命脈

前言

　　從冬蟲至夏草，生命完成了它的多重轉(zhuǎn)換與自我重生；從《回望》到《命脈》，“生·實(shí)踐”教育學(xué)派完成了她生命建設(shè)的一段旅程，標(biāo)志著本學(xué)術(shù)輯刊第一輪的完全生成?！　⌒兄链颂帲覀円言谥w悟、思考、探尋中國教育學(xué)發(fā)展之“命脈”，在著力探討當(dāng)代中國教育學(xué)發(fā)展的學(xué)術(shù)緣起、學(xué)理依據(jù)及演進(jìn)脈絡(luò)，在著力梳理和發(fā)掘中國教育學(xué)發(fā)展之“中國傳統(tǒng)文化”、“馬克思主義哲學(xué)”、“實(shí)踐”、“學(xué)術(shù)”、“科學(xué)”等命脈，及其在當(dāng)代中國教育學(xué)語境內(nèi)的轉(zhuǎn)化與生成，力圖凸顯當(dāng)代中國教育學(xué)發(fā)展的歷史感、根基感、縱深感、厚實(shí)感?！　”据嬎珍浀奈恼?，都為首次發(fā)表，感謝作者們的傾心與傾力，感謝廣西師范大學(xué)出版社的持續(xù)支持。　　本輯以葉瀾的文章開篇，繼續(xù)深化以“生命·實(shí)踐”作為教育學(xué)當(dāng)代重建基因式內(nèi)核及其命脈的論述，既在延續(xù)《基因》之脈，又在建構(gòu)《命脈》的總體形象與內(nèi)在之神。

內(nèi)容概要

本輯以葉瀾的文章開篇，繼續(xù)深化以“生命·實(shí)踐”作為教育學(xué)當(dāng)代重建基因式內(nèi)核及其命脈的論述，既在延續(xù)《基因》之脈，又在建構(gòu)《命脈》的總體形象與內(nèi)在之神。第二部分聚焦教育學(xué)發(fā)展的實(shí)踐命脈，從教育學(xué)重建式發(fā)展、教學(xué)理論重建、班級(jí)建設(shè)理論重建等領(lǐng)域，試圖呈現(xiàn)實(shí)踐命脈之獨(dú)特，進(jìn)而進(jìn)入到對(duì)教育研究、教學(xué)改革，乃至于聽說評(píng)課范式轉(zhuǎn)換的討論，進(jìn)一步扎深教育學(xué)發(fā)展的實(shí)踐根基。第三部分聚集中國傳統(tǒng)文化，從對(duì)中國本土文化與中國教育學(xué)發(fā)展之關(guān)系入手，討論了知識(shí)論命脈、草根底色、對(duì)傳統(tǒng)文化的接續(xù)與創(chuàng)新等問題。第四部分的內(nèi)核是“學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”，從中國學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型、中國教育學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展之脈絡(luò)的意義上展開，提供了我們對(duì)于中國教育學(xué)發(fā)展如何扎根于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的自覺思考。第五部分是對(duì)教育研究以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代反思，再一次促使我們審視中國教育學(xué)發(fā)展所需要植根于其中的馬克思主義之命脈。第六部分為教育學(xué)之“命脈”聚焦后的再次開放，既有對(duì)青少年發(fā)展心理學(xué)研究的系統(tǒng)反思，從而為教育學(xué)發(fā)展提供了參照學(xué)科，也有對(duì)赫爾巴特教育思想、杜威教育思想的重讀；既有對(duì)“課程”與“教學(xué)”的詞源考古，又有對(duì)當(dāng)前民族地區(qū)學(xué)校教育的田野研究。

作者簡(jiǎn)介

葉瀾，女，祖籍福建南安，1941年12月生于上海，1962年畢業(yè)于華東師范大學(xué)教育系本科，并留校工作至今，現(xiàn)為華東師范大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所名譽(yù)所長(zhǎng)，上海市人民政府參事。主要學(xué)術(shù)兼職有：國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)教育學(xué)學(xué)科評(píng)議組召集人

書籍目錄

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)引論（下）——關(guān)于以“生命·實(shí)踐”作為教育學(xué)當(dāng)代重建基因式內(nèi)核及其命脈的論述以基礎(chǔ)教育改革實(shí)踐為根基的教育學(xué)重建式發(fā)展思維方式轉(zhuǎn)變與教學(xué)理論重建從生命實(shí)踐的角度建構(gòu)教育理論——以班級(jí)教育理論的建構(gòu)為例論“深度介入”式的教育研究從“教學(xué)”的重建管窺“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的命脈聽說評(píng)課的范式轉(zhuǎn)換為什么存在“中國”的教育學(xué)知識(shí)？——兼論“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的知識(shí)論命脈中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的文化關(guān)懷與“新基礎(chǔ)教育”的草根底色散議“生命·實(shí)踐”教育學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的接續(xù)與創(chuàng)新20世紀(jì)以來中國學(xué)者對(duì)教育學(xué)中國化的探索和夢(mèng)想生生不息的智慧——試論當(dāng)代中國教育學(xué)發(fā)展與中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之傳承中國學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型背景中的教育學(xué)研究教育研究以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代反思探究巨人們走過的路——青少年發(fā)展心理學(xué)研究反思“教育性教學(xué)”的歷史傳承與當(dāng)代更新杜威“哲學(xué)的革命”之再認(rèn)識(shí)——寫在杜威誕辰150周年之際再論課程與教學(xué)的定義與內(nèi)涵：從詞源考古到現(xiàn)代釋義廣西恭城瑤族自治縣東寨民族小學(xué)的田野研究

