天祿論叢

前言

　　這部《天祿論叢——北美華人東亞圖書館員文集》，正如副題所示，是“北美華人東亞圖書館員文集”。顯然出于謙遜的緣故，編者選擇了“圖書館員”這一平實的稱號來表示他們的專業(yè)身份。但據(jù)我所知，本書所有的作者都是北美第一流東亞圖書館的主要負責人，他們的正式職位或是“主任”或是“館長”。作為一個華人群體，他們構(gòu)成了北美東亞圖書館界的領(lǐng)導階層。　　“圖書館”是現(xiàn)代名稱，但它在中國的起源極早。《史記·老子傳》記老子為“周守藏室之史”，《索隱》解之日：“周藏書室之史也?！崩献由绞论E一向聚訟紛紜，可以不論。不過這條記載至少說明，太史公父子所見史料中，周代已有國家圖書館，名之為“守藏室”，其負責人則稱之為“史”。我們還有理由相信，“守藏室史”的制度在殷代便已存在。不但《尚書·多士》篇有“惟殷先人，有冊有典”之說，而且近代在安陽發(fā)掘的大批甲骨刻辭也證實這些王室的檔案當時有專人管理。再證以三十年前在陜西周原所發(fā)現(xiàn)的周初甲骨文一萬七千余片，其中有文王祭祀殷先王的卜辭，則孔子所謂“周因于殷禮”的著名論斷，確有堅強的根據(jù)。如所測不誤，“守藏室”的制度也許是從殷代傳衍到周代的。　　老子曾為“周守藏室之史”的傳說雖不足信，但是也透露了一個重要的歷史背景，即戰(zhàn)國、秦漢之際學術(shù)界已取得共識，掌管國家圖書的人必須是當代最受推重的學問家。當時盛傳“孔子問禮于老子”，而“禮”則是古代學術(shù)的總匯。所以這一傳說無意中折射出“守藏室史”的崇高學術(shù)地位。

內(nèi)容概要

六十年來北美“漢學”或“中國研究”的突飛猛進，我恰好是一個見證者。我可以很負責地報告，“漢學”或“中國研究”之所以能取得今天的成就，主持各大圖書館東亞部門的華裔學人是最大的功臣。正由于他們建立了完善的支援系統(tǒng)，北美的研究隊伍才能迅速地成長起來。這一支援系統(tǒng)并不限于圖書的收集、分類、整理等等，而且包括華裔主持人所提供的關(guān)于目錄學、版本學以及一般文史方面的知識。這種知識上的點撥往往能對青年研究者發(fā)生催化作用，使他們提前進入掌握中心論題的狀態(tài)。 由治學有成的專家來領(lǐng)導圖書館的事業(yè)，在中國已有兩千年以上的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)竟在二十世紀中葉以后移植到北美，并意外地得到發(fā)揚光大。這部文集的特殊文化意義便在這里：它為這一傳統(tǒng)的海外傳播提供了最有價值的學術(shù)例證。本書作者人人學有專精，寫出的論文也篇篇出色當行，讀者自可一覽無余。本書內(nèi)容包括：清末立憲派歷史作用的再認識、新羅詩人崔致遠與晚唐士風和詩風、《綠野仙蹤》版本考、從李若水的《捕盜偶成》詩論歷史上的宋江等。

書籍目錄

清末立憲派歷史作用的再認識——《譚良所藏康有為?；蕰Y料》的發(fā)掘和啟示新羅詩人崔致遠與晚唐士風和詩風藝術(shù)的生命，生命的藝術(shù)——中國古代審美的文化意蘊美國國會圖書館敦煌高昌寫經(jīng)、宋金元本典藏、淵源、版本和數(shù)位化《綠野仙蹤》版本考從李若水的《捕盜偶成》詩論歷史上的宋江《摩尼教殘經(jīng)一》出自《大力士經(jīng)》考——以科普特文《克弗來亞》第70章為中心換個角度看錯別字、俗字、異體字和新詞今本《竹書紀年》附注之“寒門”、“塞門”考傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：梁漱溟在鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)運動胡適與美國母校的中文館藏白玉蟾著作及道教南宗經(jīng)籍文獻的形成考略《群書備考》版本考《漢字羅馬化指導方案》的歷史淵源與評介編者后記

章節(jié)摘錄

　　中國近代君主立憲政治的退潮也有其深刻的內(nèi)部原因。任何政治派別，其內(nèi)部不可能是鐵板一塊。?；蕰越⑵?，內(nèi)部就有著不同的政見，從單純?；实骄戎袊⒔⒕髁椀拿裰髡味加?。就北美保皇會的情況看，應(yīng)該是更多地傾向后者。這些內(nèi)部的分歧并不影響立憲派作為中國近代資產(chǎn)階級內(nèi)部的一個政治派別。內(nèi)部的分歧可以是政治上的，也可以是經(jīng)濟上的。立憲派最終的分崩離析有眾所周知的政治原因，也有不被充分注意到的經(jīng)濟和財政上的原因。《譚良所藏康有為?；蕰Y料》為這段歷史的研究者提供了有關(guān)這個組織內(nèi)部的第一手資料?！　　蹲T良所藏康有為?；蕰Y料》的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，為我們研究清末北美保皇會提供了重要的第一手資料，使我們有可能從其內(nèi)部的交往和結(jié)構(gòu)中去了解清末立憲派在中國近代史上的地位和作用。通過對新發(fā)掘的歷史資料的初步探索，加深了對清末立憲派以下諸方面的認識?！　∈紫?，清末立憲派以保皇為名推動君主立憲基本順應(yīng)中國近代救中國、御外侮和實行民主政治的資本主義潮流，代表了歷史的進步。北美?；蕰蓡T由于多年生活在西方社會，對中國社會的問題有切身理解，因而更加側(cè)重于救中國、御外侮和實行民主政治這些方面。　　其次，北美保皇會的具體活動旨在喚起民眾、促進社會進步，符合中國近代資本主義發(fā)展的需求。他們的活動包括政治、財政、教育、商務(wù)和軍事各方面，說明清末立憲派與革命派在很多主張上的共同點?！　∽詈螅泵辣；蕰牧椗晒拇稻髁?，反對民主共和政治是中國近代資產(chǎn)階級政治派別內(nèi)部的分歧。北美保皇會的衰敗有其內(nèi)部和外部、政治和經(jīng)濟的原因，不能以此作為其開歷史倒車的依據(jù)。

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