笑死人：藝術(shù)與哲學(xué)札記

前言

　　憑著幾本暢銷而且優(yōu)秀的小說，亞歷山德羅·巴里科正在迅速進(jìn)入意大利文學(xué)史。當(dāng)然，在將來的文學(xué)史中其人其作是在列舉中匆匆地一筆帶過，還是如某些人所愿成為“新經(jīng)典”而得專章論述，大概還需經(jīng)過時(shí)間漏勺的檢驗(yàn)?！　“屠锟?958年出生于意大利西北部城市都靈。他進(jìn)入著名的都靈大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)并于1980年畢業(yè)，博士論文題目為《書寫、記憶、闡釋——阿多諾（美學(xué)理論）筆記》（他的導(dǎo)師瓦蒂莫在當(dāng)代意大利影響頗大，是一位“介入”型左派哲學(xué)家），但是哲學(xué)并沒有成為他直接的謀生工具。他憑著在學(xué)哲學(xué)的同時(shí)獲得的一個(gè)音樂文憑成為兩家大報(bào)社《共和國報(bào)》和《新聞報(bào)》的記者和專欄作者，負(fù)責(zé)音樂評論和文化批評。

內(nèi)容概要

　　《笑死人：藝術(shù)與哲學(xué)札記》是巴里科的哲學(xué)論集。所收錄的四篇文章分別是作者對其批評闡釋思想及文學(xué)創(chuàng)作理念的漫談，早年寫就的對莫扎特，羅西尼等音樂家作品的分析及閱讀本雅明哲學(xué)與阿多諾美學(xué)的思想筆記。各篇交織著文學(xué)，音樂，批評闡釋，哲學(xué)思辨的內(nèi)容，貫穿著后現(xiàn)代性的思考：表達(dá)的構(gòu)建性與表現(xiàn)性本身是基礎(chǔ)的。意識到這一點(diǎn)，就能理解形而上學(xué)實(shí)體的最終消解。

作者簡介

　　亞歷山德羅·巴里科（Alessandro Baricco，1958一），當(dāng)代意大利著名小說家、批評家。早年師從意夫利重要哲學(xué)家瓦蒂莫一大哲學(xué)家兼文學(xué)家艾柯的同門——學(xué)習(xí)哲學(xué)學(xué)，后于意大利兩家大型報(bào)社任音樂與文化批評專欄作者。1991年起，他先后出版了《憤怒的城堡》、《絲》、《1900：海上鋼琴師》等一一系列小說，這些小說被翻譯成多國文字，其中《海上鋼琴師》更被改編為知名電影，為巴里科贏得了進(jìn)一步的國際性聲譽(yù)?！　〔軇俪?，北京第二外國語大學(xué)法意語系講師，研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐。

書籍目錄

譯者序言3亞歷山德羅·巴里科和安娜·杜弗勒芒特爾的對話21笑死人論羅西尼喜劇的起驗(yàn)特點(diǎn)49論哲學(xué)形式由瓦爾特·本雅明的幾篇文字引出的思考103書寫、記憶、闡釋阿多諾《美學(xué)理論》筆記123……

章節(jié)摘錄

　　沒錯(cuò)，而且今天這個(gè)看法已經(jīng)非常迅速地蔓延開來。一場干凈的戰(zhàn)爭，沒有死亡、沒有痛苦，這真是個(gè)強(qiáng)有力的象征……比無數(shù)本書籍的作用都大。本來無比丑陋的戰(zhàn)爭，卻變得令人肅然起敬了！真讓人不寒而栗?！　∫虼?，無論在政治層面還是在哲學(xué)或意識形態(tài)的層面，都不存在革命的現(xiàn)實(shí)。然而，革命是文明的撞擊。假如人們丟掉任何一場革命的可能性，一切就都變得更加困難，因?yàn)橐环N反自然的東西會確立起來。現(xiàn)在，就要一步一步地往前走，要使任何人都不受傷。　　改革與革命不同，它能結(jié)束死亡嗎？　　那將是非常困難的！我們都有這樣一種想法，我們已經(jīng)變得十分文明，以至于我們無須經(jīng)歷痛苦就可以“做”。在歷史上，革命的必要性是一種很難為其辯護(hù)的說法。但我們想一下那些小事情……比如想一下書籍，你不殺死其他人就不能寫出任何書。

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