章節(jié)摘錄

　　“生命·實(shí)踐”教育學(xué)引論（下）——關(guān)于以“生命·實(shí)踐”作為教育學(xué)當(dāng)代重建基因式內(nèi)核及其命脈的論述　　六、“生命·實(shí)踐”作為建構(gòu)教育學(xué)理論的特殊內(nèi)涵　　當(dāng)我們進(jìn)入對(duì)“生命·實(shí)踐”在建構(gòu)教育學(xué)理論中具有的特殊內(nèi)涵的討論時(shí)，并不意味著要丟拋前面同一主題“一般”研究時(shí)所得到的結(jié)論。相反，一旦我們通過研究形成了關(guān)于“生命”、“人類”一般特性及其與實(shí)踐內(nèi)在關(guān)系的認(rèn)識(shí)，它就成為導(dǎo)引我們認(rèn)識(shí)特殊的工具和基礎(chǔ)。這表明研討將進(jìn)入一般意義上的結(jié)論在教育學(xué)研究中的特殊表達(dá)，進(jìn)入教育學(xué)研究在思考“生命·實(shí)踐”時(shí)的獨(dú)特視角。它與“一般”的區(qū)別，不是原則、共性意義上的區(qū)別，而是具體豐富的表現(xiàn)形態(tài)和獨(dú)特性的區(qū)別?！　?．教育是什么的性質(zhì)判斷　　教育學(xué)研究對(duì)象直接指向的是“教育”，不是“人”；教育學(xué)是關(guān)于教育的理論，不是關(guān)于人的全部理論。因此我們不能直接將哲學(xué)或其他學(xué)科關(guān)于人的研究的所有結(jié)論拿來作為教育學(xué)的理論。但并不是說，這些理論對(duì)于認(rèn)識(shí)教育、對(duì)于形成教育學(xué)理論沒有價(jià)值?！　〗逃闹苯訉?duì)象是人，其直接目的是影響人的身心發(fā)展，使其發(fā)生受教育前未有的變化。這種目的須通過承擔(dān)教育任務(wù)的、一般稱之為教育者的人設(shè)計(jì)并組織、開展的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。這樣的活動(dòng)被統(tǒng)稱為“教育”。上述關(guān)于教育是什么的解釋，是以人類出現(xiàn)被稱之為“教育”的活動(dòng)以來的各種教育活動(dòng)為研究對(duì)象，在排除其具體目的、內(nèi)容、方法、活動(dòng)方式、效果及價(jià)值評(píng)價(jià)之后，而作出的關(guān)于“教育”是什么的、最一般的、事實(shí)性的抽象描述?！　∫陨厦枋鲋辽俦砻?，教育是人類社會(huì)所特有的實(shí)踐，是人為的活動(dòng)，而不是自然的現(xiàn)象。因此，我們首先必須將教育置于“實(shí)踐”這一上位概念中去考察。教育學(xué)研究對(duì)象的性質(zhì)，在“實(shí)踐性”這一意義上，不同于哲學(xué)研究對(duì)象的性質(zhì)，也不同于科學(xué)研究對(duì)象的性質(zhì)。教育是人類自有了文字以后，天天都存在著并進(jìn)行著的實(shí)踐活動(dòng)，而不是物質(zhì)，不是外在于人的自然界或人自身及其創(chuàng)造過程的創(chuàng)造物?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《命脈》“生命·實(shí)踐”教育學(xué)基于實(shí)踐，又高于實(shí)踐，是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國教育改革實(shí)踐土壤中生長(zhǎng)出的新芽，它將成為新世紀(jì)中國教育學(xué)創(chuàng)建中的一個(gè)流派，以自己的扎實(shí)、智慧、真誠去釀造教育學(xué)的新酒，它將是鮮活的、生長(zhǎng)的，但不是膚淺的、盲目的，它是當(dāng)代的、創(chuàng)造的，但不是割斷歷史的、自命不凡的……我們想通過“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的創(chuàng)生，在世界舞臺(tái)上發(fā)出中國教育學(xué)者的聲音。這聲音將揭示平凡教育事業(yè)蘊(yùn)涵的豐富與偉大，蘊(yùn)涵的與人類最基礎(chǔ)的存在——生命與實(shí)踐不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，蘊(yùn)涵的對(duì)創(chuàng)造、智慧和發(fā)展的呼喚，蘊(yùn)涵的對(duì)健康人性、幸福人生、美好社會(huì)的價(jià)值追求。





圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(58)
勉強(qiáng)可看(426)
一般般(726)
內(nèi)容豐富(3014)
強(qiáng)力推薦(247)


 


    命脈 PDF格式下載