被誤讀的傳統(tǒng)

前言

　　平生所好，唯讀書而已。父親自幼業(yè)儒，長(zhǎng)而學(xué)醫(yī)，一生懸壺濟(jì)人。源于家學(xué)，對(duì)于中醫(yī)略知一二。古人云：醫(yī)易同源。名醫(yī)張仲景論：不通易不能成大醫(yī)。譯為今語(yǔ)，就是說(shuō)，一個(gè)不懂《易經(jīng)》的中醫(yī)大夫，絕對(duì)不是合格的大夫。后世名醫(yī)，無(wú)不精研唐代經(jīng)方及宋代局方，以為中醫(yī)經(jīng)典。蓋因唐宋名醫(yī)的處方，無(wú)不蘊(yùn)涵深深易理，其中以陰陽(yáng)五行的配比尤為玄妙?！　∫?yàn)橹嗅t(yī)，兼及《易經(jīng)》。父親教導(dǎo)我的課本，是他幼年上學(xué)的課本。線裝，木板印刷，黃草紙，每頁(yè)布滿父親幼年刻畫的黑圈和紅圈。閱讀吃力，全靠講解。油燈花生仁般的光下，父親戴了老花鏡，將書卷拿到距燈火僅半寸的地方，一字一頓地念道：“乾，道，變，化。各，正，性，命。保，合，太，和。乃，利，貞?！备赣H說(shuō)這和治病有極大關(guān)系。父親過(guò)去在鄭州開(kāi)的藥店就叫保合堂。中醫(yī)把人的身體調(diào)得保合太合了，什么病都不會(huì)生了。父親說(shuō)，易道是彌綸天地之道，內(nèi)圣外王之道。學(xué)通了，即使不從醫(yī)，也能修身養(yǎng)性，利益終生。　　我生性內(nèi)向，讀不懂，聽(tīng)不懂，所以對(duì)父親的教育并無(wú)興趣。背著父親，我一門心思只讀武俠小說(shuō)。稍長(zhǎng)，又熱心起當(dāng)代中外小說(shuō)。1960年，不足18歲，我已寫出小說(shuō)發(fā)表了。另則，由于環(huán)境的潛移默化，加之在學(xué)校接受了唯物主義對(duì)“封建思想”的批判，我與父親早已沒(méi)有共同語(yǔ)言，總覺(jué)得他思想陳舊，觀念落后，與時(shí)代格格不入，家中那本破舊的《易經(jīng)》便離我越來(lái)越遙遠(yuǎn)。直到1966年，中國(guó)大地上暴發(fā)“文革”颶風(fēng)，一夜之間，天地翻覆，黑白易位，我從一個(gè)“革命派”倏忽變成了“反革命”。面對(duì)撲面而來(lái)的“大批判”，意緒悲絕，凄凄慘慘，拾起了父親那本破舊殘缺的《易經(jīng)》。

內(nèi)容概要

本書作者立足于《周易》辨證思想，試圖廓清傳統(tǒng)文化中被誤讀的諸多問(wèn)題。其中，無(wú)論是通過(guò)字詞辨析、典故溯源來(lái)深入辨析文化現(xiàn)象，還是運(yùn)用中醫(yī)辨證的基本方法來(lái)闡釋被誤讀的傳統(tǒng)，包括對(duì)民俗、吉祥文化的精練析疑，皆關(guān)乎立身處世，關(guān)乎個(gè)體生命的質(zhì)量，關(guān)乎精神的持守，激濁揚(yáng)清間見(jiàn)出殷切的啟蒙情懷。真誠(chéng)的諍諫，是本書的底色。

作者簡(jiǎn)介

韓起，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，陜西省作協(xié)專職作家，國(guó)家一級(jí)作家。曾在《當(dāng)代文學(xué)》《天津文學(xué)》《四川文學(xué)》《雨花》《小說(shuō)林》《小說(shuō)》《文學(xué)家》等發(fā)表中短篇小說(shuō)、散文多篇。1982年，短篇小說(shuō)《青青的竹》獲陜西省文學(xué)開(kāi)拓獎(jiǎng)。1993年創(chuàng)辦陜西省作協(xié)機(jī)關(guān)報(bào)《新潮時(shí)報(bào)》，任社長(zhǎng)兼總編。1995年出版《韓起小說(shuō)》四卷本。作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《人月》《凍日》、《水焚》《蟻國(guó)史記》《戒檀》等。

