晚清有個曾國藩

內(nèi)容概要

中興勛臣，湖湘大儒，鎮(zhèn)壓太平天國的劊子手，這是完全的曾國藩嗎？曾國藩這個鄉(xiāng)下秀才一步步靠自我奮斗與忍辱負(fù)重走向權(quán)力的巔峰。這個被稱為“晚清第一漢臣”的湖南人如何達(dá)到孟子所說的“內(nèi)圣外王”境地？又如何成為中國文化最后一座矗立的廟堂的？本書結(jié)合豐富的史料，從曾國藩的編年史入手，以細(xì)膩凝重的文筆透射了曾國藩的內(nèi)心世界，寫他的志存高遠(yuǎn)，寫他的治學(xué)精進(jìn)，寫他的困獸猶斗，寫他的忍辱負(fù)重，寫他的韜略智慧，寫他的貌似虛偽，寫他的無奈蒼涼，寫他的內(nèi)心圓滿……把那個時代一個中國文化積薪傳火者的負(fù)隅頑抗和心路歷程寫得淋漓盡致。

作者簡介

趙焰，男，安徽旌德人，中國作家協(xié)會會員、《安徽商報》副總編、高級編輯。主要著作有：《晚清有個李鴻章》、《蝶影抄》、《行走新安江》、《發(fā)現(xiàn)徽州建筑》（與張揚合作）、《千年徽州夢》、《思想徽州》、《男人四十就變鬼》、《夜蘭花》、《螢火閃爍》、《與眼睛蛇同行》等。

書籍目錄

第一章  重歸自由第二章  青云直上第三章  亂世從軍第四章  鐵血江湖第五章  遭遇低谷第六章  大悟山村第七章  脫胎換骨第八章  悲欣交集第九章  海闊天空第十章  憂郁如疾第十一章  黯然神傷第十二章  走向虛無第十三章  白云蒼狗尾聲后記附：曾國藩年表

