隱蔽的光景

內(nèi)容概要

　　本書(shū)主要探索唐代婦女世界，兼及隋朝和五代，試圖勾畫(huà)當(dāng)時(shí)婦女生活的各種風(fēng)貌。由于婦女的活動(dòng)場(chǎng)域大都限于家庭，本書(shū)對(duì)于唐代的家庭樣態(tài)也頗有揭示?！　〕酥貥?gòu)婦女生活的實(shí)態(tài)，書(shū)中還設(shè)法深入婦女的心靈，揭露女性生活的意義層面。唐代的婦女文化并不完全潛藏于家庭之中，唐代前期女性介入政治極深，還出現(xiàn)了中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天，在這一歷史過(guò)程中存在不少深具文化意涵的政治行動(dòng)，本書(shū)也有考論?！　√拼膵D女生活是什么樣貌，有的在當(dāng)時(shí)人盡皆知，有的則鎖于家庭的重幕，時(shí)人也諱莫如深。本書(shū)廣搜資料，運(yùn)用精巧的研究技術(shù)，揭露隱藏在模糊抽象的女性史文獻(xiàn)背后的一些光景，讓被遺忘的得以喚回，也讓從未被知被記憶的得以現(xiàn)身。

作者簡(jiǎn)介

　　陳弱水，臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，美國(guó)耶魯大學(xué)歷史學(xué)博士。曾任教于美國(guó)耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)、日本東京大學(xué)，并長(zhǎng)期任職于臺(tái)灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所。現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所合聘研究員。專(zhuān)長(zhǎng)為隋唐五代史、中國(guó)思想史。著有Liu Tsung-yuan and Intellectual Change in Tang China、《中國(guó)文化史》（合著）、《公共意識(shí)與中國(guó)文化》以及論文數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

自序基本史料簡(jiǎn)目及征引凡例隋唐五代年代簡(jiǎn)表卷上　隋唐五代的婦女與本家卷下　初唐政治中的女性意識(shí)　從《唐晅》看唐代士族生活與心態(tài)的幾個(gè)方面　唐代的一夫多妻合葬與夫妻關(guān)系　——從景云二年《楊府君夫人韋氏墓志銘》談起　崔玄籍夫妻關(guān)系考　——試談唐代的以妾為妻與禮法問(wèn)題附錄　臺(tái)灣學(xué)界唐宋婦女史研究的課題與取向課題索引人名索引