書籍目錄

誤讀篇　“才高八斗”是吹?！　敖刹疟M”非因才　“春風(fēng)得意”鄙邪相　“掉書袋”并非皆壞事 　“藜杖”如何變成了　“搟面杖” 　“亂七八糟”的來(lái)歷　“破天荒”實(shí)為破官荒 　“一毛不拔”中的思想光輝　“中庸之道”不是和稀泥　“說(shuō)項(xiàng)”不是說(shuō)服項(xiàng)羽反思篇　從卦爻辭看《周易》的存史價(jià)值　“依樣畫葫蘆”，世道有需求　“兩袖清風(fēng)”靠制度　《封建論》：惡劣的犬儒姿態(tài)　“秦始皇大祭奠”感懷　伯夷叔齊的思想價(jià)值　大禹治水的功與過(guò)　功在當(dāng)代，罪在千秋　再論大禹治水　薩爾滸之戰(zhàn)的沉思求索篇　“不三不四”不可為　“錯(cuò)綜復(fù)雜”囊括宇宙大道理　“雕龍”也應(yīng)改弦更張　也談《周易》與算卦　白云蒼狗話代溝　儒家英杰文中子　隨想云夢(mèng)山　幽蘭扎根于血淚真相篇　“名落孫山”說(shuō)科舉　“蚍蜉撼樹(shù)”說(shuō)短長(zhǎng)　“潤(rùn)筆”的變遷　“荀令留香”的階級(jí)性 　“竹報(bào)平安”有深意　春節(jié)，人類最古老最偉大的節(jié)！　“卍”——中國(guó)的吉祥圖案 　無(wú)字碑上血淋淋　猶聞霸王叱咤聲　中醫(yī)的悲哀修身篇    　“程門立雪”尊師道　也談文人相　“煎” 　“三綱五常”的是與非 　“思若泉涌”看天才　禪——身心醫(yī)學(xué)的靈魂 　裝飾人格，追求完美　減肥史話　鳥啼花笑月臨溪　仁者壽    　以孝養(yǎng)壽