章節(jié)摘錄

一踏上淮北的大地，曾國藩就感到一股刺骨的寒冷。雖然曾國藩來到淮北已是7月了，天酷熱難當(dāng)，但在身體之中，曾國藩還是感到有一種寒意。這種寒意，仿佛不是來自于外部，而是來自于體內(nèi)，是自己身體之內(nèi)深藏的冰?；幢钡囊磺锌雌饋硪挥[無余，滿眼望去，沒有高的山，深的水，它平平整整，蒼茫荒涼，一望無際。只是在曠野之中，到處生長著賤命的楊樹，高高地聳立，遮擋陽光，也遮擋人們的視線。因為熱，知了躲藏在楊樹密密的大葉片里，一個勁地扯著嗓子叫喚。這也難怪，身處這樣的地方，昆蟲也會感到焦躁；不像南方，山清水軟的，蟲鳥在怡然自得的情況下，叫起來也是悅耳的。這里的人想必也是這樣吧，身處塵埃遍布的環(huán)境中，難怪都那么好惡斗勇呢？曾國藩自己就有這樣的感覺，從江南來到淮北，一踏上這塊土地，就明顯地變得焦躁了。對于曾國藩來說，金陵愜意的生活剛剛開了一個頭，就戛然中止了。從接到剿捻的上諭，到離開金陵，這當(dāng)中一共有半年時間。曾國藩拖拖拉拉地在金陵磨蹭，那是因為他實在不想去趟這攤渾水。湘軍剛剛攻下金陵，上諭就到，讓曾國藩率領(lǐng)軍隊北上剿捻，以李鴻章暫署兩江總督。接到這樣的旨意，曾國藩一時不知所措。對于這一次北上剿捻，曾國藩很有情緒，一方面，他實在是不想再替朝廷賣命，十?dāng)?shù)年的戎馬生涯，已讓曾國藩厭倦戰(zhàn)爭中的一切，況且，他的身體比較虛弱，對繁重的事務(wù)，已明顯缺乏精力，會經(jīng)常莫名地焦躁心慌。此外，湘軍的撤裁事務(wù)，以及與左宗棠的筆墨官司，都讓他煩透了心，也很難脫身。不僅如此，曾國藩感到不滿意的還有，朝廷此番安排，是讓他跟官文以及僧格林沁一道“會剿”，以僧格林沁為主帥。也就是說，在很多時候，身為兩江總督的他，還必須聽官文和僧格林沁的。這樣的安排，更讓曾國藩不高興。不過，朝廷讓曾國藩參與剿捻，正好給曾國藩保存李鴻章的淮軍找到一個理由。曾國藩上奏說：臨陣指揮，非我所長，如果一定要我西上助戰(zhàn)，須調(diào)淮軍隨同出征。言下之意是，湘軍已經(jīng)大量裁撤，無兵可用，只能依靠淮軍了。淮軍目標(biāo)不如湘軍大，在實力和裝備上更強，在關(guān)鍵時候，還是能用得上的。曾國藩一方面派劉連捷的湘軍直入黃州，聽候官文調(diào)遣；另外一方面，將淮軍主力分為三部：銘、盛軍北上剿捻；松、勛軍南下赴閩追剿太平軍余部；其余各部留駐江蘇。至于本人，他在給朝廷的報告中說，打算移師駐扎安慶，統(tǒng)籌調(diào)度。奏折遞交上去之后，曾國藩心里一直忐忑不安。他在家書當(dāng)中說，他實在是不想再接這個事情了，如果趁機被解除軍權(quán)，就此體面下場，也屬萬幸。不久，由于剿捻形勢發(fā)生變化，曾國藩的北上推遲：先是太平天國扶王陳得才率太平軍跟僧格林沁的清軍在安徽霍山黑石渡一帶展開決戰(zhàn)，太平軍大敗，主帥陳得才見大勢已去，自殺身亡，祜王藍(lán)成春同時殉難，太平天國將領(lǐng)馬融和、范立川率數(shù)萬人投降；然后，捻軍與僧格林沁在鄂東一戰(zhàn)中，再次潰敗，僧格林沁在戰(zhàn)場上取得了壓倒性優(yōu)勢。在這種情況下，朝廷回復(fù)曾國藩，讓他先不要著急去安慶，也不必向李鴻章辦移交，暫且駐扎在金陵，隨時聽取調(diào)令。