歷史的性格

出版時(shí)間：2009-8 出版社：廣西師范大學(xué)出版社作者：劉義光頁數(shù)：301 字?jǐn)?shù)：150000
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前言

“閉門即是深山，讀書隨處凈土?！贝寺?lián)出自明人陳繼儒的《小窗幽記》，我很是喜歡。熙寧元年（1068），《資治通鑒》的編撰者司馬光請辭“翰林學(xué)士”一職，對宋神宗說：“臣講讀經(jīng)史，粗有所采，而應(yīng)對賓客，實(shí)非所長?！辈回桓遗c溫公比，但“講讀經(jīng)史”的性情卻是相近。司馬光，字君實(shí)，號迂叟，祖籍陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西運(yùn)城安邑鎮(zhèn)東北），世稱涑水先生。公元1019年，司馬光出生在河南光山縣，其父司馬池時(shí)任光山縣令，便以“光”命名。公元1086年，司馬光病卒，年六十八，死后追贈太師、溫國公，故后人又稱司馬溫公。司馬光一生與王安石政見不和，被目為“舊黨”、“保守黨”，此又另當(dāng)別論。司馬光編撰《通鑒》是花了大心血的，前后總共花去19年時(shí)間，這還不包括他寫《通志》的時(shí)間。治平三年，司馬光向宋英宗進(jìn)呈《通志》八卷，也就是我們現(xiàn)在所看到的《通鑒》周紀(jì)5卷、秦紀(jì)3卷。司馬光編撰《通志》的緣起，是鑒于前代史籍太多，一般士子讀來已是不易，更何況政務(wù)纏身的皇帝，于是立志要編一部簡明扼要的通史，敘歷代王朝興衰，讓本朝皇帝有所借鑒。

內(nèi)容概要

中國人之所以鐘情歷史，是因?yàn)檫^去曾如此，現(xiàn)在是如此，將來要如此，借鑒往事以知照當(dāng)下，方能做到出言適要、行事得宜。司馬光編著《資治通鑒》的目的也是如此，欲使讀者在歷史的興亡與榮辱中，“自擇其善惡得失，以為勸戒”。    《資治通鑒》紀(jì)興亂、論成敗、志卓行、述得失，評注者甚眾，各家皆能體貼出不同道理。本書從平民百姓的視角，讀史論世，品評人物，自成風(fēng)格。作者解說古人謀國謀身之道，非糾纏于一般為人津津樂道的權(quán)謀、詐術(shù)，而是特別強(qiáng)調(diào)儒家的“大德敦化”、文治教化在歷史中的作用，于閑情雅趣中透視歷史的性格。