章節(jié)摘錄

　　誤讀篇　　“才高八斗”是吹牛　　才高八斗，是中國(guó)南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)說(shuō)的一句狂妄話。他是中國(guó)山水詩(shī)派的創(chuàng)始者，他說(shuō)：“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗?！彼f(shuō)的才高八斗的曹子建，就是三國(guó)時(shí)代曹操的兒子曹植?！　闹x靈運(yùn)此言，也見(jiàn)出文人好自我膨脹的通病。謝靈運(yùn)生活在385年至433年，河南人氏。他的爺爺叫謝玄，晉朝時(shí)為車騎大將軍，是歷史上的名將，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的著名戰(zhàn)役淝水之戰(zhàn)，就是謝玄指揮的。謝氏為江南大族，謝靈運(yùn)生下來(lái)就襲封康樂(lè)公，食邑兩千戶。二十七歲為太尉參軍，人為秘書丞；劉裕伐長(zhǎng)安時(shí)，又為諮議參軍，轉(zhuǎn)中書侍郎、黃門侍郎等。劉裕代晉，謝靈運(yùn)自公爵降為侯，食邑五百戶，為散騎常侍。少帝繼位，出為永嘉太守。官小了，待遇低了，朝廷里不得勢(shì)了，永嘉山水又好，他就整天游山玩水，史書說(shuō)他“既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔（即俗話十天半月），民間訴訟，不復(fù)關(guān)懷”（李贄《藏書》）。文帝即位，征為秘書監(jiān)，寫《晉書》，沒(méi)多久，他就借病辭職，只管“穿池植援，種竹樹(shù)果”，“鑿山浚湖，功役無(wú)已”。（李贄《藏書》）謝靈運(yùn)太富有了，光門生就有數(shù)百。有一次他游始寧臨海，追隨的有好幾百人，當(dāng)?shù)靥貞岩墒巧劫\活動(dòng)，告他想聚眾謀反。多虧文帝沒(méi)加罪他，降他為臨川內(nèi)史，工資是二千石。但他還是什么都不干，每天游山玩水，地方官管他，他就想舉兵造反，結(jié)果被送廷尉治罪，被判死刑；文帝愛(ài)他的詩(shī)才，方得免死徙廣州。但后來(lái)他還是被殺了。死時(shí)年僅四十九歲?！　≈x靈運(yùn)的詩(shī)名來(lái)自《詩(shī)品》?！对?shī)品》說(shuō)：“元嘉中，有謝靈運(yùn)才高詞盛，富艷難縱……為元嘉之雄。”元嘉，是宋文宗的年號(hào)。與謝靈運(yùn)同時(shí)代的陶淵明（372-427），開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，后代文人如朱熹、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、劉后村、李東陽(yáng)等等，對(duì)他評(píng)價(jià)極高。尤其是蘇東坡，他晚年最喜歡的詩(shī)人就是陶淵明，說(shuō)陶詩(shī)“自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也”。在這個(gè)名單里就有曹植和謝靈運(yùn)，另兩個(gè)名人是李白、杜甫。然而，就是這些人，也僅僅是夠格和陶淵明平起平坐。　　謝靈運(yùn)的自負(fù)，是因?yàn)樗敲麑⒅螅绣X有勢(shì)，而陶淵明是“種豆南山下”的窮隱士。同代人只會(huì)巴結(jié)吹捧謝靈運(yùn)，絕不會(huì)有人關(guān)注陶淵明，牙崩半句贊詞。所以謝靈運(yùn)憑自我感覺(jué)，就把十分才，讓曹植占八斗，自己占一斗，其他包括《詩(shī)經(jīng)》、屈原、陶淵明等合用一斗。但后代人不吃這一套，還是把陶淵明壓在他的頭上。宋代著名詩(shī)話《詩(shī)人玉屑》（上海古籍出版社，1981）中，對(duì)謝靈運(yùn)和曹植兩人的評(píng)價(jià)合起來(lái)僅占半頁(yè)，陶淵明一人占了八頁(yè)，曹謝兩人相加，只有陶淵明的十六分之一?！　『我匀绱?？謝靈運(yùn)的田園詩(shī)，深得士大夫的賞識(shí)。