這樣，曾國藩暫停了北上，繼續(xù)在金陵處理善后工作。短時間的平靜之后，北方的捻軍又有了大動作：鄂東之戰(zhàn)，捻軍雖然受挫，但仍有數(shù)萬兵馬。不久，捻軍與太平天國西征軍賴文光部聯(lián)合，擁賴文光為首領(lǐng)。兩軍合并后，在豫南地區(qū)進(jìn)行整編，決定“易步為騎”，以騎對騎。經(jīng)過改編，新捻軍以騎兵為主，擁有騎兵一萬多人，部分步兵也配備馬匹，甚至一個騎兵不止一匹馬。在作戰(zhàn)方法上，新捻軍以運動戰(zhàn)為主，沒有一個基本的戰(zhàn)略根據(jù)地，聚散無定，打了就跑，疾如風(fēng)雨，運動速度特別快。中原地區(qū)面積大，這些捻軍來無蹤去無影，官兵們很難捕捉到他們，地方之間也很難兼顧。因此，各地的官兵吃盡了捻軍的苦頭。北方的形勢一下子變得嚴(yán)峻起來。因為曾國藩遲遲沒有北上，剛愎驕橫的僧格林沁等不及了，他依然運用橫沖直撞的蠻牛戰(zhàn)術(shù)，對捻軍窮追猛打，想一口把捻軍吃掉。甚至，僧格林沁為了追擊捻軍，把馬的韁繩拴在自己的胳膊上，夜以繼日馬不停歇。清軍一共追擊了兩個多月，行程數(shù)千里，部隊疲憊不堪。這時候，捻軍設(shè)下了埋伏，等著僧格林沁鉆人包圍圈：1865年5月，捻軍在山東曹州高樓寨將僧格林沁孤軍深入的部隊團團圍住，雙方的廝殺一直持續(xù)到深夜，僧格林沁部一萬多人被殲。僧格林沁本人逃到麥田里，被捻軍一個十幾歲的小孩張皮綆找到，一刀下去，身首異處。消息傳到京城，清廷極度震驚。十天后，上諭再次傳到金陵：命曾國藩帶領(lǐng)親軍小隊，輕騎就道，兼程北上，督辦直、魯、豫三省軍務(wù)，以欽差大臣赴山東督剿。奉到上諭，曾國藩大驚失色，他不得不正視眼前的窘境：湘軍裁減大半，兵力單薄，如何剿捻？且捻軍多為馬隊，官兵以步對騎，如何制勝？曾國藩還是不想北上，但上諭難違，曾國藩只好采取“拖”的辦法。他又上了一個奏折，列舉了自己的幾點困難：一是兵力不足，金陵僅湘軍三千人?；窜婋m稱勁旅，但只有劉銘傳、周盛波兩軍歸曾國藩調(diào)遣，人數(shù)少，不成氣候。為解決兵力不足，必須以先前湘軍的做法，在徐州一帶募集兵勇，協(xié)助作戰(zhàn)。二是戰(zhàn)馬缺少。捻軍戰(zhàn)馬極多，此次僧格林沁蒙古馬隊潰散，捻軍又擄戰(zhàn)馬逾萬匹。如沒有騎兵部隊，官軍將不戰(zhàn)而敗。曾國藩提議在徐州添練馬隊，另派人到北方買戰(zhàn)馬千余匹。三是扼捻北上，只有依靠黃河天險，而防河之策，應(yīng)該為目前第一要義。江南水師，于黃河水性不合，要防河，應(yīng)有大量的準(zhǔn)備工作，必須興辦黃河水師等等。四是北方土地面積廣大，捻軍的活動范圍很大，自己的權(quán)力不能完全兼顧，因此朝廷要號令各地方官員，恪守自己的職責(zé)。曾國藩把眾多的困難一一列舉，就是要把丑話說在前面，萬一自己剿捻失敗，也有一個明明白白的說法。曾國藩太清楚京城的那些遺老遺少了，他們哪里知道下面的艱難呢？曾國藩心里一直耿耿于懷的是朝廷對湘軍的不公，十幾年的戰(zhàn)爭，豈是輕輕松松就能打下的？那要犧牲多少子弟兵，浪費多少金錢，涂炭多少生靈??！