書籍目錄

第一章  百年皆客  1.韓非的“叛逆”  2.韓信的市井之志  3.李廣難封  4.劉邦與劉秀  5.文翁開蜀  6.老實(shí)人卓茂  7.王莽的因果  8.逸民（一）  9.逸民（二）  10.張儉及其他  11.說曹操  12.劉備托孤  13.累死諸葛亮  14.意氣相期  15.王溶樓船  16.小生何晏  17.張賓張子房  18.青衣行酒  19.謝安的閑暇  20.王猛身后  21.文帝腹心殷景仁  22.梁帝講經(jīng)同泰寺  23.劉義康在安成讀書  24.劉裕放棄中原  25.楊廣的教訓(xùn)  26.柳宗元的政治冒險(xiǎn)  27.三垂岡  28.文膽第二章  治亂因緣  1.政治廣告  2.始皇刻石  3.嬖幸近臣  4.秦亡論  5.托孤事大  6.君臣之間  7.漢朝的性格：亦儒亦法  8.此地舊長安  9.論養(yǎng)士  10.騎兵兵種  11.京都與王化  12.東漢風(fēng)俗  13.成事的氣量  14.守望麥田  15.盜亦有道  16.選人的分寸  17.奉天子以令不臣  18.坐談客  19.所謂南北  20.諸葛亮為何六出祁山  21.避禍  22.干寶論西晉之亡  23.紳士政治（一）  24.紳士政治（二）  25.英雄淚  26.要塞鬼兵  27.咳唾為恩  28.寒人掌權(quán)  29.大臣之體  30.諫的分寸  31.賭徒種種  32.是非如麻  33.文可安邦  34.云夢之竹  35.諫臣的擔(dān)當(dāng)  36.一君之身  37.不戰(zhàn)而屈人之兵  38.兒子得道  39.毛澤東的手筆第三章  文成經(jīng)緯  1.關(guān)于“挾書律”  2.學(xué)者之擔(dān)當(dāng)  3.立言之體  4.官員的讀書  5.卜筮之道  6.來點(diǎn)精致  7.魚片湯  8.讀史的態(tài)度  9.另解陶淵明  10.開館授徒  11.鳩摩羅什法師  12.魏晉小戰(zhàn)國  13.北魏重儒  14.書生之見  15.清雅之士  16.魏收撰“穢史”  17.當(dāng)年講壇  18.文人病  19.以指指月  20.沈約撰《宋書》  21.尋找雅樂  22.王通講學(xué)河汾之間  23.書房里的機(jī)關(guān)  24.文士與儒士  25.舊唐密碼詩  26.經(jīng)塵一騎  27.史上第一家書院  28.國人對知識的尊重  29.朋友講習(xí)  30.私塾教育第四章  漁樵評彈  1.不君不臣  2.富貴之志  3.陳嬰母與王陵母  4.“刑不上大夫”論  5.關(guān)于無為  6.所謂陶染  7.婚姻自由  8.東漢的反季節(jié)蔬菜  9.我的自留地  10.看菜吃飯  11.限年取士論  12.文明豈可恃乎  13.小人不可得罪  14.天造草創(chuàng)  15.發(fā)現(xiàn)母親  16.誰動了我的鳳凰池  17.此山此水  18.黃金與土同價(jià)  19.如此執(zhí)法  20.言與行  21.幸福指數(shù)  22.關(guān)于精英教育  23.入鄉(xiāng)問俗  24.婦德  25.文辭欺人  26.寥落古戲臺  27.東風(fēng)西風(fēng)

章節(jié)摘錄

毛潤之先生寫得一手好字，填得一手好詞，槍桿子也玩得滴溜轉(zhuǎn)，從游擊戰(zhàn)爭到三大戰(zhàn)役，他的軍事指揮藝術(shù)如眉山蘇東坡的小札，高妙而揮灑自如，一點(diǎn)不比羽扇綸巾的英雄遜色。毛潤之先生一生依然小學(xué)老師的樣子，喜讀書，尤精通《通鑒》。吾于是書中探得些其軍事思想藝術(shù)繼承之舊痕。呂蒙人江陵，釋于禁之囚，得關(guān)羽及將士家屬，皆撫慰之，約令軍中不得無故騷擾百家人家，更不能隨便拿人財(cái)物。呂蒙有個(gè)老鄉(xiāng)，擅自拿走百姓一個(gè)斗笠來蓋官鎧（戰(zhàn)衣）。本來老鄉(xiāng)拿斗笠也不是為自己，但呂蒙還是不顧情面，垂涕斬之。于是軍中震栗。李淵初起兵，西河郡不聽號命，李淵派建成、世民帶兵征討。當(dāng)時(shí)軍士多是新兵，建成、世民與他們同甘苦，也能體諒他們。部隊(duì)行經(jīng)農(nóng)莊，近道有蘋果樹，建成、世民約束部隊(duì)“非賣不食”。偶爾發(fā)現(xiàn)軍士有偷摘水果吃的，則照價(jià)賠償主人，也不追究是誰干的，軍士及民感悅。呂蒙與李建成、李世民，既懂得統(tǒng)兵之道，又懂得做群眾工作，不拿群眾一針一線，自然得到最廣大人民群眾的大力支持。李建成只是在玄武門之爭的時(shí)候失敗。

