中國監(jiān)獄史

前言

2005年6月，我院法學(xué)專業(yè)（刑事司法方向）被上海市教委批準(zhǔn)列為上海本科教育高地建設(shè)項目，為推進項目建設(shè)，學(xué)院確立了一批核心課程建設(shè)項目，中國監(jiān)獄史課程于2008年3月被批準(zhǔn)立項。為配合中國監(jiān)獄史核心課程建設(shè)，適應(yīng)教育高地建設(shè)以及監(jiān)獄學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)需要，編寫了這本《中國監(jiān)獄史》教材。本教材的編寫，是以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，以歷史事實為根據(jù)，介紹了中國監(jiān)獄的產(chǎn)生發(fā)展與沿革演變。力求給讀者提供一部系統(tǒng)連貫、內(nèi)容詳實的中國監(jiān)獄史，并揭示其發(fā)展變化的規(guī)律，從而總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，為當(dāng)代的中國監(jiān)獄工作提供歷史借鑒。本教材在編寫過程中，得到學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)專家、學(xué)者的關(guān)心和支持，并參考了與本教材內(nèi)容相關(guān)的著作、教材和論文等研究成果。在此，一并致以由衷的感謝由于水平有限，不當(dāng)之處在所難免，懇請讀者批評指正。

內(nèi)容概要

中國監(jiān)獄史是一門基礎(chǔ)知識性的學(xué)科，研究并闡述中國各個歷史朝代的監(jiān)獄制度?！吨袊O(jiān)獄史》于丁破以往教材編寫的體例，借鑒國內(nèi)優(yōu)秀教材編寫的經(jīng)驗和國內(nèi)中國監(jiān)獄史教材的體例，采用整體分章節(jié)的結(jié)構(gòu)體例，體現(xiàn)了中國監(jiān)獄史研究的前沿問題及水平，內(nèi)容更趨充實、完善、合理。    《中國監(jiān)獄史》由十章組成。第一章中國監(jiān)獄史概述，闡述中國監(jiān)獄史的研究對象，中國監(jiān)獄歷史發(fā)展簡況，學(xué)習(xí)中國監(jiān)獄史的目的和意義，學(xué)習(xí)中國監(jiān)獄殳的指導(dǎo)思想和方法，第二章原始社會監(jiān)獄的孕育，介紹原始社會的習(xí)俗和原始社會的監(jiān)獄雛形。第三章奴隸制社會的監(jiān)獄，敘述夏朝至春秋時期的監(jiān)獄。第四章封建制社會初期的監(jiān)獄，闡述戰(zhàn)國時期至南北朝時期監(jiān)獄。第五章封建制社會中期的監(jiān)獄，介紹隋、唐時期的監(jiān)獄。第六章封建社會晚期的監(jiān)獄，敘述五代的監(jiān)獄，遼、金、宋朝的監(jiān)獄，以及元朝的監(jiān)獄。第七章封建社會末期的監(jiān)獄，闡述明朝和清朝前期的監(jiān)獄。第八章鴉片戰(zhàn)爭后清朝的監(jiān)獄，介紹半殖民地化的清朝監(jiān)獄制度和清朝末期的監(jiān)獄改良。第九章中華民國時期的監(jiān)獄，敘述北洋軍閥政府的監(jiān)獄和國民黨政府的監(jiān)獄。第十章中華人民共和國的監(jiān)獄，闡述新中國監(jiān)獄的孕育、創(chuàng)建和發(fā)展的過程。

作者簡介

王志亮，男，1985年畢業(yè)于中國政法大學(xué)法律系，1992年畢業(yè)于中國政法大學(xué)研究生院刑法學(xué)專業(yè)、獲碩士學(xué)位。現(xiàn)為上海政法學(xué)院教授，中國政法大學(xué)在讀博士，講授刑法學(xué)、監(jiān)獄學(xué)基礎(chǔ)理論、中國監(jiān)獄史等課程，側(cè)重刑事一體化和刑罰方面的研究。參與1995年司法部部級科研項目《中外監(jiān)獄行刑制度比較》、1996年司法部部級重點科研項目《現(xiàn)代世界監(jiān)獄》、1997年司法部第一批部級科研課題《現(xiàn)代化文明監(jiān)獄問題研究》、2001年教育部重點課題《刑法學(xué)教學(xué)改革教程》、2003年司法部重點課題《監(jiān)獄工作法制化、社會化、科學(xué)化研究》，發(fā)表文章115篇。 
    副主編《罪犯改造過程方法論》（中國物價出版社1998年版）、《新編法理學(xué)》（警官教育出版社1998年版）、《監(jiān)獄學(xué)基礎(chǔ)理論》（法律出版社2005年版）。主編《中國監(jiān)獄新論》（中國人民公安大學(xué)出版社1999年版）、《刑法分則案例教程》（北京大學(xué)出版社2004年版）。獨著《美國、英國監(jiān)獄暴亂及對策》（文聯(lián)出版社2004年版）、《外國刑罰執(zhí)行制度概要》（中央編譯出版社2006年版）。獨譯《美國監(jiān)獄百科全書》（中央編譯出版社2007年版）。

