經(jīng)學(xué)通志

前言

　　余曩讀唐陸元朗德明《經(jīng)典釋文》，敘經(jīng)學(xué)源流，文少波瀾，未足以發(fā)人意，又恨其記載疏舛，于魏、晉以下不詳。后清儒江藩鄭堂紹述其意，作《經(jīng)師經(jīng)義目錄》，則又膠于門(mén)戶，特以清儒承漢學(xué)，而擯唐、宋于不論不議，學(xué)術(shù)流變之跡，因以不明。爰輯舊聞，纂為是志。無(wú)錫錢(qián)基博。

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)學(xué)通志》：錢(qián)基博作品系列叢書(shū)。其主要內(nèi)容：總志第一；周易志第二；尚書(shū)志第三；詩(shī)志第四；三禮志第五；春秋志第六；小學(xué)志第七。錢(qián)基博，近代著名文史學(xué)者。生平主要從事教學(xué)著述，先后執(zhí)教于清華大學(xué)、無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校、上海圣約翰大學(xué)、光華大學(xué)和浙江大學(xué)等學(xué)校。錢(qián)基博博學(xué)多才，在文學(xué)和文學(xué)史，經(jīng)史諸子和文獻(xiàn)等領(lǐng)域均有研究。 《經(jīng)學(xué)通志》為他的《經(jīng)學(xué)通志》。全書(shū)通《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》、《小學(xué)》諸志，以闡述經(jīng)學(xué)古今之流變而考論其得失，翔實(shí)精審，實(shí)為研治中國(guó)經(jīng)學(xué)的要籍。

作者簡(jiǎn)介

　　錢(qián)基博（1887-1957），字子泉，別號(hào)潛廬，江蘇無(wú)錫人。近代著名文史學(xué)者。先后在圣約翰大學(xué)、清華大學(xué)、無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校、光華大學(xué)、浙江大學(xué)、華中師范學(xué)院任教。生平著述宏富。此次將其作品校訂整理后，首度系統(tǒng)出版。