媒體關(guān)注與評論

為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知（《通鑒》，則上無以事君，下無以治民。為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后?！　　　顿Y治通鑒》與其說是帝王的鏡子，毋寧說是人民的鏡子。透過《資治通鑒》，可以看出我們所處的歷史位置和面對的福禍命運(yùn)，也可看出統(tǒng)治階層的心態(tài)和行事軌跡，用來作為對他們的評鑒標(biāo)準(zhǔn)。　　——柏楊

編輯推薦

《資治通鑒》被譽(yù)為帝王之書，其對老百姓之大用卻少有人解說，《歷史的性格:布衣讀“資治通鑒”》從一介布衣之視角，將《通鑒》中那些精彩的人與事，一一說與你聽，對照當(dāng)世見聞，在歷史與現(xiàn)實(shí)相互交織中，似看-場大戲，如逆旅千年。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計(jì)29條)

該書個(gè)人認(rèn)為含金量很高！我在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上找書，無意中發(fā)現(xiàn)了這本“布衣讀《資治通鑒》名字馬上就把我吸引住了。。。作者：劉義光，一介布衣是如何解讀號稱帝王之書的呢？正好我買了柏楊的二輯白話資治通鑒。不知道如何看，或者說：看過后真正能汲取到什么對我自己有幫助的心得！布衣讀《資治通鑒》”這本書可作為導(dǎo)讀幫了我的大忙！他的讀史隨筆篇幅短小，含金量高，有嚼頭！他在評古論今的同時(shí)又加入了自己的感想讀來令人蕩氣回腸！一直一來我在選購圖書時(shí)，比較注重是不是名家的手筆~。。。。對什么張三李四寫的破書一般不會注意的。也許我孤陋寡聞——劉義光，是啥名人我真不知道！看來以后俺真得改掉以前的淺薄見識了~~一句話，期待著作者的新書。
歷史的性格：布衣讀《資治通鑒》
沒有讀過《資治通鑒》，通過這本書來了解一下。每一個(gè)故事都很簡短，也很易懂。不錯(cuò)。
無意中發(fā)現(xiàn)這本書,現(xiàn)在放在床頭,幾乎每天在睡前看幾篇,真是佩服作者的學(xué)識.就象聽一位老者在講通鑒的故事,并加上作者自己的見解來講.每看一次都會有不同的認(rèn)識.
作者劉義光,感覺象是一人學(xué)者,或者大學(xué)的老師.
一本輕松的歷史讀物
寫的還不錯(cuò)，沒事兒的時(shí)候就拿起來讀一讀。很薄的一本，要是再多點(diǎn)兒內(nèi)容就好了。
書的質(zhì)量很好，剛看了一點(diǎn)內(nèi)容很喜歡。
明了通讀
沒感覺作者的布衣角度倒有點(diǎn)裝深沉但他也不容易了能把自己的感覺出書敬佩下被作者的所謂布衣解讀通鑒給唬住了
書很好，如果查閱了很多的資料，就發(fā)現(xiàn)作者的功底實(shí)在是深厚。

