的需要和屬靈的需要。
  《思維孤獨(dú)》一章中，蔣勛認(rèn)為，“孤獨(dú)是一種沉淀，而沉淀后的思維是清明。”莊子認(rèn)為“心齋坐忘”，老子的“空才能容”，現(xiàn)在想來(lái)這一切都是從不同角度講述同樣的感受。
  能夠讓自己慢下來(lái)，沉淀身體或心靈的雜質(zhì)，讓頭腦變得清晰而冷靜；把繁瑣的、干擾的、浮躁的都忘掉，放空，才是真正的智慧，享受孤獨(dú)。就像一個(gè)杯子真正有用的部分是被子空的部分，而不是實(shí)體的部分。
•   蔣勛老先生的孤獨(dú)六講是本好書(shū),是獨(dú)處時(shí)的心靈教科書(shū),是反浮躁社會(huì)的強(qiáng)心針,建議一個(gè)人晚上在書(shū)房慢慢的讀,讀下來(lái)后請(qǐng)思考,然后再讀...
•   從聽(tīng)《蔣勛細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》開(kāi)始，喜歡上的蔣老師的文字，朋友推薦買(mǎi)了《生活十講》和《孤獨(dú)六講》，書(shū)剛開(kāi)始讀，喜歡簡(jiǎn)潔的印刷和排版。
•   恕我孤陋寡聞，第一次聽(tīng)到蔣勛老師的演講是在鳳凰衛(wèi)視，他講有關(guān)富春山居圖的故事，第一感覺(jué)就是講的好。后來(lái)上網(wǎng)查他的信息，知道有這本《孤獨(dú)六講》，內(nèi)容沒(méi)得說(shuō)，一個(gè)字，好！什么是好的作品，就是能引起讀者共鳴的作品。我想這本書(shū)，能引起讀者的共鳴。
•   從人性的角度講述六種孤獨(dú)，喜歡，也強(qiáng)烈推薦蔣勛老師的另一本《漢字書(shū)法之美》！
•   沒(méi)有對(duì)生活，對(duì)自己人生存在意義，對(duì)倫理等等，細(xì)微的觀察與深入的思考，是寫(xiě)不出這樣的文章的，當(dāng)然更少不了深厚的文化素養(yǎng)，讀過(guò)之后覺(jué)得對(duì)自己影響蠻大的！能夠引發(fā)自己對(duì)周?chē)挛锏乃伎迹玫娜ネ瓿勺约旱哪且环莨陋?dú)，去瀟灑，自由的做自己，活出本真的自我，多謝蔣勛老師！
•   這本書(shū)是在學(xué)校的圖書(shū)館看的，看完后除了感動(dòng)的，更多的是沉重。從此便徹底喜歡上蔣勛老師的文字了。與韓寒的不一樣，韓寒是寫(xiě)出對(duì)社會(huì)的不滿，謾罵之詞遍布全篇；而蔣勛老師同樣是寫(xiě)社會(huì)事，但是卻是對(duì)社會(huì)事件冷靜的分析、獨(dú)到的解讀。單從這一點(diǎn)，就已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了大眾的眼光，站在了一個(gè)大家的層次。
  這本書(shū)從多角度闡述了孤獨(dú)，是一本很適合大學(xué)生細(xì)細(xì)品讀思考的書(shū)。大學(xué)生其實(shí)是這個(gè)社會(huì)當(dāng)中比較特殊存在的一個(gè)群體。他們當(dāng)中帶有很大的不確定性，往往就在大學(xué)的過(guò)程當(dāng)中迷失自我。細(xì)品細(xì)讀，體味“孤獨(dú)”的含義，更有利于大學(xué)生的人生思考蛻變。
•   人性的本質(zhì)也許就是孤獨(dú)的，太多的孩子被倫理的孤單所束縛，太多的靈魂被心靈的孤寂所煩擾?，F(xiàn)代的生活中孤獨(dú)是好是壞，取決于看待孤獨(dú)的你如何抉擇。是不是每一種孤獨(dú)都要被消除？有多少孤獨(dú)不被理解。曾經(jīng)有一句話說(shuō)偉大的靈魂注定一生孤獨(dú)。那我們每個(gè)人的選擇是要孤獨(dú)還是要理解？這本書(shū)發(fā)人深省啊
•   本書(shū)的紙張選材質(zhì)量非常好，本身就是獨(dú)一無(wú)二，孤獨(dú)之美的。作家雖然舉得例子范圍都是發(fā)生在兩岸三地的事，但是不影響其觀點(diǎn)的闡述，很不錯(cuò)的美學(xué)書(shū)??！
•   張楚有首歌叫，孤獨(dú)的人是可恥的，李志唱道，我們生來(lái)就是孤獨(dú)，蔣勛說(shuō)，一切美學(xué)的基礎(chǔ)就是孤獨(dú)
  我是孤獨(dú)的