書籍目錄

第一章 概述  第一節(jié) 中國監(jiān)獄史的研究對象  第二節(jié) 中國監(jiān)獄歷史發(fā)展簡況  第三節(jié) 學(xué)習(xí)的目的和意義  第四節(jié) 學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想和方法第二章 原始社會監(jiān)獄的孕育  第一節(jié) 原始社會的習(xí)俗  第二節(jié) 原始社會的監(jiān)獄雛形第三章 奴隸制社會的監(jiān)獄  第一節(jié) 夏朝的監(jiān)獄  第二節(jié) 商朝的監(jiān)獄  第三節(jié) 西周的監(jiān)獄  第四節(jié) 春秋時期的監(jiān)獄第四章 封建制社會初期的監(jiān)獄  第一節(jié) 戰(zhàn)國時期的監(jiān)獄  第二節(jié) 秦朝的監(jiān)獄  第三節(jié) 漢朝的監(jiān)獄  第四節(jié) 三國兩晉南北朝的監(jiān)獄第五章 封建制社會中期的監(jiān)獄  第一節(jié) 隋朝的監(jiān)獄  第二節(jié) 唐朝的監(jiān)獄第六章 封建制社會晚期的監(jiān)獄  第一節(jié) 五代的監(jiān)獄  第二節(jié) 遼、金、宋朝的監(jiān)獄  第三節(jié) 元朝的監(jiān)獄第七章 封建制社會末期的監(jiān)獄  第一節(jié) 明朝的監(jiān)獄  第二節(jié) 清朝前期的監(jiān)獄第八章 鴉片戰(zhàn)爭后清朝的監(jiān)獄  第一節(jié) 半殖民地化的清朝獄制  第二節(jié) 清朝末期的監(jiān)獄改良第九章 中華民國時期的監(jiān)獄  第一節(jié) 北洋軍閥政府的監(jiān)獄  第二節(jié) 國民黨政府的監(jiān)獄第十章 中華人民共和國的監(jiān)獄  第一節(jié) 新中國監(jiān)獄的孕育  第二節(jié) 新中國監(jiān)獄的創(chuàng)建  第三節(jié) 新中國監(jiān)獄的發(fā)展參考文獻