不過俺就是業(yè)余看看，感覺有點(diǎn)深，不過他的另外一本，叫做“天下藍(lán)圖”。
紙有點(diǎn)黃，不過內(nèi)容不錯(cuò)
短小精悍，內(nèi)容充實(shí)。
本書基本上是作者選取中國歷史上的一些故事，依據(jù)現(xiàn)在中國的情形，生發(fā)出的一些感想，然后敘述開來。這些感想之間，沒有什么關(guān)聯(lián)。閱讀這些散漫的感想，當(dāng)然也能有一些感想，但是缺乏一種獲得啟迪的快感
一般,沒有想象的好.
太一般了，沒什么內(nèi)涵
從下單到收貨，有十二天的時(shí)間，就是太慢了，下午下次不要這樣了，呵呵
書的確是好書，但是卓越的服務(wù)真是越來越差，不是我詆毀你們，你們可以查看一下我的購書記錄，也算是你們的忠實(shí)客戶了，但你們確實(shí)越來越讓我失望。首先是發(fā)貨速度太慢，這個(gè)就不說了，你們看看從下訂單到發(fā)貨是多長時(shí)間吧。其次是快遞的服務(wù)態(tài)度太差了，簡直就是大爺，讓人買了東西心里郁悶。每次送貨都是打電話指定地點(diǎn)讓我自己去取，既然這樣，你們還承諾什么送貨上門??？等這次訂單的書到齊了，以后不會再來買你們的書的。也許我是微不足道，但我要讓你們知道一個(gè)企業(yè)的形象樹起來不容易，倒掉恐怕會很容易的。如果繼續(xù)這樣下去，終有一天我會看著你們這個(gè)企業(yè)消失的。
發(fā)貨速度比較快的了，書的質(zhì)量很可以的。
可以說是作者的讀史日記，很散，又不吸引人。如果是名家的讀史新的可能會好看，但這位作者我確實(shí)、、、
感覺作者只是寫給自己，而不是寫給讀者看的，也沒有從中讀出作者的體會，給人以啟發(fā)或者什么收獲。后悔買了。
用布衣的語言分析歷史，見解獨(dú)到，別出心裁。
第一次近距離面對書的作者，從天涯煮酒論史一路氣喘吁吁地追到這里，雖謂天涯之路遙遠(yuǎn)身疲（呵呵），亦是不亦樂乎。余一直在天涯煮酒尾隨作者的帖子“我的理想國＿透視“臣光曰””，時(shí)不時(shí)地吹捧一番。忽一日，作者發(fā)布消息，言及前一個(gè)帖子《歷史的性格》一書出版，頓覺眼前一亮，心中亦不免感慨，原來天涯高人自是隱而不露，于默默中耕耘、崛起。... 閱讀更多
劉兄嘗通讀《資治通鑒》，三年而著成《通鑒札記》，馳騁古今，議論縱橫，凡一百三十篇。余以為此作暗合《史記》篇數(shù)，史識尤稱精當(dāng)，足成一家之言。其《通鑒札記》之六十六有總體評論魏晉學(xué)術(shù)思想習(xí)尚者，寥寥數(shù)字而大概盡見，實(shí)有益于讀者焉！今以《歷史的性格》為書名出版，熱烈祝賀！
這本書出自天涯煮酒論史。天涯也是個(gè)江湖，有點(diǎn)擊率造假，有黨同伐異，有更換馬甲左右互搏，熙熙攘攘，為名為利的真是不少。但也有很多從容淡定的人，撰文只為讀書，為與同道好友分享心得、切磋琢磨。網(wǎng)名為翰林祭酒的劉義光就是這樣的人，他的帖子我總是偶爾上去讀讀，如同一時(shí)心動，到山林之間拜訪一位老友。... 閱讀更多
　　歷史所告訴我們的只是過去，但現(xiàn)在與將來也就在里面了。因?yàn)闅v史的性格脾氣，是一如既往的不變。
　　——楔子
　　
　　翻開《歷史的性格》，這本書，是在一個(gè)夜雨秋燈的晚上，窗外無際的原野，夾雜著聲聲蛙鳴，安靜的感覺如同大地靜穆的笑，襲上心頭。讀了開篇，便再也不肯放下，合上書本的時(shí)候，腦里已印上了一千三百多年的歷史。