章節(jié)摘錄

　　卷上　　隋唐五代的婦女與本家　　第一節(jié) 導(dǎo)言　　直截地說(shuō)，本文的主題為討論隋唐五代婦女與娘家的關(guān)系。本文所謂的“本家”，與今天一般所說(shuō)的“娘家”范圍差不多，是指出嫁女子的本生家庭及其兄弟所組成的家庭。出嫁女子的已婚姊妹因已人其他家族，只作附帶性的考察。另外要說(shuō)明，本文包含的時(shí)代以隋唐五代為斷，但因其中絕大部分屬于唐代，唐代資料無(wú)論在質(zhì)或量上也遠(yuǎn)超過(guò)隋與五代，本文內(nèi)容將以唐為主。行文之間，有時(shí)徑稱(chēng)唐代或唐人，不見(jiàn)得一定說(shuō)“隋唐五代”，亦請(qǐng)讀者留意?！　　澳锛摇币辉~不知起于何時(shí)，中國(guó)中古（漢末至唐末五代）史料里沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法，也看不到任何用以專(zhuān)指婦女之本生家庭的詞語(yǔ)。中古文獻(xiàn)中，就已婚女子的立場(chǎng)而言，與“娘家”義近者有以下數(shù)詞：本宗、本族、本家、本親、父母家。這些詞語(yǔ)之中，“父母家”未能包含婦女之兄弟，語(yǔ)義上有缺憾。“本宗”和“本族”的字面意義稍微過(guò)廣。“本親”的內(nèi)涵與本文所要探討的“娘家”范圍很接近，可指已婚女子本來(lái)的、由自然關(guān)系而產(chǎn)生的親屬。然而，由于此詞的意涵不若“本家”一目了然，加以在禮律議論中又有其他含義（如稱(chēng)過(guò)繼予人為子者之親生父母為此人之本親），因而不予采用。本文既以“本家”來(lái)指稱(chēng)“娘家”，茲舉數(shù)例以證明唐代有此用法。顧況（7277——8167）《棄婦詞》：　　古人雖棄婦，棄婦有歸處。今日妾辭君，辭君欲何去?本家零落盡，慟哭來(lái)時(shí)路……薛漁思（或作薛渙思，文宗大和年間[827——835]前后在世）《河?xùn)|記·申屠澄》有云：　?。ㄍ莱闻c妻）復(fù)至妻本家，草舍依然。但不復(fù)有人矣。又，德宗貞元十五年（799）《唐前衛(wèi)尉卿賜紫金魚(yú)袋張公夫人太原郡君郭氏墓志銘并序》贊揚(yáng)郭氏能同時(shí)照顧娘家與夫家，文日：本家不闕，夫口無(wú)虧，共稱(chēng)賢妻，亦傳孝女?！　№樧谟镭懺辏?05）《唐蔡州司法參軍翟口晉亡妻蕭氏墓志》：　　蕭氏十九娘……以無(wú)子息……歸葬于偃師縣石橋店?yáng)|北本家大塋之側(cè)，禮也?！　‖F(xiàn)在，我想說(shuō)明一下個(gè)人研究此題的目的，希望能借此揭示本文對(duì)中國(guó)中古史與婦女史研究所可能有之貢獻(xiàn)。首先，婦女與本家的關(guān)系是婦女生活中重要的一環(huán)，探討這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)能增進(jìn)我們對(duì)唐代婦女經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，婦女與本家的關(guān)系不但重要，而且特殊。依儒家禮法和一般習(xí)俗，婦女結(jié)婚之后，即脫離本家，成為夫家的一員，所以女子出嫁叫做“歸”。女子婚后與本家的關(guān)系究當(dāng)如何，不是禮教措意的重點(diǎn)，社會(huì)上對(duì)此似乎缺乏權(quán)威性的整體規(guī)范。但另一方面，婦女在婚后，無(wú)論出于個(gè)人行動(dòng)或透過(guò)姻親來(lái)往，與本家仍常有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這層關(guān)系因非士人思慮之所重，在一般史料中身影甚為模糊。我們?nèi)裟芘朗徇z文，將此關(guān)系整理出眉目，應(yīng)能對(duì)了解古代婦女的生活與心靈大有幫助?！　∵@里想對(duì)婦女與本家的關(guān)系在中古婦女生活中的重要性作進(jìn)一步的說(shuō)明。研究傳統(tǒng)中國(guó)婦女的路徑很多，但最關(guān)鍵者還是在了解她們?cè)诩彝ド钪械臓顩r，因?yàn)樵诮郧?，家庭是絕大多數(shù)婦女唯一可能有深度參與的生活領(lǐng)域。關(guān)于唐代婦女在家庭中的角色，《新唐書(shū)?列女傳》的前言中有明確的呈現(xiàn)：女子之行，于親也孝，婦也節(jié)，母也義而慈，止矣。這段話(huà)的性質(zhì)是價(jià)值判斷，但清楚了點(diǎn)出了“女兒”（唐人通稱(chēng)）“女”）、“婦”、“母”是女性在其生命中要扮演的三個(gè)基本角色。這段話(huà)雖然是北宋人（應(yīng)是宋祁）寫(xiě)的，觀(guān)點(diǎn)則與前代略無(wú)二致。