  但我并不覺(jué)得孤獨(dú)
•   蔣勛說(shuō) 因?yàn)楣陋?dú)的緣故。 孤獨(dú)和愛(ài)一樣 是永恒的主題 也是不可解的一個(gè)命題 讀他的這本書(shū) 受到很多啟發(fā) 也開(kāi)拓了很多思索的角度 很好的一堂課
•   我第一次認(rèn)識(shí)蔣老師這個(gè)人是在南方都市報(bào)上，南方都市報(bào)每周日的閱讀與思考我是必看的，而就是在那上面我看到一整個(gè)版面用來(lái)介紹他。醒目的標(biāo)題就吸引了我—“年輕人應(yīng)該孤獨(dú)的背叛傳統(tǒng)文化”我看到南都報(bào)記者對(duì)他進(jìn)行的訪談，有種受到洗禮的感覺(jué)，他反復(fù)提到我們的文化被捆綁的太厲害了，他視角獨(dú)到的剖析傳統(tǒng)文化令我又驚又喜，驚的是他的顛覆性的思想，喜的是原來(lái)我竟然會(huì)與之產(chǎn)生共鳴，他說(shuō)出了我平時(shí)都看到感覺(jué)到思考到的東西可是我卻無(wú)法像他那樣一語(yǔ)中的，這大概就是作家的魅力所在。
  所以當(dāng)我看到他剛出的這本《孤獨(dú)六講》就迫不及待的想要閱讀，我感到自己是第一次這么如饑似渴的想汲取一個(gè)人的思想，我選擇了這本書(shū)的很大原因還因?yàn)樗谠L談里提到，（我本來(lái)背下來(lái)了，現(xiàn)在只記得大概真是慚愧）我們身體里都存在著巨大的荒涼的孤獨(dú)，可是我們卻不敢去觸碰。
•   蔣勛的魅力很大一部分在于徐緩不急的聲音，轉(zhuǎn)成文字就遠(yuǎn)不夠精彩好看。但是蔣勛老師的視角是非常獨(dú)特的，起碼給了讀者另一種思考問(wèn)題的角度。孤獨(dú)六講的書(shū)的包裝設(shè)計(jì)花了很大的心思，非常有設(shè)計(jì)感，是很精美的一本書(shū)。內(nèi)容不錯(cuò)，有沒(méi)有共鳴就看個(gè)人了，畢竟每個(gè)人的點(diǎn)不一樣。
•   孤獨(dú)并不是貶義詞，孤獨(dú)或許是美學(xué)的本質(zhì)。人只有在孤獨(dú)的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心。
•   從知道蔣勛老師開(kāi)始，就喜歡了他的作品。孤獨(dú)六講是早期讀過(guò)的書(shū)了。蔣勛老師即能把一些現(xiàn)象從古到今的結(jié)合起來(lái)。文字平實(shí)質(zhì)樸，多生活化，口語(yǔ)化，讓人覺(jué)得如沐春風(fēng)。
•   蔣勛的美學(xué)讀來(lái)和朱光潛完全不同，由淺入深，我時(shí)常在想，我能不能更孤獨(dú)一點(diǎn)
•   上課時(shí)老師推薦了這本書(shū)，之前看過(guò)蔣勛的《生活十講》，每次去圖書(shū)館都借不到《孤獨(dú)六講》，索性買(mǎi)一本，慢慢品味，這是一本適合仔細(xì)咀嚼的書(shū)，看多少遍都不為過(guò)
•   美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。
•   看完了蔣勛這本書(shū)，他的書(shū)總是這么合我的意。思維孤獨(dú) 暴力孤獨(dú)兩章印象很深
•   孤獨(dú),當(dāng)下好似流感,每個(gè)人或多或少都患染過(guò)。吊詭之處在于,最害怕孤獨(dú)的現(xiàn)代人其實(shí)最孤獨(dú)。很簡(jiǎn)單,現(xiàn)代性的一大特點(diǎn)即是,個(gè)體意識(shí)的明確。隨之而來(lái)的既有所謂獨(dú)立人格的確立,也有此前意想不到的困境,譬如說(shuō)孤獨(dú)。更有趣的是,當(dāng)人們意識(shí)到陷入孤獨(dú)之境時(shí),第一反應(yīng)則是回避孤獨(dú),這是群居動(dòng)物的本性,卻于解脫孤獨(dú)無(wú)益無(wú)用。更深在的問(wèn)題是,當(dāng)孤獨(dú)作為一種群體性癥候,我們能否給予孤獨(dú)多一重維度的探勘,并賦予美學(xué)上的意義,使得孤獨(dú)不再只是一個(gè)現(xiàn)代人口中熟濫的詞語(yǔ),心中單一錯(cuò)誤的觀念呢?
