被誤讀的傳統(tǒng)

前言

　　平生所好，唯讀書而已。父親自幼業(yè)儒，長而學(xué)醫(yī)，一生懸壺濟人。源于家學(xué)，對于中醫(yī)略知一二。古人云：醫(yī)易同源。名醫(yī)張仲景論：不通易不能成大醫(yī)。譯為今語，就是說，一個不懂《易經(jīng)》的中醫(yī)大夫，絕對不是合格的大夫。后世名醫(yī)，無不精研唐代經(jīng)方及宋代局方，以為中醫(yī)經(jīng)典。蓋因唐宋名醫(yī)的處方，無不蘊涵深深易理，其中以陰陽五行的配比尤為玄妙?！　∫驗橹嗅t(yī)，兼及《易經(jīng)》。父親教導(dǎo)我的課本，是他幼年上學(xué)的課本。線裝，木板印刷，黃草紙，每頁布滿父親幼年刻畫的黑圈和紅圈。閱讀吃力，全靠講解。油燈花生仁般的光下，父親戴了老花鏡，將書卷拿到距燈火僅半寸的地方，一字一頓地念道：“乾，道，變，化。各，正，性，命。保，合，太，和。乃，利，貞。”父親說這和治病有極大關(guān)系。父親過去在鄭州開的藥店就叫保合堂。中醫(yī)把人的身體調(diào)得保合太合了，什么病都不會生了。父親說，易道是彌綸天地之道，內(nèi)圣外王之道。學(xué)通了，即使不從醫(yī)，也能修身養(yǎng)性，利益終生?！　∥疑詢?nèi)向，讀不懂，聽不懂，所以對父親的教育并無興趣。背著父親，我一門心思只讀武俠小說。稍長，又熱心起當代中外小說。1960年，不足18歲，我已寫出小說發(fā)表了。另則，由于環(huán)境的潛移默化，加之在學(xué)校接受了唯物主義對“封建思想”的批判，我與父親早已沒有共同語言，總覺得他思想陳舊，觀念落后，與時代格格不入，家中那本破舊的《易經(jīng)》便離我越來越遙遠。直到1966年，中國大地上暴發(fā)“文革”颶風，一夜之間，天地翻覆，黑白易位，我從一個“革命派”倏忽變成了“反革命”。面對撲面而來的“大批判”，意緒悲絕，凄凄慘慘，拾起了父親那本破舊殘缺的《易經(jīng)》。

內(nèi)容概要

本書作者立足于《周易》辨證思想，試圖廓清傳統(tǒng)文化中被誤讀的諸多問題。其中，無論是通過字詞辨析、典故溯源來深入辨析文化現(xiàn)象，還是運用中醫(yī)辨證的基本方法來闡釋被誤讀的傳統(tǒng)，包括對民俗、吉祥文化的精練析疑，皆關(guān)乎立身處世，關(guān)乎個體生命的質(zhì)量，關(guān)乎精神的持守，激濁揚清間見出殷切的啟蒙情懷。真誠的諍諫，是本書的底色。

作者簡介

韓起，中國作協(xié)會員，陜西省作協(xié)專職作家，國家一級作家。曾在《當代文學(xué)》《天津文學(xué)》《四川文學(xué)》《雨花》《小說林》《小說》《文學(xué)家》等發(fā)表中短篇小說、散文多篇。1982年，短篇小說《青青的竹》獲陜西省文學(xué)開拓獎。1993年創(chuàng)辦陜西省作協(xié)機關(guān)報《新潮時報》，任社長兼總編。1995年出版《韓起小說》四卷本。作品有長篇小說《人月》《凍日》、《水焚》《蟻國史記》《戒檀》等。