章節(jié)摘錄

第二章　原始社會監(jiān)獄的孕育約兩百萬年以前就有人類居住在中國這片土地上，中華民族有著悠久的歷史，向源頭方向追溯，經(jīng)歷了大約五十萬年的原始社會時期。在原始社會里，基于生活需要，中華民族的先民有諸多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。這些發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，是從原始社會的思想幼苗中發(fā)展起來的，在經(jīng)歷了一個累進發(fā)展的過程后，逐漸形成了原始社會的行為規(guī)范，孕育了監(jiān)獄的雛形。第一節(jié)　原始社會的習(xí)俗一、地理環(huán)境中國的地勢西高東低，就像三級巨大的臺階一樣。第一級臺階在東南沿海和近海地區(qū)，包括東北平原、華北平原、長江中下游平原、江南丘陵和珠江三角洲平原等，大部分海拔在200米以下，丘陵部分也多在500米以下；第二級臺階包括云貴高原、四川盆地、黃土高原、新疆和內(nèi)蒙古高原等，平均海拔1000-2000米；第三級臺階就是號稱“世界屋脊”的青藏高原，平均海拔在4000米以上，邊境還有世界最高的山脈即喜馬拉雅山脈。因此，整個中國地形的態(tài)勢是背靠亞洲腹地而面向浩瀚的太平洋?？梢姡袊坏且粋€有著廣闊腹地的大陸國家，同時也是一個面向海洋并且擁有廣大海疆的海洋大國。由于地域遼闊，南北緯度相差甚大，最南是北緯4°的曾母暗沙，最北是漠河以北黑龍江主航道中心線上北緯53°，跨越了49個緯度，氣溫差異大，從北往南跨越了寒溫帶、溫帶、暖溫帶、北亞熱帶、中亞熱帶、南亞熱帶和熱帶。降水量因為距離海洋的遠近也有很大的差別，從東南往西北可以分為濕潤、半濕潤、半干旱和干旱地區(qū)等。加上地形復(fù)雜，所以各地的自然環(huán)境很不相同。根據(jù)自然環(huán)境最主要因素的差異，可將全國劃分為三個大自然區(qū)，就是東部季風(fēng)區(qū)、西北干旱區(qū)和青藏高寒區(qū)。自然環(huán)境雖然是經(jīng)常變化的，但是相對于人類社會的發(fā)展來說是比較穩(wěn)定的。在史前時期，最有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的地區(qū)，事實上只有華北和華中兩個地區(qū)，它們的發(fā)展對于中華文明的起源、文明特點的形成以及往后的發(fā)展道路都具有十分深遠的影響。在中國地理環(huán)境中還有一個特點是不能忽視的，就是在國境的周圍有明顯的天然屏障。最西部有帕米爾高原，從那里往東北走有天山、阿爾泰山、內(nèi)蒙古戈壁沙漠、大小興安嶺和黑龍江，接著往南有長白山等；從帕米爾高原往東南走有喜馬拉雅山、橫斷山脈和與中南半島交界的一系列山脈；東部和東南部則是廣闊的海洋。在史前或上古時期，這些屏障都是難以逾越的。加上世界上其他幾個最古老的文明發(fā)祥地離中國都較遠，同距離最近的古印度文明中間恰巧又隔著世界最高的喜馬拉雅山脈和青藏高原，同中華文明的核心區(qū)仍然很遠而難以溝通。因此，中華文明只能是從本地起源的，在早期的發(fā)展中也很少與外界文化發(fā)生關(guān)系，是世界上少有的原生性文明之一。中國位于亞洲的東部，西起帕米爾高原，東臨太平洋，北抵黑龍江邊的漠河，南達南沙群島南端的曾母暗沙，陸地面積約960萬平方公里。雄踞東亞的神州大地，依托大陸與面向海洋，相對獨立的地理單元與內(nèi)部復(fù)雜的自然環(huán)境，典型的季風(fēng)氣候，黃河與長江流域成為了文明的搖籃，偉大的中華文明就誕生在這一片美麗又富饒的大地上。二、神州大地的古代居民兩百萬年以前就有人類居住在中國的這塊大地上。中國古人類的演化呈現(xiàn)出以地區(qū)連續(xù)性為主、與周圍地區(qū)的基因交流為輔位的模式，他們的發(fā)展具有明顯的承襲性和連續(xù)性。從最早的元謀人，經(jīng)過北京人、金牛村人、丁村人到山頂洞人，都是一脈相承的，具有重要的相同的體質(zhì)特征，考古學(xué)上稱為中國的早期智人。人類進化到晚期智人，就進化到了現(xiàn)代人，而現(xiàn)代人是有人種區(qū)別的。人種的區(qū)別主要是根據(jù)膚色、發(fā)色、眼睛、發(fā)型、臉型、頭型和身高。世界上有三大人種，即蒙古人種、歐羅巴人種、尼格魯人種。從人類學(xué)研究的成果來看，中國是蒙古人種的故鄉(xiāng)，從古至今，中國的居民都是以東亞和南亞蒙古人種為主，兼有少量北亞蒙古人種，相互之間有不少混血的情況。在人種的問題上，中國從來都是采取“四海之內(nèi)皆兄弟”的態(tài)度，而不是相互排斥。如果說人種主要是依據(jù)人類體質(zhì)特征來劃分，那么民族則主要是依據(jù)語言和文化等特征來劃分，與種族不是一個概念。中國現(xiàn)在是以漢族為主體，結(jié)合55個少數(shù)民族的統(tǒng)一的多民族國家。費孝通曾經(jīng)把這種關(guān)系形成的格局稱之為“多元一體格局”。它是歷史長期發(fā)展的結(jié)果，其可以追溯到遠古時期?！爸袊墓糯拿魇窃谕渌朔N成分相對隔離的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它對而后中國古代文化長期持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展起了重大的作用?！钡诙?jié)　原始社會的監(jiān)獄雛形一、原始社會的戰(zhàn)爭原始社會后期，隨著生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的極大發(fā)展，當(dāng)時的社會也發(fā)生了深刻的變化。