  
•   本來(lái)以為本書(shū)只是為了慰藉那些孤獨(dú)的心靈，便在讀完《生活十講》后歇下來(lái)讀其他書(shū)，昨天隨手拿起來(lái)看，竟無(wú)法釋手，或許人世間最美的便是一顆孤獨(dú)的心在塵世的艱難掙扎，消解孤獨(dú)的途徑卻只能是擁抱孤獨(dú)，或許這就是孤獨(dú)的悖論。
•   以孤獨(dú)的名義進(jìn)行的美學(xué)講座，與孤獨(dú)關(guān)系不大。適合中學(xué)生看。
•   非常喜歡！蔣勛不單單是從學(xué)術(shù)的角度來(lái)講孤獨(dú)，而是舉例六講，非常引人深思！
•   蔣勛的文字和他的聲音一樣，有安靜人心的力量，孤獨(dú)六講無(wú)疑是其中最出色的
•   孤獨(dú)是什么？也許看完了蔣勛的孤獨(dú)六講，還得要去用心體會(huì)才是。
•   《孤獨(dú)六講》是獻(xiàn)給孤獨(dú)者的一劑良藥！
  謝謝蔣勛先生！
•   這本書(shū)很有蔣勛先生的風(fēng)格，看似枯燥沉重的話題，在先生筆下卻給人以美好的精神享受。特別欣賞“革命孤獨(dú)”一章，十分動(dòng)人。先生說(shuō)，革命者為什么都是失敗者？因?yàn)楦锩咦呦颥F(xiàn)世和權(quán)利的時(shí)候，他無(wú)法再保有夢(mèng)想。深有感觸??！
•   世界在發(fā)展、文明在進(jìn)步；人卻越來(lái)越孤獨(dú)——情感孤獨(dú)、思維孤獨(dú)。孤獨(dú)的人很凄苦、孤獨(dú)的人也很幸福。作者在孤寂的夜晚、用孤獨(dú)的思想、孤獨(dú)的文字寫(xiě)下孤獨(dú)的美。
•   喜歡蔣勛所以買(mǎi)了他很多文集，這本通篇講孤獨(dú)的書(shū)是當(dāng)今物質(zhì)文明發(fā)展到一定高度而缺少精神文明的社會(huì)所必要了解和思考的問(wèn)題，一個(gè)能忍耐孤獨(dú)并且能享受孤獨(dú)的人，他的人格一定飽滿而自信。
•   一本好書(shū)總是在跟你探討應(yīng)該如何如何，一本爛書(shū)就是在告訴你要干啥干啥
  孤獨(dú)六講，從開(kāi)始到最后始終沒(méi)有離開(kāi)國(guó)人最避諱的問(wèn)題孤單孤獨(dú)這個(gè)話題
  孤獨(dú)并沒(méi)有想象的那么可怕相反的還是一個(gè)美好的存在
  讓你我有自己時(shí)空去反思去反省
  沒(méi)有這個(gè)過(guò)程人不能稱之為人
•   《孤獨(dú)六講》里面，對(duì)寂寞以及孤獨(dú)這兩種不同的感受，做出了明確的解析以及對(duì)比。 　　　　 　　　　孤獨(dú)不等于寂寞，寂寞不等于孤獨(dú)。 　　　　 　　　　寂寞與孤獨(dú)的表現(xiàn)形式雖然都一樣——一種離群的感覺(jué)，然而無(wú)論從心理感受，還是從人對(duì)離群的反應(yīng)來(lái)看，都截然不同。 　　　　 　　　　寂寞，等于向外尋求回應(yīng)而不能，就覺(jué)得這個(gè)世界再?zèng)]能回應(yīng)。 　　　　 　　　　孤獨(dú)，等于不向外尋求回應(yīng)而反觀自身，向內(nèi)尋求回應(yīng)而圓滿。 　　　　 　　　　我們可以在很多畫(huà)作上都會(huì)感受到，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都有著對(duì)孤獨(dú)的詮釋，我只挑我比較熟悉的中國(guó)水墨畫(huà)來(lái)說(shuō)，在中國(guó)水墨畫(huà)中的人物畫(huà)里面，很少是有很多人出現(xiàn)在同一張畫(huà)布上，反而一些風(fēng)景畫(huà)有很多人都在同一張畫(huà)布上，比如《清明上河圖》。 　　　　 　　　　古人們畫(huà)彌勒佛、畫(huà)陶潛、畫(huà)天仙、畫(huà)得道之士，都會(huì)讓他們孤獨(dú)然后并顯露出一種怡然自得的表情。