書籍目錄

誤讀篇　“才高八斗”是吹?！　敖刹疟M”非因才　“春風得意”鄙邪相　“掉書袋”并非皆壞事 　“藜杖”如何變成了　“搟面杖” 　“亂七八糟”的來歷　“破天荒”實為破官荒 　“一毛不拔”中的思想光輝　“中庸之道”不是和稀泥　“說項”不是說服項羽反思篇　從卦爻辭看《周易》的存史價值　“依樣畫葫蘆”，世道有需求　“兩袖清風”靠制度　《封建論》：惡劣的犬儒姿態(tài)　“秦始皇大祭奠”感懷　伯夷叔齊的思想價值　大禹治水的功與過　功在當代，罪在千秋　再論大禹治水　薩爾滸之戰(zhàn)的沉思求索篇　“不三不四”不可為　“錯綜復(fù)雜”囊括宇宙大道理　“雕龍”也應(yīng)改弦更張　也談《周易》與算卦　白云蒼狗話代溝　儒家英杰文中子　隨想云夢山　幽蘭扎根于血淚真相篇　“名落孫山”說科舉　“蚍蜉撼樹”說短長　“潤筆”的變遷　“荀令留香”的階級性 　“竹報平安”有深意　春節(jié)，人類最古老最偉大的節(jié)！　“卍”——中國的吉祥圖案 　無字碑上血淋淋　猶聞霸王叱咤聲　中醫(yī)的悲哀修身篇    　“程門立雪”尊師道　也談文人相　“煎” 　“三綱五?！钡氖桥c非 　“思若泉涌”看天才　禪——身心醫(yī)學(xué)的靈魂 　裝飾人格，追求完美　減肥史話　鳥啼花笑月臨溪　仁者壽    　以孝養(yǎng)壽