　　這是一本簡單樸素的書，正如一切好書一樣，書中有著豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的見解，能在行文之中輕易地引起讀者的共鳴。劉義光先生淡淡的筆法，如同家常的語調(diào)，絕不拖沓、散漫，只是靜靜地觀看歷史，偶爾也開幾句歷史的玩笑，詼諧又有味道。
　　這本書其實(shí)只是作者讀《資治通鑒》的心得匯合，《資治通鑒》當(dāng)然算得上一本好書，因?yàn)樗旧砭褪且徊空鎸?shí)的歷史。至于有人懷疑整個(gè)二十五史的真實(shí)與否，作者在《讀史的態(tài)度》（第193頁）一文中就談到：左史記言，右史記事，這些都是可以留給后人的實(shí)錄，連君王本身都無權(quán)過問。能從曲折出探出隱情，才是正經(jīng)的讀史態(tài)度。歷史的記述畢竟是真實(shí)的，雖然有所瑕疵，但終究是信史。
　　一部真實(shí)的歷史，就是能坦誠地告訴我們我們的世界是什么樣子，現(xiàn)在是什么樣子，將來又是什么樣子。其實(shí)過去、現(xiàn)在、將來都是一樣的，即使歷史告訴我們的只是過去，但現(xiàn)在和將來都在里面了，——?dú)v史的性格本來就是不變的。
　　劉先生讀通鑒，從平民百姓的視角，讀史論世，品評臧否，筆畫之間自成風(fēng)格。可以說，關(guān)于歷史的興亡成敗、功過得失，歷朝歷代都不泛評述者，各家道理也是層出不窮的，但是多數(shù)人的讀史都是將歷史擺在高雅的案頭，如劉先生那樣，將一套歷史的性格平民化了，以平和的筆法敘述家喻戶曉的故事，簡明扼要又通俗易懂，讓人們覺得通鑒不僅是束之高閣的孤高文章，百姓也可讀之。
　　作者深厚的文化底蘊(yùn)，對歷史人物事件保持清醒的認(rèn)識，這些清醒的認(rèn)識融注著豐富的情感和對歷史強(qiáng)烈而深沉的愛，所以作者不僅能置身歷史之上，又能穿過時(shí)空的迷霧，走在歷史之中，將歷史的各個(gè)瞬間通過自己的觀點(diǎn)刻畫出來。
　　劉先生讀通鑒，實(shí)是隨心所欲，任憑興趣走向，隨讀隨錄，隨記隨查，帝王將相有之，公卿大臣有之，野史趣談也有之。加之筆法不定，時(shí)而如顯出觀月，時(shí)而如隙中看馬，有時(shí)又單刀直入，有時(shí)卻迂回曲折，作個(gè)簡單考究。無論怎樣讀，都是趣味一番也。
　　劉先生解說古人修身齊家治國平天下的故事，并非簡單地糾纏于一般人所談的權(quán)術(shù)謀略，而是特別強(qiáng)調(diào)安身立命、安邦興國之道，于閑情逸趣中將歷史的性格娓娓道來，讓你在不知不覺中感受到了文字的溫雅，也體會到了興亡之故。作者在《文可安邦》（第157頁）一文中談到一言可安邦，一言可喪邦。唐太宗得天下之后，日夕與之議論商榷者，皆東南儒生，即文可以安邦者也。劉秀以儒生身份榮登大寶，實(shí)具三代遺風(fēng)，在“天下未定，戰(zhàn)爭方亟”之時(shí)就起用了對革命貢獻(xiàn)不大的卓茂，位在三公之右，司馬光就大大贊揚(yáng)了一番。
　　文可安邦，改變了我們對“百無一用是書生”的觀念，使失意的書生從中多少能得到一些振奮和希望。遙想西漢時(shí)期，陸生經(jīng)常在人面前談到《詩書》。高帝十分反感說：“乃公居馬上得之。安事《詩》《書》！”陸生不服氣說：“居馬上得之，寧可以馬上之乎？且湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術(shù)也?！彼裕晕鋳Z天下，文可安邦也！
　　劉先生除書寫帝王將相、高風(fēng)亮節(jié)之士外，也寫了很多小雅趣事。在《青衣行酒》（第45頁）一文中，作者從晉懷帝青衣行酒談起，說到白衣卿相、十二章紋等，對舊時(shí)服飾作了一番小考，實(shí)在有趣。