唐高宗咸亨元年（670）《大唐故唐州慈丘縣令李君墓志銘并序》之“銘”如此贊頌志主夫人博陵崔氏：　　顯顯夫人，天骨之緒；婦德遠(yuǎn)立，母訓(xùn)遐舉；恭比鴻妻，孝侔曹女。玄宗開(kāi)元二十二年（734）《唐故冀州棗強(qiáng)縣令贈(zèng)隨州刺史裴公墓志銘并序》描繪裴夫人段氏日：　　夫人今淑天資，敏懿家范，始乃親于織纖，用就厥功，女則昭矣；次乃務(wù)于浣濯，施諸條枚，婦道成矣；終乃勤于訓(xùn)立，皆以忠信，母儀備矣?！　“拙右祝?72—846）也屢次在文章中表明婦女生命過(guò)程中的三大角色是“女”、“婦”、“母”。茲舉一例以為證。樂(lè)天《唐河南元府君夫人滎陽(yáng)鄭氏墓志銘并序》有云：　　噫!昔漆室、緹縈之徒，烈女也；及為婦，則無(wú)聞。伯宗、梁鴻之妻，哲婦也：及為母，則無(wú)聞。文伯、孟氏之親，賢母也；為女為婦時(shí)，亦無(wú)聞。今夫人女美如此，婦德又如此，母儀又如此，三者具美，可謂冠古今矣。還有，文宗大和九年（835）《嬪吳氏墓志銘并序》有言：夫人少為淑女，長(zhǎng)為孝婦，終為嚴(yán)母，全之也?！　‖F(xiàn)傳隋唐五代墓志大都來(lái)自華北官宦或士族之家，上引墓志則出于今浙江烏程，吳氏之夫（姓安）似乎是處士。這份文獻(xiàn)的社會(huì)背景雖然與一般墓志差距很遠(yuǎn)，其中透露的婦女角色觀(guān)卻完全相同。　　“女”、“婦”、“母”在用詞上為三，就實(shí)際角色而言，則為四。“婦”（或“新婦”），既指妻子，又指媳婦。以上段引文為例，“哲婦”代表前者，“孝婦”則屬后者，這是兩個(gè)不甚相同的角色。要了解唐代婦女生活的基本面貌，理想上應(yīng)對(duì)所有的這些角色及其相互關(guān)系都作系統(tǒng)的研究。這個(gè)艱巨的工程顯然不是幾篇論文甚至幾本書(shū)能夠完成的，但本文探討婦女與本家的關(guān)系，直接觸及了婦女角色系統(tǒng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)——“女”與“婦”之間的關(guān)系。就這個(gè)觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，本文的主題應(yīng)屬中國(guó)婦女生活史的核心部分?！　”疚牡牡诙?xiàng)目的，在于嘗試透過(guò)婦女與本家關(guān)系的視角，對(duì)隋唐五代的婦女與家庭生活進(jìn)行廣泛的考察。這一取徑的一個(gè)有利之處是，婦女與本家的關(guān)系不是正統(tǒng)規(guī)范系統(tǒng)之所重，婦女與本家的聯(lián)系不在“女德”的主要范圍，一般而言，撰作文字的人沒(méi)有動(dòng)機(jī)要特別書(shū)寫(xiě)或夸大這項(xiàng)聯(lián)系。因此，有關(guān)婦女與本家關(guān)系的記載很可能比其他許多方面的敘述更接近實(shí)錄，可以作為探索婦女生活的可靠基礎(chǔ)。個(gè)人希望，本文能像一幅長(zhǎng)軸畫(huà)卷，或疏或密、或濃或淡地逐步展現(xiàn)出中國(guó)中古后期女性世界的一些重要姿貌。　　此外，中國(guó)歷史上婦女地位的問(wèn)題，也是本文另一個(gè)可能有貢獻(xiàn)的所在。當(dāng)代婦女研究的興起，直接導(dǎo)因于男女平等與女性解放的思潮。婦女的地位和權(quán)利不但是西方婦女史家念茲在茲的課題，也是二十世紀(jì)中國(guó)婦女史研究的中心關(guān)懷。過(guò)去對(duì)于中國(guó)史上婦女地位的探討，主要反映在守貞和再嫁問(wèn)題的研究上。這個(gè)趨向背后的一個(gè)基本假設(shè)是，中國(guó)古代和中古對(duì)婦女的禮教要求并不十分嚴(yán)格，但宋代理學(xué)興起，宋學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德實(shí)踐，以貞節(jié)為主軸的婦德遂益受社會(huì)重視，終至造成婦女束縛增多，地位下降。許多學(xué)者因而試圖從再嫁問(wèn)題上觀(guān)察宋代以后婦女地位的實(shí)況及其演變。另外，研究唐代婦女的諸多著作，也從種種角度論證當(dāng)時(shí)婦女的地位甚高。支持這個(gè)看法的主要理由有：唐代婚姻關(guān)系寬松，貞節(jié)觀(guān)念較淡薄，離婚改嫁頗容易；夫妻關(guān)系相當(dāng)平等，妒婦多，懼內(nèi)之風(fēng)盛；婦女常有戶(hù)外活動(dòng)、社交生活（153。這些雖然只是斷代性質(zhì)的研究，不涉及其他時(shí)期，但一般隱含的看法是，宋代或元明以下，婦女地位降低了很多?！　