后記

上個世紀(jì)九十年代，我蟄居在敬亭山下的宣州小城。很長一段時間，我一直在研讀曾國藩。我讀《曾國藩家書》、《曾國藩傳》，也讀他的文章以及據(jù)說是他所撰的《冰鑒》一書。系統(tǒng)地讀一個人，就好像去一個人家拜訪，先是熟悉這個人的生活環(huán)境，去看看人家的庭院，然后進(jìn)入廳堂，參觀寢室、書房，乃至浴室和廁所；繼而與這個人談心，了解他的經(jīng)歷、習(xí)慣和生活。讀曾國藩的文章，明顯能感覺到一個人內(nèi)心的深厚度與寬廣度，也能感受到一個人巨大的憂郁和悲涼。在我的感覺中，曾國藩是一個具有時間和空間雙重意義的人。這個人熟讀古書，對中華文明的足跡和精髓異常熟稔，而他本人，絕對堪稱中華文化的集大成者，甚至可以說，是中國傳統(tǒng)文化的最后一座高峰。在這個人身上，可以看到自孟子以來所提倡的儒家人格的最高標(biāo)準(zhǔn)，那是一種真正的“內(nèi)圣外王”，是“修身齊家治國平天下”之典范。讀曾國藩的同時，那一段時間，我?guī)缀跏钳偪竦孛陨狭宋鞣焦诺湟魳?。在我看來，音樂之所以偉大，是因為它能夠記述和表達(dá)世界當(dāng)中那種細(xì)致入微的東西，表達(dá)人內(nèi)心情感的本質(zhì)。比如貝多芬的第九交響曲：整個交響樂，就像一個人起伏的內(nèi)心波瀾：這是一種巨大的心理轉(zhuǎn)換，由風(fēng)起云涌直至云破日出，終歸平靜與喜悅。貝多芬體驗了這種情感的過程和本質(zhì)，他的內(nèi)心完全洞開，一種歡樂在九死一生之后終于誕生，那是一種悲欣交織的歡樂。這種歡樂，是一種最高層次的歡樂，是人類的上帝，也是人類頭頂上最亮的星星。除了貝九貝六之外，我最喜歡的，就是貝多芬晚年的弦樂四重奏，從中可以感覺到，步入老年的貝多芬已進(jìn)入一種自由狀態(tài)：激越?jīng)]有了，疑問沒有了，只有輕松、隨意以及樂觀，那是一種遮掩不住的星光燦爛。這樣的狀態(tài)，應(yīng)該是人作為個體所能達(dá)到的最高層次，也是人類所能達(dá)到的最高層次；那不是一種甚囂塵上的狂喜，而是一種平靜和智慧，或者，“禪”一般的會意和欣慰。由貝多芬，我同樣想到了曾國藩。在我看來，曾國藩同樣是一個有著巨大內(nèi)心波瀾的人，在這個人的內(nèi)心深處，同樣有著關(guān)于心的萌芽、成長、痛苦、覺悟，以及最終走向衰竭的故事。只不過與貝多芬相比，曾國藩更中國化，他內(nèi)心中的一切都屬于中國文化這一片汪洋大海。在這片汪洋大海中，曾國藩如一只舢板一樣，在暴風(fēng)驟雨中努力不使自己沉沒。在這樣的過程中，他既欣喜、失望、悲愴、激越，又誠信、狡猾、陰險、平靜，人類所有的情感，以及中國文化所探索出的幾乎所有的可能性，都在他的身上體現(xiàn)得如此艱辛、如此錯綜復(fù)雜，也體現(xiàn)得如此完整。由曾國藩和貝多芬，我還想到一個人，這個人，就是列夫·托爾斯泰·馬克西姆。高爾基在評價列夫·托爾斯泰時，將他稱為一個人類的人。這一句話極富有深意。托爾斯泰跟這個世界的所有人一樣，都是用龜裂的泥土塑成，同樣帶有世俗的不足。托爾斯泰的偉大之處在于，他發(fā)現(xiàn)了這些不足，也能深刻地了解這些不足，并且，更痛苦地忍受它們。在我看來，在人格的發(fā)展過程中，曾國藩與貝多芬以及托爾斯泰一樣，都具有相同的意義，他們同樣是靠自己一層層的蛻變，化蛹為蝶最終成為“超人”的。這種蛻變，盡管表面平靜而安詳，但在內(nèi)部，卻有著巨大的轟鳴聲，并且交雜著困苦、熱情、悲憤與反抗，直至大覺悟后的心若止水。貝多芬是音樂家，他可以傾聽自己內(nèi)心的山呼海嘯，用五線譜將這個過程表現(xiàn)出來；托爾斯泰是作家，也可以借助于文字來表現(xiàn)疑問和質(zhì)詢，表達(dá)悲憫和艱辛，而曾國藩呢，他的內(nèi)心中同樣也有著巨大的嬗變，只不過，他一直無法借助音樂或者文學(xué)來表現(xiàn)，始終壓抑著自己的痛苦和困惑，也壓抑著自己的歡樂和悲傷。在更多時候，他只是一個人獨自面對：而我們，只能借助曾國藩留下的雪泥鴻爪，來揣測和感覺這種變化。當(dāng)然，在這樣的過程中，一種內(nèi)心的貼近是最重要的，只有內(nèi)心的貼近，才是真正理解一個人的不二法門。出于這樣的想法，我一直對于曾國藩感興趣。要研究一個人所具有的歷史、文化以及人類本質(zhì)的意義，在很大程度上，與心靈的真切體驗有關(guān)。那種從內(nèi)部深入的辦法，相對于外部進(jìn)入，可能是最本質(zhì)的。這種體驗絕不是單單躲在書齋里靠“皓首窮經(jīng)”就可以做到的。直接而又深入的生命體驗，又能超拔于狹隘的、片面的、個人經(jīng)驗之上，再輔之以科學(xué)的參考系，才是一種正確的方法。對于我來說，這個人像一座布滿森林的高山，不僅讓人高山仰止，更有著屬于自己的迷宮。但我一直堅持著，堅持著以一種文化和內(nèi)心緊逼的方式去接近他：我就像一條蛇一樣，去吃掉他留存于這個世界的文書、奏折、日記、著作，然后，搖身一變，以最大的可能，全力變成他本人的模樣。這樣，一個人的內(nèi)心就可以嬗變?yōu)榱硪粋€人的內(nèi)心，跳動著他的脈搏，呼吸著他的氣息，體驗他的生活，體味他窒息、臨終、遭受最后的病痛，直至如何咽下最后一口唾液，在這樣的轉(zhuǎn)變中，那種深藏不露的內(nèi)心世界昭然若揭。那是一段陰晦無比的日子，因為過度地體驗到這個人的蒼涼，我的內(nèi)心世界也不由自主如北極一樣寒冷。這樣的方式，仿佛讓我經(jīng)歷了一次嚴(yán)冬的游歷，在北極的荒原上，我孤身一人，去觸摸深埋在冰層下的地殼。當(dāng)我終于完成這本書時，我就像從一口千年深潭中爬上岸，渾身透濕，瑟瑟顫抖。這樣的寫作經(jīng)歷真苦！一個人怎么會有如此的荒涼之心呢？仿佛是戈壁大漠，寸草不生：當(dāng)一個人承受著歷史與文化的重壓，同時面臨世界末日的絕望時，那一種人性深處的枯寒，就那樣變成一口幽深的井。法國作家瑪格麗特·尤瑟納爾曾經(jīng)說：一個人一生所構(gòu)成的圖表，是由三條彎彎曲曲的、無限伸展的、不斷匯聚又不斷散開的線條組成的，這就是：一個人曾以為是的、曾希望是的和曾經(jīng)是的那種東西。對于曾國藩來說，同樣也是如此。在這里，我想寫就的，就是那個自己曾以為是、曾希望是和曾經(jīng)是的人。這，就是一個說不清道不明的曾國藩。是為后記。