這是一個充滿創(chuàng)造發(fā)明、神話傳說的時期，一方面生機勃勃，充滿著創(chuàng)造發(fā)明；一方面社會劇烈動蕩，沖突不斷，英雄輩出。傳說時代的創(chuàng)造發(fā)明，最集中地見于《世本·作篇》。大致有伯余做衣裳，史皇作圖，詛誦倉頡作書，大橈作甲子，鯀作城郭，堯作宮室，化益作井，祝融作市，儀狄作酒，夔作樂，昆吾作陶，芒氏作羅，棣首作算數(shù)，容成作調(diào)歷，伶?zhèn)愒祉嘧髀?，蚩尤以金作兵，巫咸作筮，巫彭作醫(yī)，奚仲作車，共鼓貨狄作舟，垂作規(guī)矩準(zhǔn)繩，咎繇作耒耜，揮作弓，夷牟作矢，雍父作杵臼，胲作服牛，相土作乘馬，宿沙煮鹽，等等。在傳說時代，涉及人們的衣食住行、社會生活、文物典章制度等，各個方面都已略具雛形，從而為文明社會的形成和發(fā)展奠定了充分的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)財富有了一定的增加和剩余。氏族、部落的人員逐漸增多，根據(jù)神話傳說和后人研究，主要有四大部落：炎帝族、黃帝族、東夷族、苗蠻族。為了發(fā)展壯大本部落，維護部落利益，互相爭奪地盤、物質(zhì)資源和婦女，四大部落之間經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭。我國的古文獻中，記載了許多有關(guān)部落或部落聯(lián)盟之間發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭的傳說。例如，炎帝和黃帝兩個部落聯(lián)盟曾“戰(zhàn)于阪泉之野”，黃帝取得勝利。黃帝部落又和東夷部落“戰(zhàn)于涿鹿之野”，黃帝亦取得勝利，蚩尤被殺。黃帝族成為黃河流域最強大的部落聯(lián)盟。東夷族、炎帝族和黃帝族之間的循環(huán)戰(zhàn)爭進行了很長時間，而戰(zhàn)爭的結(jié)果則是黃帝族進入中原，與炎帝族和東夷族的大部結(jié)盟，成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，建立了“萬部和”的新秩序。戰(zhàn)爭促進了各個部族的融合，華夏族也由此而產(chǎn)生。隨著華夏族的逐步形成和地域性部落聯(lián)盟的日趨穩(wěn)固，地處南方的苗蠻部族又成了他們的主要敵人。華夏族與苗蠻族的戰(zhàn)爭主要發(fā)生在堯、舜、禹時代，堯曾在丹水一帶打敗過三苗，“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻。”（《呂氏春秋?召類》）經(jīng)過堯、舜、禹時代的戰(zhàn)爭，苗蠻族大部退向更南的地區(qū)，而其中的一部分也融入了華夏族。二、原始社會的監(jiān)獄雛形（一）刑始于兵上古的氏族戰(zhàn)爭與刑的起源有著極為密切的關(guān)系。中國自古以來就有“兵刑同一”和“刑始于兵”的說法。所謂兵刑同一，在古人看來，是說戰(zhàn)爭與刑罰或刑法是一回事，二者在本質(zhì)上相同。所謂刑始于兵，則是說刑罰即殺戮起源于遠古的氏族戰(zhàn)爭?！靶桃舱?，始于兵而終于禮者也”。（《遼史?刑法志》）第一，有關(guān)文獻明確記載了“兵刑同一”與“刑始于兵”。春秋時期，魯國的臧文仲說：“大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鉆笮；薄刑用鞭撲，以威民也。故大者陳之原野，小者致之市朝?！保ā秶Z?魯語上》）這里，甲兵指披堅執(zhí)銳的士卒，斧鉞既是兵器又是斬殺俘虜?shù)墓ぞ撸朵?、鉆笮、鞭撲都是施以各種刑罰的工具。臧文仲把用于戰(zhàn)爭的兵器和懲罰犯罪者的各種刑具相提并論，并以大刑、中刑和薄刑劃分其等級，顯然是說“兵刑同一”。晉國的范宣子則更加明確地指出：“夫戰(zhàn)，刑也?！保ā秶Z?晉書六》）戰(zhàn)爭是殺戮，刑罰也是殺戮，這樣就把刑與戰(zhàn)爭等同起來了。上古時代大規(guī)模的氏族戰(zhàn)爭始于炎黃時期，終于夏朝。傳說中最早的法律產(chǎn)生于這一時期，據(jù)《漢書-胡建傳》，黃帝時有《李法》。堯、舜時有苗民制五刑（《尚書?呂刑》），還有“皋陶作刑”（《世本?作篇》）、“伯夷降典，折民惟刑”（《尚書?呂刑》）等一系列記載。后人也認識到了上古“兵刑同一”和“刑始于兵”的事實，漢代的王充進一步闡述了兵與刑的關(guān)系，“夫刑人用刀，伐人用兵，罪人用法，誅人用武。武法不殊，兵刀不異，巧論之人，不能別也。夫德劣故用兵，犯法故施刑。刑與兵，猶足與翼也，走用足，飛用翼，形體雖異，其行身同。刑之與兵，全眾禁邪，其實一也。”（《論衡?儒增》）

編輯推薦

《上海高校本科法學(xué)專業(yè)刑事司法方向教育高地建設(shè)系列教材?中國監(jiān)獄史》的編寫，是以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，以歷史事實為根據(jù)，介紹了中國監(jiān)獄的產(chǎn)生發(fā)展與沿革演變。力求給讀者提供一部系統(tǒng)連貫、內(nèi)容詳實的中國監(jiān)獄史，并揭示其發(fā)展變化的規(guī)律，從而總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，為當(dāng)代的中國監(jiān)獄工作提供歷史借鑒。

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