　　中國五千多年的歷史，如同東去的大江，淘盡了多少英雄人物，昔時(shí)的才子佳人，布衣卿相，都化作了冢中的白骨。幸好，歷史上流傳下來的典籍，記錄了那些風(fēng)流往事，記錄了人物的名姓，還有只言片語的痕跡。讓我們今天翻開書，心還能隨時(shí)光流逝中的人們一起跳躍，而劉義光先生的《歷史的性格》就是將他所愛的歷史記錄了下來，只言片語都是一個(gè)個(gè)生動的面龐。同時(shí)他的特色是站在平民的角度——即是通俗易懂，將厚重的歷史通過簡單的言語展示給大眾。
　　或許歷史就應(yīng)該簡單地讀，而不是長篇累贅，從繁復(fù)歷史長河中勾勒精要，就像濃淡幾筆，就能畫出萬水千山一樣。研究歷史的人多了去了，反而是窮其枝葉，倒不如劉先生的寥寥幾筆，反而得其英華。正如禪語云：弄一車兵器，不若寸鐵殺人。簡單，就能取歷史的精要。
　　當(dāng)然，由于這本書是作者讀史的心得集合，隨讀隨記的文字，講求的是信手揮來，自然不能和規(guī)矩方圓的文章相比。文章都是作者快意的品讀，難得見一片法度儼然的文字，或許它算不上大家閨秀，作小家碧玉也無可厚非矣。若果讀者把這本書當(dāng)做茶余飯后、夜雨秋燈靜心所看之書，倒也有一番雅趣。
　　作者曾言，他讀通鑒如飲河之鼠，將通鑒一路讀來，有感于心便發(fā)而言，得讀書筆記274張，后修改而成此卷《歷史的性格》，故此文喚作：飲河之鼠，布衣讀史。
　　
　　
　　這種類型的書真是難得一遇，作者把歷史中許多典故、人物故事進(jìn)行文化意義上的分類，簡潔扼要，給廣大普通讀者予啟迪，令人回味、反思；從歷史的人物中挖掘出人性的東東，值得借鑒的處世案列。與其說是歷史的性格，還不如說是歷史的規(guī)律。一口氣讀完，只可惜感到作者提煉的主題似乎太少了。
　　【7月14日】
　　其一：所謂南北
　　1．孔孟文章是北方文化的代表，簡約、厚重；老莊是南方文化的代表，空靈、飄逸。——南懷瑾
　　2．南人約簡，得其英華；北學(xué)深蕪，究其枝葉。——《北史?儒林傳》
　　3．北人學(xué)問淵綜廣博；南人學(xué)問清通簡要。北人看書如顯處視月，南人學(xué)問如牖中窺日?！妒勒f新語》
　　4．南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在膚淺，其辭多鄙俗。北方山川深厚，其音深濁而訛鈍，得其質(zhì)直，其辭多古語。——《顏氏家訓(xùn)?音辭篇》
　　
　　其二：成事的氣量
　　劉秀之兄劉縯個(gè)性剛強(qiáng)，后被起義軍首領(lǐng)更始帝劉玄妒忌殺害。劉秀雖然萬分悲痛，但卻面無聲色?！拔┥钭砸^而已，未嘗自伐昆陽之功，又不敢為縯服喪，飲食言笑如平?！薄：蠼üαI(yè)。
　　
　　其三：漢朝的性格
　　漢宣帝太子劉奭“柔仁好儒”，有一次勸誡漢宣帝重用儒生。但是漢宣帝嚴(yán)厲地批評道：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?？且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任！”
　　即使在“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，作為最高統(tǒng)治者的漢宣帝仍然堅(jiān)持“以霸王道雜之”，一語道破歷朝歷代統(tǒng)御王朝的天機(jī)。
　　
　　【7月15日】
　　其一：
　　后唐創(chuàng)立者李存勖，以三垂崗戰(zhàn)役而名動天下。清人嚴(yán)遂成寫有《三垂崗》詩一首，記述其人其事：
　　“英雄立馬起沙陀，奈何朱梁跋扈何。只手難付唐社稷，連城尤擁晉山河。