章節(jié)摘錄

　　誤讀篇　　“才高八斗”是吹牛　　才高八斗，是中國南朝宋詩人謝靈運說的一句狂妄話。他是中國山水詩派的創(chuàng)始者，他說：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗?！彼f的才高八斗的曹子建，就是三國時代曹操的兒子曹植。　　從謝靈運此言，也見出文人好自我膨脹的通病。謝靈運生活在385年至433年，河南人氏。他的爺爺叫謝玄，晉朝時為車騎大將軍，是歷史上的名將，中國戰(zhàn)爭史上以少勝多的著名戰(zhàn)役淝水之戰(zhàn)，就是謝玄指揮的。謝氏為江南大族，謝靈運生下來就襲封康樂公，食邑兩千戶。二十七歲為太尉參軍，人為秘書丞；劉裕伐長安時，又為諮議參軍，轉(zhuǎn)中書侍郎、黃門侍郎等。劉裕代晉，謝靈運自公爵降為侯，食邑五百戶，為散騎常侍。少帝繼位，出為永嘉太守。官小了，待遇低了，朝廷里不得勢了，永嘉山水又好，他就整天游山玩水，史書說他“既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔（即俗話十天半月），民間訴訟，不復(fù)關(guān)懷”（李贄《藏書》）。文帝即位，征為秘書監(jiān)，寫《晉書》，沒多久，他就借病辭職，只管“穿池植援，種竹樹果”，“鑿山浚湖，功役無已”。（李贄《藏書》）謝靈運太富有了，光門生就有數(shù)百。有一次他游始寧臨海，追隨的有好幾百人，當?shù)靥貞岩墒巧劫\活動，告他想聚眾謀反。多虧文帝沒加罪他，降他為臨川內(nèi)史，工資是二千石。但他還是什么都不干，每天游山玩水，地方官管他，他就想舉兵造反，結(jié)果被送廷尉治罪，被判死刑；文帝愛他的詩才，方得免死徙廣州。但后來他還是被殺了。死時年僅四十九歲。　　謝靈運的詩名來自《詩品》?！对娖贰氛f：“元嘉中，有謝靈運才高詞盛，富艷難縱……為元嘉之雄?！痹危撬挝淖诘哪晏?。與謝靈運同時代的陶淵明（372-427），開創(chuàng)了田園詩派，后代文人如朱熹、蘇東坡、黃庭堅、劉后村、李東陽等等，對他評價極高。尤其是蘇東坡，他晚年最喜歡的詩人就是陶淵明，說陶詩“自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也”。在這個名單里就有曹植和謝靈運，另兩個名人是李白、杜甫。然而，就是這些人，也僅僅是夠格和陶淵明平起平坐?！　≈x靈運的自負，是因為他是名將之后，有錢有勢，而陶淵明是“種豆南山下”的窮隱士。同代人只會巴結(jié)吹捧謝靈運，絕不會有人關(guān)注陶淵明，牙崩半句贊詞。所以謝靈運憑自我感覺，就把十分才，讓曹植占八斗，自己占一斗，其他包括《詩經(jīng)》、屈原、陶淵明等合用一斗。但后代人不吃這一套，還是把陶淵明壓在他的頭上。宋代著名詩話《詩人玉屑》（上海古籍出版社，1981）中，對謝靈運和曹植兩人的評價合起來僅占半頁，陶淵明一人占了八頁，曹謝兩人相加，只有陶淵明的十六分之一?！　『我匀绱耍恐x靈運的田園詩，深得士大夫的賞識。此因謝靈運的身世，既“貴”且富，又不太買皇帝的賬，他的詩，表現(xiàn)田園風光，既不觸及皇權(quán)的毫毛，又無關(guān)百姓的疾苦，美學(xué)價值又挺高，所以成為士大夫們失意時的精神家園。這樣的田園詩，后世的士大夫們寫了很多，但是都沒有謝靈運出名。凡事物，首創(chuàng)者為“英雄”，學(xué)舌者的作用，只在抬高首創(chuàng)者的地位?！　×韯t。中國的士大夫階層，在歷史的進程中，是一個很沒有出息的階層，清代皇帝規(guī)定他們自稱“奴才”，他們欣然接受了。至于乾隆，干脆說他們是他豢養(yǎng)的“娼妓”?！芭拧钡姆Q號，恰如其分地界定了士大夫們的社會身份。以當官為人生的終極目標，畢竟不可能人人如愿以償。能當官的，只能是極少數(shù)，于是，謝靈運就成了他們心靈自慰的工具。官場失意的士大夫們，其超然物外、狂放不羈的背后，其實是凄涼的心酸?？婆e制度將士大夫的知識層面局限在十分狹小的范疇，許多人只是識字的廢物。明人袁宏道說這種人“以為禪也，戒行不足；以為儒，口不道堯、舜、周、孔之學(xué)，身不行羞惡辭讓之事，千業(yè)不擅一能，于世不堪一務(wù)，最天下不緊要人”（《與徐漢明書》）。再加上皇權(quán)專制對言論的嚴厲鉗制，文字獄的殘暴屠殺，讓尚有獨立思考能力的士大夫只能偃旗息鼓，老老實實，不敢亂說亂動。他們的生命價值無處投放，謝靈運的生存方式便成了他們的榜樣。袁宏道在《龔惟長先生書》中對此有詳細介紹，無非游山玩水、蒔花種竹，花天酒地中吟詩作文，發(fā)泄胸中不平之氣。這正是謝靈運人生的精義所在，因此為士大夫共同心儀和趨歸。