此因謝靈運(yùn)的身世，既“貴”且富，又不太買皇帝的賬，他的詩(shī)，表現(xiàn)田園風(fēng)光，既不觸及皇權(quán)的毫毛，又無(wú)關(guān)百姓的疾苦，美學(xué)價(jià)值又挺高，所以成為士大夫們失意時(shí)的精神家園。這樣的田園詩(shī)，后世的士大夫們寫了很多，但是都沒(méi)有謝靈運(yùn)出名。凡事物，首創(chuàng)者為“英雄”，學(xué)舌者的作用，只在抬高首創(chuàng)者的地位?！　×韯t。中國(guó)的士大夫階層，在歷史的進(jìn)程中，是一個(gè)很沒(méi)有出息的階層，清代皇帝規(guī)定他們自稱“奴才”，他們欣然接受了。至于乾隆，干脆說(shuō)他們是他豢養(yǎng)的“娼妓”。“奴才”的稱號(hào)，恰如其分地界定了士大夫們的社會(huì)身份。以當(dāng)官為人生的終極目標(biāo)，畢竟不可能人人如愿以償。能當(dāng)官的，只能是極少數(shù)，于是，謝靈運(yùn)就成了他們心靈自慰的工具。官場(chǎng)失意的士大夫們，其超然物外、狂放不羈的背后，其實(shí)是凄涼的心酸?？婆e制度將士大夫的知識(shí)層面局限在十分狹小的范疇，許多人只是識(shí)字的廢物。明人袁宏道說(shuō)這種人“以為禪也，戒行不足；以為儒，口不道堯、舜、周、孔之學(xué)，身不行羞惡辭讓之事，千業(yè)不擅一能，于世不堪一務(wù)，最天下不緊要人”（《與徐漢明書》）。再加上皇權(quán)專制對(duì)言論的嚴(yán)厲鉗制，文字獄的殘暴屠殺，讓尚有獨(dú)立思考能力的士大夫只能偃旗息鼓，老老實(shí)實(shí)，不敢亂說(shuō)亂動(dòng)。他們的生命價(jià)值無(wú)處投放，謝靈運(yùn)的生存方式便成了他們的榜樣。袁宏道在《龔惟長(zhǎng)先生書》中對(duì)此有詳細(xì)介紹，無(wú)非游山玩水、蒔花種竹，花天酒地中吟詩(shī)作文，發(fā)泄胸中不平之氣。這正是謝靈運(yùn)人生的精義所在，因此為士大夫共同心儀和趨歸。謝靈運(yùn)在士大夫中吃香，這也是根源之一。　　其實(shí)，無(wú)論山水詩(shī)派還是田園詩(shī)派，都是中國(guó)文化人的傷心地。他們的人性中，尚有一縷人的尊嚴(yán)。他們不能以高文大典取悅當(dāng)?shù)溃艜绮挥?，那種滿腹的濩落郁塞，發(fā)為詩(shī)歌，只是他們的以歌當(dāng)哭罷了。詩(shī)歌中那些風(fēng)光的清麗和旖旎？恬淡和寧?kù)o，都是用辛酸和血淚釀造出來(lái)的苦酒，只不過(guò)后人只聞?chuàng)浔蔷葡悖且彩撬麄兊男南悖?，而忽略了那綿長(zhǎng)的苦味罷了。 　　謝靈運(yùn)吹捧曹植才高八斗，他自己才高一斗，自詡第二詩(shī)圣。他沒(méi)想到，與他同時(shí)代的就有陶淵明，他身后又有杜甫、李白、自居易、蘇東坡等等燦爛的群星。文學(xué)，終究靠作品發(fā)言；做人，需要有自知之明?！　　敖刹疟M’’非因才　　“江郎才盡”中，含有深邃的文學(xué)審美內(nèi)涵?！　〗刹⒎遣疟M，才盡是終極結(jié)果，另有更為深刻的肇因。　　江郎真名江淹，生于444年，卒于505年，濟(jì)陽(yáng)考城（即今河南省蘭考縣）人。南朝梁代文學(xué)家。代表作是抒情小賦《恨賦》、《別賦》。他官運(yùn)好，歷仕謇、齊、梁三朝，到梁武帝時(shí)，官至金紫光祿大夫，封醴陵侯?！　『幽鲜√m考縣土地含沙量大，自古就不富裕。江淹出身孤寒，但沉靜好學(xué)。年紀(jì)輕輕就以文章寫得漂亮而聞名于時(shí)，人稱江郎。但是，曇花一現(xiàn)，電光一閃，之后，他就沉落了。當(dāng)時(shí)流傳一種說(shuō)法，說(shuō)江淹做過(guò)兩個(gè)夢(mèng)：一次夢(mèng)見(jiàn)西晉詩(shī)人張協(xié)對(duì)他說(shuō)，“前以一匹錦相寄，今可見(jiàn)還”。江淹就把剩下的錦緞還給了張協(xié)，從此再寫不出像樣的賦了。另一次是夢(mèng)見(jiàn)郭璞對(duì)他說(shuō)：“吾有筆在卿處多年，可以見(jiàn)還。”江淹就取出五色筆還給了郭璞，從此就寫不出好詩(shī)了?！　