•   各方面介紹了作者的孤獨(dú)美學(xué)，對(duì)這個(gè)時(shí)代如何面對(duì)自己很有幫助
•   讀了孤獨(dú)六講后總體感覺(jué)作者思考的角度很獨(dú)特，孤獨(dú)、寂寞在我們生活當(dāng)中隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象在作者眼里居然成了思想的素材，給孤獨(dú)開(kāi)脫了，好像孤獨(dú)的理所當(dāng)然，孤獨(dú)的深有意義，所以從作者的角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)在生活中我們不必為一些東西去唏噓的，其存在必有存在的意義，正視現(xiàn)實(shí)，接受當(dāng)下才是我們生活的真諦
•   我個(gè)人最喜歡的是最后一章“倫理孤獨(dú)”，講了“一個(gè)母親在買(mǎi)衣服的時(shí)候，說(shuō)女兒看中的這也不好，那也差勁，旁人來(lái)勸時(shí)，還說(shuō)這有什么，她就是這樣才沒(méi)嫁出去的?！笨戳酥笥X(jué)得自己就不孤獨(dú)了，因?yàn)槲覌寢屧谖倚r(shí)候也是這樣，不在乎時(shí)間、地點(diǎn)的爆我隱私，讓我越來(lái)越自卑。我只能說(shuō)我不會(huì)讓我的孩子也受這種打擊了。
•   看了蔣勳講富春山居圖開(kāi)始對(duì)他的書(shū)產(chǎn)生興趣的。孤獨(dú)六講很好看。
•   生活當(dāng)中難免偶感孤獨(dú)，但我們不需要消除孤獨(dú)，而是學(xué)著完成孤獨(dú)、給予孤獨(dú)、尊重孤孤獨(dú)。耐得住寂寞，守得住繁華，不是么？
•   孤獨(dú)六講，孤獨(dú)是一種藝術(shù)
•   現(xiàn)在這個(gè)喧囂浮躁的社會(huì)環(huán)境 很難享受孤獨(dú) 內(nèi)心的真正的孤獨(dú) 看看蔣勛怎么講孤獨(dú) 那是一種很好的境界
•   孤獨(dú)不等于寂寞。這本書(shū)不是解決孤獨(dú)的。是告訴人如何直面孤獨(dú)。以孤獨(dú)為美學(xué)
•   挺喜歡這本書(shū)的 特別是里面關(guān)于語(yǔ)言孤獨(dú)一講 我們都在說(shuō) 卻沒(méi)有人在聽(tīng)
•   非常細(xì)膩，而深入。對(duì)孤獨(dú)的美學(xué)探究，值得反復(fù)閱讀。
•   在國(guó)內(nèi)很難看到這么好的作者。蔣勛是一個(gè)沉靜的學(xué)者，在深沉中發(fā)現(xiàn)美，孤獨(dú)的美。太值得讀了。我買(mǎi)了許多本送友人。
•   推薦大家購(gòu)買(mǎi)！
  
  蔣勛是很人性化，很懂得思考的作者。
  
  “孤獨(dú)就是出走”，說(shuō)得非常到位。
  
  整本書(shū)有平鋪直敘的表達(dá)，但卻是直擊要害的思想，
  非常難得。
•   我向來(lái)覺(jué)得孤獨(dú)是一種美學(xué)的境界，只有認(rèn)真的體會(huì)品味孤獨(dú)的人，才能真正的理解孤獨(dú)的境界。人有時(shí)候真的是很孤獨(dú)的。