謝靈運在士大夫中吃香，這也是根源之一?！　∑鋵?，無論山水詩派還是田園詩派，都是中國文化人的傷心地。他們的人性中，尚有一縷人的尊嚴。他們不能以高文大典取悅當?shù)?，才曠不遇，那種滿腹的濩落郁塞，發(fā)為詩歌，只是他們的以歌當哭罷了。詩歌中那些風光的清麗和旖旎？恬淡和寧靜，都是用辛酸和血淚釀造出來的苦酒，只不過后人只聞?chuàng)浔蔷葡悖且彩撬麄兊男南悖?，而忽略了那綿長的苦味罷了。 　　謝靈運吹捧曹植才高八斗，他自己才高一斗，自詡第二詩圣。他沒想到，與他同時代的就有陶淵明，他身后又有杜甫、李白、自居易、蘇東坡等等燦爛的群星。文學(xué)，終究靠作品發(fā)言；做人，需要有自知之明?！　　敖刹疟M’’非因才　　“江郎才盡”中，含有深邃的文學(xué)審美內(nèi)涵?！　〗刹⒎遣疟M，才盡是終極結(jié)果，另有更為深刻的肇因?！　〗烧婷?，生于444年，卒于505年，濟陽考城（即今河南省蘭考縣）人。南朝梁代文學(xué)家。代表作是抒情小賦《恨賦》、《別賦》。他官運好，歷仕謇、齊、梁三朝，到梁武帝時，官至金紫光祿大夫，封醴陵侯?！　『幽鲜√m考縣土地含沙量大，自古就不富裕。江淹出身孤寒，但沉靜好學(xué)。年紀輕輕就以文章寫得漂亮而聞名于時，人稱江郎。但是，曇花一現(xiàn)，電光一閃，之后，他就沉落了。當時流傳一種說法，說江淹做過兩個夢：一次夢見西晉詩人張協(xié)對他說，“前以一匹錦相寄，今可見還”。江淹就把剩下的錦緞還給了張協(xié)，從此再寫不出像樣的賦了。另一次是夢見郭璞對他說：“吾有筆在卿處多年，可以見還?！苯途腿〕鑫迳P還給了郭璞，從此就寫不出好詩了?！　∥艺J為，這兩個夢，可能是江淹為了找托詞遮羞，自己虛構(gòu)的。我們試想，能寫出《別賦》、《恨賦》這樣千古名篇的才子，忽然寫不出好詩文了，身份又是高官，他得找個下臺階的理由呀！編兩個夢的辦法真是絕妙，因為不需要旁證。　　真實的理由其實非常簡單明朗。當年江淹離鄉(xiāng)背井，遠出謀生，依那時的交通狀況，無疑是生離死別，少年人的痛苦刻骨銘心，他的《別賦》開端一句：“黯然銷魂者，唯別而已矣！”至今讀來仍然能令我們震撼。然后他用了那么多清辭麗句，鋪采摘文，反復(fù)敘寫離別的悲痛，末尾竟說離別“使人意奪神駭，心折骨驚，雖淵云之墨妙，嚴樂之筆精；金閨之諸彥，蘭臺之群英；賦有凌云之稱，辯有雕龍之聲。誰能摹暫離之狀，寫永訣之情乎！”閱讀至此，真是“送君南浦，傷如之何”，感人淚下。沒有經(jīng)歷過生離死別的人，縱是屈原、宋玉再生，也寫不出來這種文章。　　然而，江淹當大官了。這時候，他有權(quán)有勢又有錢，當然能讀到更多的好書了，文學(xué)修養(yǎng)也更高了。但此時，江淹住得高門豪宅，家人團聚，妻妾成群，奴仆簇擁，鐘鳴鼎食，他哪里還有什么恨，什么悲，什么憂愁，除了歌頌皇恩浩蕩，風花雪月，他還能寫什么呢？清朝的乾隆皇帝，一生寫過幾萬首詩，卻一句也沒留在詩歌史上，全是垃圾，就是“江郎才盡”的最好注腳。此時的江郎，縱有生花妙筆，也只能無病呻吟了?！　〗刹疟M的事，古今中外，發(fā)生過很多了。即如續(xù)過《紅樓夢》的高鶚，有了官職后，就否認續(xù)《紅》。中龍虎榜之前，懷才不遇的悲憤使他在賈寶玉身上找到了一縷慰藉和共鳴。情之所至，他續(xù)了《紅樓夢》。他的才氣，使他的續(xù)文在眾多續(xù)文中名列前茅，得與曹雪芹的前八十回合璧，留下了不朽的聲名。在那個時代，寫小說是屬于下九流的勾當，高鶚一有了頂戴，立即否認續(xù)《紅樓夢》一事，從此改弦更張，寫他的“大說”。然而，時至今日，他的“大說”無一留存，他不承認的續(xù)《紅樓夢》后四十回卻揚名中外，青史留跡?？磥?，從他當官那一刻起，“才”便盡了。

媒體關(guān)注與評論

　　有人開玩笑問我，為什么不能說“亂五六糟”，或者“亂四五糟”呢？有一位老師告訴我，亂七八糟是指七國紛爭、八王之亂，然而，七國紛爭于春秋戰(zhàn)國，八王之亂生于晉，二者風馬牛不相及怎能扯在一起呢？自然是無稽之論。其實，一句“亂七八糟”中包含著中國古典哲學(xué)的大智慧?！總€八宮卦的第七個卦叫游魂卦，第八個卦叫歸魄卦?！毒┦弦讉鳌氛f：“陰陽反復(fù)，進退不居，精粹氣純，是為游魂?！闭埧矗@第七個卦既“反復(fù)”，又“進退不居”，不就是“亂”嗎？歸魂呢？《京氏易傳》說是“歸魂復(fù)本”，就是結(jié)束？，要從頭開始了，自然是“糟”？。古人占卜時也是這樣解釋的：占到第七卦，事情就亂？；占到第八卦，事情就糟了?！　　丁皝y七八糟”的來歷》

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