　　風(fēng)雨帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。蕭瑟三垂崗下路，至今人唱《百年歌》?！?br /> 　　——此詩記述了李克用和李存勖父子的功業(yè)。據(jù)說毛澤東在晚年有一次專門要秘書查找此詩，并盛贊李存勖。但不知此詩是否反映了毛澤東對毛岸英英年早逝，后繼無人的耿耿于懷。
　　
　　其二：
　　欲守成者，舍儒者何以哉?！?br /> 　　
　　其三：
　　作論者有三不必、二不可：前人所已言，眾人所易知，摘拾小事無關(guān)系處。此三不可作也。巧文深刻以攻前賢之短，而不中要害；取新出奇，以翻昔人之案，而不切情實(shí)。此二不可也。作論須先去此五病，然后乃議論文章耳?！厩濉恐苡滥辍断日x書訣》
　　
　　其四：
　　東晉郭璞有一次想為顏含算卦。但顏含道：“年在天，位在人，修己而天不興者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，無勞蓍龜?！?br /> 　　——表現(xiàn)了儒家的“不怪力亂神”的品格，論者的風(fēng)骨、正人之論令人欽佩。
　　
　　
　　【7月16日】
　　其一：
　　“博觀往跡，默察時(shí)變，以坐論勝敗，則書生之見，固非武夫健將之所能及也?！薄?br /> 　　
　　其二：
　　曹丕曾說：“古今文人類不護(hù)細(xì)行”，批評文人多恃才傲物，往往忽略生活枝節(jié)，導(dǎo)致他人對他們多有看法。從他的弟弟曹植的身上，我們可以發(fā)現(xiàn)文人多有此通病。我們后人當(dāng)引以為戒。
　　
　　其三：
　　“以指指月，指本非月”，手指能夠把月亮指給我們看，但手指本身不是月亮，我們也不是想要看手指。推而廣之，讀書并不是為了當(dāng)人體書櫥，透過文字、有所領(lǐng)悟才是自己的學(xué)問。
　　
　　【7月22日】
　　其一：文士與儒士
　　1．“士之致遠(yuǎn)，先器識，后文藝?！薄咎啤颗嵝袃€
　　2．清代王夫之主張啟蒙教育應(yīng)當(dāng)先儒后文。兒童應(yīng)當(dāng)先讀經(jīng)書，待成德成材、志正學(xué)充之后，再讀文賦，可收辭近旨遠(yuǎn)的妙用，過早讀文賦，可能“導(dǎo)幼學(xué)以浮華”。
　　
　　其二：
　　余少時(shí)讀書，一見輒能誦，暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，把卷無幾，故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比年來，頗自懲艾，而聰明已耗，不如昔之十一二，每閱一事，必尋數(shù)次，掩卷茫然，雖勤而善忘。嗟夫，敗慧業(yè)者，當(dāng)此二物也?！赜^
　　
　　
　　
　　書名起得不錯(cuò)，叫人一看就有想讀的胃口。序?qū)懙囊膊诲e(cuò)，叫人覺得態(tài)度端正。語言習(xí)慣也深合我意，比如喜歡抖個(gè)小包袱、弄個(gè)小倒裝什么的。而且根據(jù)我讀二十四史的經(jīng)驗(yàn)，不論好壞，能成書評論一番，不是一遍能行的，沒有個(gè)三年兩載的研習(xí)很難，說明作者至少是下了些功夫的。
　　
　　但是，內(nèi)容很一般。問題有兩點(diǎn)：其一，不深刻。不過是翻譯了下，重新排排順序，卻沒有獨(dú)立且信服的觀點(diǎn)，當(dāng)然本書在序里面就謙虛的說了不過就是業(yè)余愛好者的讀書筆記，作為讀者也就不用把書當(dāng)作專業(yè)觀點(diǎn)看待而過于苛責(zé)了。其二，不但不深刻，甚至可以說有些膚淺。主要是說作者看問題往往流于表面，得出的結(jié)論自然失之偏頗、經(jīng)不起推敲。