書(shū)籍目錄

　　總志第一　　周易志第二　　尚書(shū)志第三　　詩(shī)志第四　　三禮志第五　　春秋志第六　　小學(xué)志第七

章節(jié)摘錄

　　周易志第二　　宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。至于殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占，可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇?？鬃訛橹跺琛?、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰：“《易》道深矣。人更三圣，世歷三古?！彼^易者何也？曰：易之為言變也。易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無(wú)不利。謂之易者，所以明世道窮變通久之必然；而系以周者，所以明世變剝復(fù)循環(huán)之有常。周之為言周也，周而復(fù)始也。孔子系《泰》之九三曰“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”，彖《復(fù)》“見(jiàn)天地之心”，而作《序卦》，以序六十四卦相次之義，《泰》之受以《否》也，《剝》之窮以《復(fù)》也，《損》而不已必《益》，《升》而不已必《困》。如此之類(lèi)，原始要終，罔不根極于《復(fù)》，所以深明《易》道之周也。周有原始反終之義，而《周易》以純《干》為首。干，健也，為天，天行不息，周天三百六十五度四分度之一，一日一夜，行一周，復(fù)其故虛，日東行一度。干道之變，天行之復(fù)也。孔子以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》教弟子，蓋三千焉。而受《易》者獨(dú)稱商瞿。商瞿，魯人，字子木，少孑孔二十九歲?？鬃觽鳌兑住酚邛模膫黥斎藰虮幼佑?，子庸傳江東馯臂子弓，子弓傳燕周丑子家，子家傳東武孫虞子乘，子乘傳齊田何子裝。《史記·仲尼弟子列傳》日：“瞿傳楚人辱子臂子弘，弘傳江東人矯子庸疵，疵傳燕人周子家豎，豎傳淳于人光子乘羽，羽傳齊人田子莊。”及秦禁學(xué)，《易》為筮卜之書(shū)，獨(dú)不禁，傳受者不絕也。漢興，田何以齊田徙杜陵，號(hào)杜田生，傳東武王同子中、洛陽(yáng)周王孫、丁寬、齊服生，皆著《易傳》，而王氏、周氏、服氏各二篇，獨(dú)丁氏八篇，見(jiàn)《漢書(shū)·藝文志》。要言《易》者本之丁寬。寬，字子襄，梁人也。初，梁項(xiàng)生從田何受《易》，時(shí)寬為項(xiàng)生從者，讀《易》精敏，材②過(guò)項(xiàng)生，遂事何。學(xué)成，何謝寬。寬東歸，何謂門(mén)人日：“《易》已東矣?！睂捴谅尻?yáng)，復(fù)從周王孫受古義，號(hào)《周氏傳》。景帝時(shí)，為梁孝王將軍，距吳楚，號(hào)丁將軍，作《易說(shuō)》三萬(wàn)言，訓(xùn)故舉大義而已，不言陰陽(yáng)災(zāi)變也。寬傳同郡碭田王孫。王孫傳施讎、孟喜、梁丘賀。由是《易》有施、孟、梁丘之學(xué)焉。施讎，字長(zhǎng)卿，沛人也。與孟喜、梁丘賀從田王孫受《易》。謙讓?zhuān)７Q學(xué)廢，不教授。及梁丘賀貴仕，事多，乃遣子臨分將門(mén)人河內(nèi)張禹子文等從讎問(wèn)。讎自匿不肯見(jiàn)，賀固請(qǐng)，不得已，乃授臨等。于是賀薦讎結(jié)發(fā)事師數(shù)十年，賀不能及。詔拜博士，與五經(jīng)諸儒雜論同異于石渠閣。讎傳張禹及瑯玡魯伯。禹傳淮陽(yáng)彭宣子佩、沛戴崇子平。魯伯傳太山毛莫如少路、瑯玡邴丹曼容，而禹官丞相，宣官大司空，皆至大官，其知名者也。由是施家有張、彭之學(xué)。梁丘賀，字長(zhǎng)翁，瑯玡諸人也。從大中大夫京房受《易》。房者，淄川楊何叔元弟子也。何者，嘗受《易》東武王同子中，有《易傳》二篇，見(jiàn)《漢書(shū)·藝文志》，蓋《易》家之初立博士者，太史公司馬談及京房咸從受《易》焉。房出為齊郡太守，賀更事田王孫。宣帝時(shí)，聞京房為《易》明，求其門(mén)人，得賀，以為郎。以筮有應(yīng)，近幸。累官少府。傳子臨。臨又學(xué)于施讎，而專(zhuān)行京房法，以郎奉使，問(wèn)諸儒于石渠。瑯玡王吉通五經(jīng)，聞臨說(shuō)，善之，乃使其子郎中駿上疏從臨受《易》。臨傳五鹿充宗君孟。充宗官少府，貴幸，為梁丘《易》。自宣帝時(shí)善梁丘賀說(shuō)，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。充宗乘貴辨口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢。獨(dú)魯朱云游從博士白子友受《易》，攝齊登堂，抗首而請(qǐng)，音動(dòng)左右。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語(yǔ)日：“五鹿岳岳，朱云折其角。”然不詳誰(shuí)家？而五鹿充宗《略說(shuō)》三篇，見(jiàn)《漢書(shū)·藝文志》。充宗傳光祿大夫平陵士孫張仲方、真定太守沛鄧彭祖子夏、王莽講學(xué)大夫齊衡咸張賓。由是梁丘有士孫、鄧、衡之學(xué)。孟喜，字長(zhǎng)卿，東海蘭陵人也。從田王孫受《易》，得《易》家候陰陽(yáng)災(zāi)變書(shū)，言“師田生且死時(shí)枕喜膝，獨(dú)傳喜”，蓋十二月卦之學(xué)所自出焉。諸儒以此耀之。同門(mén)梁丘賀疏通證明之日：“田生絕于施讎手中，時(shí)喜歸東海，安得此事？”于是傳者以為喜誕詐也。又蜀人趙賓好小數(shù)書(shū)，后為《易》，飾《易》文，以為：“箕子明夷，陰陽(yáng)氣亡箕子?；诱?，萬(wàn)物方荄茲也。”賓持論巧慧，《易》家不能難，皆日“非古法也”。云受孟喜，喜為名之。后賓死，莫能持其說(shuō)。喜因不肯仞，以此不見(jiàn)信。博士缺，眾人薦喜。

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