∥艺J(rèn)為，這兩個(gè)夢(mèng)，可能是江淹為了找托詞遮羞，自己虛構(gòu)的。我們?cè)囅?，能寫出《別賦》、《恨賦》這樣千古名篇的才子，忽然寫不出好詩(shī)文了，身份又是高官，他得找個(gè)下臺(tái)階的理由呀！編兩個(gè)夢(mèng)的辦法真是絕妙，因?yàn)椴恍枰宰C。　　真實(shí)的理由其實(shí)非常簡(jiǎn)單明朗。當(dāng)年江淹離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)出謀生，依那時(shí)的交通狀況，無(wú)疑是生離死別，少年人的痛苦刻骨銘心，他的《別賦》開(kāi)端一句：“黯然銷魂者，唯別而已矣！”至今讀來(lái)仍然能令我們震撼。然后他用了那么多清辭麗句，鋪采摘文，反復(fù)敘寫離別的悲痛，末尾竟說(shuō)離別“使人意奪神駭，心折骨驚，雖淵云之墨妙，嚴(yán)樂(lè)之筆精；金閨之諸彥，蘭臺(tái)之群英；賦有凌云之稱，辯有雕龍之聲。誰(shuí)能摹暫離之狀，寫永訣之情乎！”閱讀至此，真是“送君南浦，傷如之何”，感人淚下。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生離死別的人，縱是屈原、宋玉再生，也寫不出來(lái)這種文章?！　∪欢?，江淹當(dāng)大官了。這時(shí)候，他有權(quán)有勢(shì)又有錢，當(dāng)然能讀到更多的好書了，文學(xué)修養(yǎng)也更高了。但此時(shí)，江淹住得高門豪宅，家人團(tuán)聚，妻妾成群，奴仆簇?fù)?，鐘鳴鼎食，他哪里還有什么恨，什么悲，什么憂愁，除了歌頌皇恩浩蕩，風(fēng)花雪月，他還能寫什么呢？清朝的乾隆皇帝，一生寫過(guò)幾萬(wàn)首詩(shī)，卻一句也沒(méi)留在詩(shī)歌史上，全是垃圾，就是“江郎才盡”的最好注腳。此時(shí)的江郎，縱有生花妙筆，也只能無(wú)病呻吟了。　　江郎才盡的事，古今中外，發(fā)生過(guò)很多了。即如續(xù)過(guò)《紅樓夢(mèng)》的高鶚，有了官職后，就否認(rèn)續(xù)《紅》。中龍虎榜之前，懷才不遇的悲憤使他在賈寶玉身上找到了一縷慰藉和共鳴。情之所至，他續(xù)了《紅樓夢(mèng)》。他的才氣，使他的續(xù)文在眾多續(xù)文中名列前茅，得與曹雪芹的前八十回合璧，留下了不朽的聲名。在那個(gè)時(shí)代，寫小說(shuō)是屬于下九流的勾當(dāng)，高鶚一有了頂戴，立即否認(rèn)續(xù)《紅樓夢(mèng)》一事，從此改弦更張，寫他的“大說(shuō)”。然而，時(shí)至今日，他的“大說(shuō)”無(wú)一留存，他不承認(rèn)的續(xù)《紅樓夢(mèng)》后四十回卻揚(yáng)名中外，青史留跡?？磥?lái)，從他當(dāng)官那一刻起，“才”便盡了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　有人開(kāi)玩笑問(wèn)我，為什么不能說(shuō)“亂五六糟”，或者“亂四五糟”呢？有一位老師告訴我，亂七八糟是指七國(guó)紛爭(zhēng)、八王之亂，然而，七國(guó)紛爭(zhēng)于春秋戰(zhàn)國(guó)，八王之亂生于晉，二者風(fēng)馬牛不相及怎能扯在一起呢？自然是無(wú)稽之論。其實(shí)，一句“亂七八糟”中包含著中國(guó)古典哲學(xué)的大智慧?！總€(gè)八宮卦的第七個(gè)卦叫游魂卦，第八個(gè)卦叫歸魄卦?！毒┦弦讉鳌氛f(shuō)：“陰陽(yáng)反復(fù)，進(jìn)退不居，精粹氣純，是為游魂?！闭?qǐng)看，這第七個(gè)卦既“反復(fù)”，又“進(jìn)退不居”，不就是“亂”嗎？歸魂呢？《京氏易傳》說(shuō)是“歸魂復(fù)本”，就是結(jié)束？，要從頭開(kāi)始了，自然是“糟”？。古人占卜時(shí)也是這樣解釋的：占到第七卦，事情就亂？；占到第八卦，事情就糟了?！　　丁皝y七八糟”的來(lái)歷》

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    被誤讀的傳統(tǒng) PDF格式下載

---