•   無(wú)論是倫理孤獨(dú)、語(yǔ)言孤獨(dú)還是靈魂孤獨(dú)，我們得把他們當(dāng)成是生活不可缺少的伴侶。
•   看這本書(shū)之后，又回到了吊兒郎當(dāng)?shù)纳睢@之前，因?yàn)槟隁q大了，開(kāi)始反思自己的孤獨(dú)是否真有點(diǎn)可恥了……是我們不太熱情開(kāi)朗與社交脫節(jié)？好在這本書(shū)，告訴你，孤獨(dú)不可恥，或者是，主動(dòng)地孤獨(dú)不可恥。不是不讓你與社會(huì)熟絡(luò)，而是讓我們，別忘了狂歡之后，靈魂的清醒與獨(dú)力吧。 推薦。
•   這本書(shū)寫(xiě)了六種我們與生俱來(lái)和后天造成的孤獨(dú)，人不能活的自己，所以現(xiàn)在大家都是孤獨(dú)的，并且需要孤獨(dú)的，可是自從地球人越來(lái)越多空間越來(lái)越小我們就失去了這些孤獨(dú)，造成我們不能完善自己，不能繼續(xù)進(jìn)步，很好的一本書(shū)，就像書(shū)前提到的這不是一本教你怎樣戰(zhàn)勝孤獨(dú)的書(shū)，這是一本教你怎么樣完成孤獨(dú)的書(shū)。
•   購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)，是因?yàn)榭戳死闲斓牟┛?，里面提及喜歡的新書(shū)---《孤獨(dú)六講》
  
  孤獨(dú)， 不老的話題， 老蔣居然能寫(xiě)出這么多有意味的文字！
•   蔣勛先生所講的孤獨(dú)，對(duì)我個(gè)人而言，是一種需要。我愿意把蔣勛先生所定義的孤獨(dú)理解為：擁有自己的獨(dú)立意志，讓自我持續(xù)不斷地生長(zhǎng)完善的過(guò)程。對(duì)孤獨(dú)的推崇，實(shí)質(zhì)上是對(duì)個(gè)體的推崇。換言說(shuō)，孤獨(dú)是成就“我”的方式。
•   讓人看了很振奮的書(shū)，孤獨(dú)六講，講出世上沉默的大多數(shù)的人的孤獨(dú)
•   把現(xiàn)代的孤獨(dú)寫(xiě)的很美，其實(shí)孤獨(dú)不是今天才有的，只是蔣勛寫(xiě)了出來(lái)寫(xiě)了下來(lái)。
•   人生有時(shí)要孤獨(dú)，孤獨(dú)可以養(yǎng)大思維，感謝蔣勛！
•   講出了孤獨(dú)的本質(zhì)，讓我們學(xué)會(huì)與自己獨(dú)處
•   蔣勛先生的書(shū)，文字很有特點(diǎn)，寫(xiě)文章讓人感覺(jué)很有味道，而且書(shū)中對(duì)孤獨(dú)的講解也是挺到位的！
•   各個(gè)層面的孤獨(dú)美學(xué)通過(guò)淡淡地文字流出來(lái)，像是沾沾溪水，寧?kù)o而永恒。
  一直很喜歡蔣先生的文字?，F(xiàn)在正在研讀其新作《新編傳說(shuō)》。
•   經(jīng)典 美文 美學(xué)
  
  大師的文字與意象。
  
  不是品位孤獨(dú)，而是解讀孤獨(dú)，分析孤獨(dú)。
•   很棒 關(guān)于孤獨(dú)美學(xué) 如是斯矣
•   新生代文藝作家的誕生，在中學(xué)生當(dāng)中，掀起一股文藝風(fēng)?？创蠖鄶?shù)同學(xué)的日志，博文，都普遍流于小傷感的調(diào)調(diào)。其中必不會(huì)缺少的主題之一，就是孤獨(dú)。但是“孤獨(dú)”到底是什么，這個(gè)問(wèn)題困擾著我。于是，友人給我推薦了這本《孤獨(dú)六講》。
