生命

內(nèi)容概要

本書從生命兩重性的存在方式出發(fā)，提出主體兩重性——價值兩重性——意志兩重性的邏輯可能。從而以這一新的邏輯所提供的視野去審視歷史，認(rèn)為歷史并非如歷史理性主義所表述的那樣是理性勝利的結(jié)果，而當(dāng)今社會中理性至上的現(xiàn)象以及大眾對理性的盲目樂觀的認(rèn)知也值得我們警惕和反思。    本書在對理性主義進(jìn)行剖析的同時，主張以新的、容納了整體與個體的生命價值來整合社會意志。從而促進(jìn)社會的全面發(fā)展，提升人們的精神文明素養(yǎng)，構(gòu)建和諧的文化生態(tài)環(huán)境。

書籍目錄

前言序第一章  歷史的意志可能第二章  生命兩重性及兩種價值和理性第三章  兩種意志：生存篇第四章  兩種意志：完美篇第五章  意志的組織方式第六章  生命與價值：理性意志組織方式的基礎(chǔ)第七章  理性機(jī)制的理性邏輯缺陷第八章  理性機(jī)制的現(xiàn)實危機(jī)第九章  意志：還歸生命價值結(jié)語

章節(jié)摘錄

　　歷史的意志可能　　本世紀(jì)初李澤厚先生發(fā)表了他的大作《歷史本體論》，看來歷史是中國人的內(nèi)在情結(jié)，是人生關(guān)懷所在、人生價值根據(jù)。于是問題最好還是從歷史展開。因為世界彌漫著歷史理性主義的信賴，也因我們還不那么放心的執(zhí)著，還為本體的桂冠不忍亂送而欲再探尋的決心……　　空間現(xiàn)實中生命表現(xiàn)為一個個具體的個體生命，意志也往往只表象為為個體生命的意志。它由于個體的分散性而必然是不統(tǒng)一的、雜亂的、多向的。但我們研究歷史時卻常發(fā)現(xiàn)一種向上的、前進(jìn)的、統(tǒng)一的趨向。由雜多的分散的意志，可能實現(xiàn)統(tǒng)一的前進(jìn)嗎？這似乎是讓人難以想象的?！　∮谑亲诮虒⑵錃w為上帝和神的意志，但現(xiàn)代科學(xué)卻無法證明上帝的存在?！　『诟駹枌Υ诉M(jìn)行了研究，他發(fā)現(xiàn)了一種他稱之為絕對精神的東西，即先驗的理性，但他無法說明這種理性的主體是什么，它是如何推動歷史前進(jìn)的，于是，仍然只能將它歸結(jié)為絕對，一種歷史的邏輯精神力量。但我們可以試著為黑格爾找一個現(xiàn)實中可以觸摸的邏輯起點：我們都常說“講道理”，這說明我們承認(rèn)有一種先驗的“理”；人們服從著某種先驗的道理，雖然不知這道理的主體是什么，或者誤以為這道理的主體只是它自身，但由于它是先驗的，所以是可以通感的并可以讓人服從的，可以將分散的個體意志粘結(jié)成為歷史意志的。

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