中國(guó)經(jīng)學(xué)-第五輯

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)經(jīng)學(xué)（第5輯）》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：《尚書》篇目類屬和學(xué)理、金履祥《尚書注》十二卷考異、孔子“述而不作”新論、《孔子詩(shī)論》應(yīng)定名為“孔門詩(shī)傳”論、楚簡(jiǎn)《緇衣》論刑、親民和靈命之問題——第十二至十三章的本意以及經(jīng)本主題的來源等。

作者簡(jiǎn)介

彭林，男，1949年10月15日出生于江蘇無錫市。中共黨員。1989年畢業(yè)于北京師范大學(xué)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系（思想文化研究所）教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心客座研究員。主要從事先秦史等歷史文獻(xiàn)學(xué)和中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想史的教學(xué)和研究，偏愛經(jīng)學(xué)，尤其注重對(duì)儒家經(jīng)典《三禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）以及中國(guó)古代禮樂文化的研究。曾專程前往韓國(guó)農(nóng)村考察元代從中國(guó)傳往朝鮮半島、至今民間猶存的婚禮、享祭、家祭、喪禮、禫祭等古禮。近年注重研究郭店楚簡(jiǎn)所見的古禮。

書籍目錄

訓(xùn)詁的虛與實(shí)。周、秦至漢初之際《尚書．洪范》“王道”義的流衍——先秦“道術(shù)”原論。從上博藏簡(jiǎn)第五冊(cè)《競(jìng)建內(nèi)之》看《尚書》“高宗肜日，越有雊雉”句之古義與新解——兼論戰(zhàn)國(guó)中晚期楚國(guó)之內(nèi)政《尚書》篇目類屬和學(xué)理。金履祥《尚書注》十二卷考異?？鬃印笆龆蛔鳌毙抡摗！犊鬃釉?shī)論》應(yīng)定名為．“孔門詩(shī)傳”論。楚簡(jiǎn)《緇衣》論刑、親民和靈命之問題——第十二至十三章的本意以及經(jīng)本主題的來源。上博簡(jiǎn)《周易．萃》卦辭斷占語“吉”考異——兼述《萃》卦《彖傳》“利貞”脫文說?！抖Y記》“刑不上大夫”舊解發(fā)覆鄭眾注《周禮》之“讀如”、“讀若”例考辨——兼評(píng)段玉裁對(duì)“讀如”、“讀若”術(shù)語之界定。司馬遷與班固對(duì)《春秋》的看法及其歷史書寫的自我抉擇?！督?jīng)典釋文》商兌二則上海圖書館館藏《爾雅》稿校本七種書錄。毛奇齡年譜（上）編后記徵稿啟事

章節(jié)摘錄

　　以“無”作為發(fā)聲助字的學(xué)說，是“無寧，寧也”最自然的解讀，此蓋眾所公認(rèn)。我覺得大概正因?yàn)槭亲匀坏膶W(xué)說，所以歷來很多人都是如此理解的。②但清晰而具體地論述這一解讀的注釋與論證，文獻(xiàn)中不太常見。首次將“無寧，寧也”的“無”字明確判定為發(fā)聲之助字，同時(shí)更廣泛地論證“無”在古漢語中的助字功能，從而將此確立為一個(gè)學(xué)說的人，是王引之。王引之在其著作《經(jīng)傳釋詞》③（以下簡(jiǎn)稱《釋詞》）卷十“無毋亡忘妄”條中，設(shè)立“發(fā)聲”一項(xiàng)，論證了“無”作為發(fā)聲助字的用法：　　孟康注《漢書·貨殖傳》曰：“‘無’，發(fā)聲助也?！弊只蜃鳌拔恪?。其文以此為始，以下又列舉二十余例詳論之，此頊于《釋詞》中亦為長(zhǎng)頊之一?！夺屧~》所引例文中，包含本文上一章所舉《左傳》之《隱公十一年》、《襄公二十四年》的杜注以及《襄公二十九年》的服注。　　茲錄王氏所引其它例文之主要者如下（《釋詞》原附小注均收入括號(hào)內(nèi)）：　?。?）《詩(shī)·文王》曰：“無念爾祖。”《傳》曰：“‘無念’，念也?！薄　。?）《抑》曰：“無競(jìng)維人?！薄秷?zhí)競(jìng)》曰：“無競(jìng)維烈?！薄秱鳌防唬骸啊疅o競(jìng)’，競(jìng)也?！保ā豆{》解《抑》篇曰：“無強(qiáng)于得賢人”，解《烈文》曰：“無強(qiáng)平維得賢人也”，解《執(zhí)競(jìng)》及《武》篇曰：“無強(qiáng)乎其克商之功業(yè)”。皆誤以為有無之無。）　　（3）《魯語》曰：“彼無亦置其同類。”韋注曰：“‘無亦’，亦也?！薄　。?）《周語》曰：“無亦擇其柔嘉?！保ā盁o亦”，亦也。韋注曰：“‘無亦’，不亦也?！笔е?。）　?。?）《詩(shī)·小曼》曰：“如彼泉流，無淪胥以敗?！薄兑帧吩唬骸叭绫巳?，無淪胥以亡。”

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