￡P(guān)于傳統(tǒng)中國(guó)的婦女地位，盡管學(xué)者考述已多，仍頗有待商之論、待發(fā)之覆。探討古代婦女地位并非易事，其中一個(gè)關(guān)鍵在于如何衡量婦女的地位。依個(gè)人之見(jiàn)，要對(duì)這個(gè)問(wèn)題有準(zhǔn)確的掌握，我們還需要更廣泛、更深入的研究，因?yàn)閷?duì)婦女地位的評(píng)估必須立足于對(duì)其生活的全面了解。如果我們以現(xiàn)代女權(quán)主義興起后的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，不但會(huì)和過(guò)去的歷史環(huán)境脫節(jié)，更無(wú)法對(duì)婦女地位變化的情狀作精細(xì)的觀(guān)察——按照現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論宋代前后，婦女地位都可以用“男尊女卑”、“主中饋”之類(lèi)的話(huà)一言以蔽之。因此，要對(duì)傳統(tǒng)婦女的地位得出比較實(shí)際的認(rèn)識(shí)，必須立足于原始的歷史情境。我們可以在古代生活中找出較能反映婦女地位的部分，對(duì)此部分在不同時(shí)代、地域、階層中的表現(xiàn)進(jìn)行實(shí)證研究，再以這些研究為基礎(chǔ)，追尋通盤(pán)的理解。除了守貞與再嫁，有些其他課題，譬如婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)以及本文的主題，都可能幫助我們觀(guān)察婦女地位的演變。 　　為什么研究婦女與本家的關(guān)系有助于我們了解婦女的地位？我的想法是，傳統(tǒng)婦女生活的一個(gè)主要困境是，婦女必須離開(kāi)本生的家，一個(gè)在正常情況下有自然之愛(ài)的家，到另一個(gè)家庭度過(guò)她生命的絕大部分——如果她不早死的話(huà)。換句話(huà)說(shuō)，為了當(dāng)“婦”的義務(wù)，女子時(shí)常必須放棄“女”的角色與情感。在婦女的現(xiàn)實(shí)生活上“女”與“婦”的角色不一定有重大的沖突，但沖突存在的可能性并不低，特別是在婚姻初期?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　陳弱水教授研究唐史已超過(guò)二十年。他從思想史出發(fā)，然后逐步延伸至社會(huì)史、文化史和政治史，功力之深，至堪欽佩。本書(shū)是他多年來(lái)精治唐代婦女史的一大集結(jié)：上卷論婦女與本家的關(guān)系，上起隋世，下迄扛代，是一篇宏觀(guān)的通論，為有唐一代的婦女生活勾畫(huà)出一幅生動(dòng)的歷史圖像：下卷收專(zhuān)論四篇，從不同角度進(jìn)行了微觀(guān)的考察。合成一體，唐代的婦女世界及其流變已展現(xiàn)無(wú)遺。著者不但傘面掌握了唐代各種類(lèi)型的原始史料，而且方法的運(yùn)用也極盡嚴(yán)密之能事，故能取精用弘，創(chuàng)獲極富。他的庸史論著早已取得西方與日本學(xué)界的高度評(píng)價(jià)，本書(shū)則別開(kāi)生面，更擴(kuò)大了唐史研究的領(lǐng)域。　　——美國(guó)普林斯頓大學(xué)退休講座教授、臺(tái)灣中研院院士　余英時(shí)　　作者基于對(duì)唐代上人和婦女所處的時(shí)代的通盤(pán)一解，剖析當(dāng)代社會(huì)行為規(guī)范和準(zhǔn)則，是研究唐代habitus的博雅佳作?！　　_(tái)灣中研院院士　張廣達(dá)　　本書(shū)是作者多年探索唐代婦女生活與心靈的結(jié)晶。作者闡幽抉微，探察了女性世界中行動(dòng)與文化的交錯(cuò)情態(tài)，于眾人忽略之處，揭示出一派“隱蔽的光景”。這“光景”由舒緩展開(kāi)的長(zhǎng)卷與精細(xì)透視的寫(xiě)真構(gòu)成，疏密濃淡各成意境，給予讀者親切而逼近的歷史臨場(chǎng)感。　　——北京大學(xué)歷史系教授　鄧小南　　婦女史的研究，經(jīng)過(guò)一段轟轟烈烈的為占代女性的“平反”之后，進(jìn)入到沉潛而心平氣和的研究進(jìn)程。陳弱水先生以他的隋庸史、思想史等多方面的深邃知識(shí)作底蘊(yùn)，運(yùn)用細(xì)膩的筆法，把隋唐五代女性心理、家庭生活、夫妻關(guān)系、與本家關(guān)系等方面的多彩景象，都呈現(xiàn)在讀者眼前，其貢獻(xiàn)已經(jīng)越出婦女史的范圍，而具有多重的學(xué)術(shù)意義?！　　　　本┐髮W(xué)歷史系教授　榮新江






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