媒體關(guān)注與評論

曾國藩是晚清社會急劇變革中率先由儒家傳統(tǒng)經(jīng)世致用轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)洋務(wù)以圖自救的代表人物，深入剖析他一生復(fù)雜多變的心路歷程、他在應(yīng)付時代大變局中采取各種舉措背后深刻的思想文化背景，是一件十分有意義的事。本書作者在這方面作了有益的嘗試?！▏仪迨肪幾胛瘑T會主任、著名清史專家）戴逸作者扎實的文學(xué)功底和史學(xué)修養(yǎng)，曾國藩精彩非凡的一生，加上廣西師范大學(xué)出版社的良好口碑，使這本書非常值得期待，并必將暢銷不衰。在這本書中，讀者將會發(fā)現(xiàn)一個似曾相識的曾國藩，一個既波瀾壯闊又無限蒼涼的大人物；還會發(fā)現(xiàn)時間以曾國藩為界，“那個頗有尊嚴(yán)、文雅、自閉、自給、自享、道德至上、鄙視物質(zhì)、潔身自好的時代，在曾國藩逝去之后，已瞑然消逝。世界進(jìn)入一個新的時代：那是一個光明的時代，也是一個黑暗的時代；是最美好的季節(jié)，也是最糟糕的季節(jié)；是信仰的時代，也是懷疑的時代；是富足的時代，也是貧乏的時代……”這不僅是一本獨具視角的人物傳記，更是一曲悲壯幽遠(yuǎn)的時代挽歌。——（著名報人，南方都市報、新京報前總編輯，財訊傳媒集團副總裁）程益中這本書描述了曾國藩一生中的心路歷程，重點寫他中年之后的蒼涼心境。按照我的理解，曾國藩的蒼涼，是內(nèi)心的蒼涼，也是文化和時代的蒼涼。一個偉大人物，往往都有著一顆蒼涼之心。從書中，我們可以看到一個悲憫、無奈的曾國藩。這種心態(tài)，也是晚清中國傳統(tǒng)知識分子的集體心態(tài)?！ㄖ麑W(xué)者、鳳凰衛(wèi)視著名資深評論家）王魯湘

編輯推薦

《晚清有個曾國藩》在梳理、分析史料的基礎(chǔ)上，重新勾畫了一個真實的曾國藩。曾國藩是一個性格表現(xiàn)多側(cè)面的復(fù)雜歷史人物。他一手鎮(zhèn)壓了太平天國革命運動，是腐朽的滿清封建王朝延祚了半個世紀(jì)，嚴(yán)重阻礙了中國歷史的發(fā)展，但其為官治學(xué)又不無可取之處。曾國藩，一個晚清之際挽狂瀾于既倒的名臣，拋開其身后百余年不絕的贊美與詈罵，究竟是個怎樣的人物？在風(fēng)雨如晦，雞鳴不已的年代，作為肩負(fù)國家存亡、文化續(xù)絕的棟梁，他經(jīng)歷了怎樣的心路歷程？他的思想、事業(yè)與為人，給后人以何種教益？一個故去百余年的人，何以至今仍為人所津津樂道？

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