生命

內(nèi)容概要

本書(shū)從生命兩重性的存在方式出發(fā)，提出主體兩重性——價(jià)值兩重性——意志兩重性的邏輯可能。從而以這一新的邏輯所提供的視野去審視歷史，認(rèn)為歷史并非如歷史理性主義所表述的那樣是理性勝利的結(jié)果，而當(dāng)今社會(huì)中理性至上的現(xiàn)象以及大眾對(duì)理性的盲目樂(lè)觀的認(rèn)知也值得我們警惕和反思。    本書(shū)在對(duì)理性主義進(jìn)行剖析的同時(shí)，主張以新的、容納了整體與個(gè)體的生命價(jià)值來(lái)整合社會(huì)意志。從而促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展，提升人們的精神文明素養(yǎng)，構(gòu)建和諧的文化生態(tài)環(huán)境。

書(shū)籍目錄

前言序第一章  歷史的意志可能第二章  生命兩重性及兩種價(jià)值和理性第三章  兩種意志：生存篇第四章  兩種意志：完美篇第五章  意志的組織方式第六章  生命與價(jià)值：理性意志組織方式的基礎(chǔ)第七章  理性機(jī)制的理性邏輯缺陷第八章  理性機(jī)制的現(xiàn)實(shí)危機(jī)第九章  意志：還歸生命價(jià)值結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　歷史的意志可能　　本世紀(jì)初李澤厚先生發(fā)表了他的大作《歷史本體論》，看來(lái)歷史是中國(guó)人的內(nèi)在情結(jié)，是人生關(guān)懷所在、人生價(jià)值根據(jù)。于是問(wèn)題最好還是從歷史展開(kāi)。因?yàn)槭澜鐝浡鴼v史理性主義的信賴，也因我們還不那么放心的執(zhí)著，還為本體的桂冠不忍亂送而欲再探尋的決心……　　空間現(xiàn)實(shí)中生命表現(xiàn)為一個(gè)個(gè)具體的個(gè)體生命，意志也往往只表象為為個(gè)體生命的意志。它由于個(gè)體的分散性而必然是不統(tǒng)一的、雜亂的、多向的。但我們研究歷史時(shí)卻常發(fā)現(xiàn)一種向上的、前進(jìn)的、統(tǒng)一的趨向。由雜多的分散的意志，可能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前進(jìn)嗎？這似乎是讓人難以想象的。　　于是宗教將其歸為上帝和神的意志，但現(xiàn)代科學(xué)卻無(wú)法證明上帝的存在?！　『诟駹枌?duì)此進(jìn)行了研究，他發(fā)現(xiàn)了一種他稱之為絕對(duì)精神的東西，即先驗(yàn)的理性，但他無(wú)法說(shuō)明這種理性的主體是什么，它是如何推動(dòng)歷史前進(jìn)的，于是，仍然只能將它歸結(jié)為絕對(duì)，一種歷史的邏輯精神力量。但我們可以試著為黑格爾找一個(gè)現(xiàn)實(shí)中可以觸摸的邏輯起點(diǎn)：我們都常說(shuō)“講道理”，這說(shuō)明我們承認(rèn)有一種先驗(yàn)的“理”；人們服從著某種先驗(yàn)的道理，雖然不知這道理的主體是什么，或者誤以為這道理的主體只是它自身，但由于它是先驗(yàn)的，所以是可以通感的并可以讓人服從的，可以將分散的個(gè)體意志粘結(jié)成為歷史意志的。

圖書(shū)封面

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