  讀完了這本書(shū)，也解開(kāi)了我的不少疑惑，幫助我對(duì)“孤獨(dú)”有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
  書(shū)的內(nèi)容真的不錯(cuò)。
  
  另外，在當(dāng)當(dāng)上購(gòu)書(shū)也不是一次兩次了，每一次都挺滿意的。
  書(shū)的質(zhì)量很不錯(cuò)。
  
  這本《孤獨(dú)六講》正好好保存在我的書(shū)架上。^^
•   海子說(shuō)：孤獨(dú)是魚(yú)筐中的水，是水中的鹿王，孤獨(dú)不可言說(shuō)。
  但是作者說(shuō)出來(lái)了，還說(shuō)的很有條理，這就是這本書(shū)的吸引人之處。
•   孤獨(dú)六講，值得閱讀，值得品味。
•   很好，買(mǎi)了兩本蔣的書(shū)，看完孤獨(dú)六講了，和最近的感悟相近。
•   《孤獨(dú)六講》看了一部分，被好朋友發(fā)現(xiàn)，“借”走了，蔣老師的文字直透讀者的心靈，是一本非常好的書(shū)。沒(méi)辦法，下次再來(lái)訂購(gòu)一本吧。
•   《孤獨(dú)六講》非常地好看，收益頗深，是一本很有深度的書(shū)！
•   孤獨(dú)六講里面的內(nèi)容太贊,,,內(nèi)容讓人的思路開(kāi)闊很多,,,對(duì)重新看懂周?chē)娜耸挛锒加泻艽蟮姆e極影響...
•   蔣勛的書(shū)都被我試做經(jīng)典，愛(ài)讀、愛(ài)看、耐讀、耐看。每個(gè)人都會(huì)面對(duì)孤獨(dú)，通過(guò)這本書(shū)我們看到孤獨(dú)會(huì)給個(gè)人帶來(lái)這么多的美好和收益，我們將接受、享受和歡迎孤獨(dú)帶給我們的一切。
•   這本書(shū)也是朋友推薦買(mǎi)的，覺(jué)得書(shū)名很對(duì)味，孤獨(dú)六講，想了解一下孤獨(dú)到底是什么樣的。
•   孤獨(dú)六講 是我老師推薦的一本書(shū)。 這本書(shū)非常不錯(cuò)、很喜歡看
•   蔣勛說(shuō)，孤獨(dú)沒(méi)有什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。 教我高中數(shù)學(xué)的韓老師時(shí)常教導(dǎo)我們：要想出人頭地，就得經(jīng)得起誘惑、耐得住寂寞。 二者觀點(diǎn)實(shí)有相通之處，那就是提倡為了達(dá)到個(gè)人成功或建立獨(dú)立人格，我們應(yīng)適時(shí)保持孤獨(dú)并享受彼時(shí)的狀態(tài)
•   蔣勛老師讓你真正明白孤獨(dú)的美和價(jià)值！哲理很深，耐人尋味，是一本非常值得靜靜去品味的一本好書(shū)！
•   孤獨(dú)真的很美，喜歡蔣勛的文字
•   孤獨(dú)并不可怕，可怕的是你害怕孤獨(dú)?；钤谶@樣一個(gè)信息時(shí)代，像蔣勛筆下的孤獨(dú)者已經(jīng)越來(lái)越少了，我們到底是要隨波逐流還是特立獨(dú)行呢。我是一個(gè)孤獨(dú)者，我愿意完成這份孤獨(dú)。
•   完成、給予、尊重、品味、保有＿＿孤獨(dú)！

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