　　
　　隨便舉個(gè)例子。作者認(rèn)為韓信不反漢完全是因?yàn)樗闹伊x。這怎么可能呢？一方面，那時(shí)侯的人還沒有后世改造過的儒家思想系統(tǒng)化理論化的忠義觀的約束，所以在政治陣營中視勢選擇并沒有太多的道德負(fù)擔(dān)，雖然《三國演義》里面塑造了眾多忠義的典型，但是書成于明初，實(shí)際上代表的是明朝人的價(jià)值觀，所以在當(dāng)時(shí)持續(xù)了幾百年的攻來伐去的“無義戰(zhàn)”的局面才剛剛過去不久，即使反漢也不算多么不忠不義的事。
　　
　　另一方面，韓信固然沒有張良、陳平那般心機(jī)，但是對于天下大勢還是基本看得清的，不然也不可能提出長途奔襲攻取項(xiàng)羽后方這條遠(yuǎn)見卓識的戰(zhàn)略大計(jì)，實(shí)際上，盡管韓信控制了齊地，可以說有實(shí)力與劉邦項(xiàng)羽鼎足，但是一旦三分之勢真的出現(xiàn)，那毫無疑問不論是時(shí)控地域面積、后方戰(zhàn)略空間、政治動員力量、經(jīng)濟(jì)力量儲備都是最弱的，就好比三國時(shí)失去荊州的蜀漢，而且還沒有蜀漢后方根據(jù)地穩(wěn)固的優(yōu)勢，所以韓信作為一個(gè)思想成熟、決斷獨(dú)立的戰(zhàn)略博弈者，首先考慮的是得失，而不是意識形態(tài)的忠義。
　　
　　當(dāng)然，我也認(rèn)為由于韓信的出身和經(jīng)歷，所以他為人有感懷知遇之恩的情愫，而且在涉及到政治聯(lián)盟和決裂這等大事的時(shí)候，這必然成為考量的一個(gè)重要因素，但是它的作用，僅僅是心理天平不上不下時(shí)、放在哪邊哪邊沉的一顆不很大的砝碼。
　　
　　再一例。赫連勃勃手下認(rèn)為在軍閥亂戰(zhàn)的局面下建立根據(jù)地的必要性，而赫連勃勃則認(rèn)為根據(jù)地不如運(yùn)動戰(zhàn)來得實(shí)際，作者以此來類比毛主席的游擊戰(zhàn)爭。當(dāng)然我也看的出來作者就是那么一比，來說明毛主席從歷史中借鑒這個(gè)觀點(diǎn)，但是問題是這個(gè)例子舉的有失嚴(yán)謹(jǐn)了。赫連勃勃的出發(fā)點(diǎn)是，他的軍隊(duì)是北方南下的騎兵，一方面既沒有群眾基礎(chǔ)也沒有農(nóng)耕社會守城的經(jīng)驗(yàn)，另一方面本身他們就是靠掠奪解決供給，不適合依靠根據(jù)地作戰(zhàn)，再者那個(gè)時(shí)候的根據(jù)地有手下人貪圖安逸和封賞的目的，和朱元璋廣積糧高筑墻不完全相同。而作者忽略了毛主席的游擊戰(zhàn)爭，恰恰是以農(nóng)村革命根據(jù)地的建設(shè)為基礎(chǔ)的，甚至根據(jù)地建設(shè)這個(gè)戰(zhàn)略問題還要高于游擊戰(zhàn)爭這個(gè)戰(zhàn)術(shù)問題，赫連勃勃的游擊是延續(xù)北方游牧民族逐草而走的習(xí)慣，而毛主席的游擊則恰恰是農(nóng)耕社會依托群眾的根據(jù)地戰(zhàn)術(shù)。
　　
　　
　　喜歡這本書娓娓道來、從容平和的文字，把《資治通鑒》里邊很多精粹的地方提煉出來了，通過讀經(jīng)講史透出對現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，難得，難得

歷史的性格

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