中國高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展報(bào)告

內(nèi)容概要

人類對(duì)自身的探索和了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于對(duì)客觀世界的了解。19世紀(jì)中葉以后，才出現(xiàn)了一個(gè)專門研究人類自身的學(xué)科——人類學(xué)。人類學(xué)從生物和社會(huì)文化兩個(gè)角度研究人類，分別叫“生物人類學(xué)”（或體質(zhì)人類學(xué)）和“文化人類學(xué)”（或社會(huì)人類學(xué)）。文化人類學(xué)又稱為“民族學(xué)”。民族學(xué)研究的單位并不是單個(gè)的人，而是群體，即它主要研究不同人群的文化特點(diǎn)以及這種特點(diǎn)產(chǎn)生的原因。這個(gè)“人群”可以是一個(gè)民族，也可以是以職業(yè)、地域、年齡、宗教信仰、性別等劃分的不同人群。民族學(xué)于20世紀(jì)初傳人中國，至今已有百年歷史了。這一百年歷史可以劃分為三個(gè)時(shí)期：舊中國時(shí)代的民族學(xué)、新中國前期的民族學(xué)和新時(shí)期（1978-2008）以來的民族學(xué)。    在舊中國時(shí)代，中國的民族學(xué)界主要依托于西方各學(xué)派的理論和方法，在幾十所大學(xué)開設(shè)了民族學(xué)人類學(xué)課程。到了新中國成立前期，20世紀(jì)50年代，中國民族學(xué)界成為蘇維埃民族學(xué)派的一支，曾為民族識(shí)別和少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查作出卓越貢獻(xiàn)，并為新中國民族政策的制定提供了重要依據(jù)和參考。新時(shí)期以來，在與西方學(xué)術(shù)界完全斷絕來往三十年之后，中國民族學(xué)界再次融人國際學(xué)術(shù)界，成為國際民族學(xué)界的一員。經(jīng)過近三十年的努力，它已全面開放，不再自囿于某一學(xué)派或觀點(diǎn)，并已初步自立門戶，在學(xué)術(shù)上已形成了自己的本土化特點(diǎn)，一個(gè)中國民族學(xué)派——以馬克思主義為指導(dǎo)的歷史功能學(xué)派已初現(xiàn)端倪?！　∶褡鍖W(xué)又稱“文化人類學(xué)”，于20世紀(jì)初傳入中國，至今已有百年歷史。中國民族學(xué)曾與西方學(xué)術(shù)界完全斷絕往來30年，改革 放后，中國民族學(xué)界再次融入國際學(xué)術(shù)界，成為國際民族學(xué)界的一員。經(jīng)過近30年的努力，它已全面 放，不再拘囿于某一學(xué)派或觀點(diǎn)，并已初步自立門戶，在學(xué)術(shù)上已形成自己的本土化特點(diǎn)，一個(gè)中國民族學(xué)派——以馬克思主義為指導(dǎo)的歷史功能學(xué)派已初現(xiàn)端倪。本書就是對(duì)中國民族學(xué)這30年發(fā)展?fàn)顩r的全面介紹和總結(jié)。

作者簡介

　　楊圣敏，教授，博士生導(dǎo)師，回族。1982年畢業(yè)于西北大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位；1985年畢業(yè)于中央民族學(xué)院民族研究所，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，后留校任教；1997年獲法學(xué)博士學(xué)位。1990年在加拿大西蒙佛雷澤大學(xué)人類學(xué)與社會(huì)學(xué)系進(jìn)修；1995年在美國斯坦福大學(xué)人類學(xué)系作訪問學(xué)者；2006年在德國馬普社會(huì)文化人類學(xué)研究所講學(xué)。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊鞅奔爸衼喢褡?。代表作有《回紇史》、《資治通鑒突厥回紇史料校注》、《黃河流域的服飾文化》（主編）、“干旱地區(qū)的文化”等。主要講授民族學(xué)調(diào)查方法、西北民族歷史與文化、新疆與中亞民族問題研究等課程。1998年被教育部評(píng)為跨世紀(jì)優(yōu)秀人才；2006年獲教育部“高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)”； 2007年被評(píng)為“國家民委系統(tǒng)突出貢獻(xiàn)專家”。兼教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，國務(wù)院學(xué)科評(píng)議組成員，中國民族學(xué)會(huì)副會(huì)長。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊鞅迸c中亞民族的文化與歷史。

書籍目錄

提要Abstract第一章 百年回顧與新時(shí)代的總結(jié)　第一節(jié)　舊中國時(shí)代的民族學(xué)　第二節(jié)　新中國前期的民族學(xué)　第三節(jié)　新時(shí)期以來的民族學(xué)第二章　恢復(fù)與重建　第一節(jié)　民族學(xué)學(xué)科的重構(gòu)與定位　第二節(jié)　教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)的建設(shè)　第三節(jié)　課程設(shè)置與教材分析　第四節(jié)　翻譯介紹國際民族學(xué)界的成果　第五節(jié)　本土化研究成果的總結(jié)與反思第三章 實(shí)地調(diào)查　第一節(jié)　全國性的實(shí)地調(diào)查　第二節(jié)　區(qū)域性的調(diào)查　第三節(jié)　專題性的實(shí)地調(diào)查　第四節(jié)　小結(jié)第四章 主要研究成果與焦點(diǎn)問題（一）　第一節(jié)　基礎(chǔ)理論與方法研究　第二節(jié)　應(yīng)用性與對(duì)策性研究第五章　主要研究成果與焦點(diǎn)問題（二）　第一節(jié)　漢人社會(huì)研究和海外研究　第二節(jié)　臺(tái)港民族學(xué)人類學(xué)研究概述第六章 歷史經(jīng)驗(yàn)與未來展望　第一節(jié)　歷史經(jīng)驗(yàn)與存在問題　第二節(jié)　展望參考文獻(xiàn)附錄　附錄1：大事記　附錄2：民族學(xué)主要學(xué)術(shù)團(tuán)體　附錄3：民族學(xué)（含人類學(xué)）教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)　附錄4：教育部重點(diǎn)研究中心和“985工程”創(chuàng)新基地（民族研究類）　附錄5：主要民族研究機(jī)構(gòu)與團(tuán)體后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 百年回顧與新時(shí)代的總結(jié)　　第一節(jié)　舊中國時(shí)代的民族學(xué)　　一、傳播與萌芽時(shí)期　　從19世紀(jì)末傳人之日起至1920年前后，是民族學(xué)人類學(xué)被初步介紹到中國的時(shí)期，或可稱之為“萌芽時(shí)期”?！　∶褡鍖W(xué)于這個(gè)時(shí)期傳入中國，與當(dāng)時(shí)中國的政治形勢直接相關(guān)。近代以來，在與西方文明的遭遇中，清帝國屢遭重創(chuàng)，亡國滅種的危機(jī)使中國人痛感閉關(guān)鎖國的危害和向西方學(xué)習(xí)的必要。從最初僅僅學(xué)習(xí)西方制造“堅(jiān)船利炮”的技術(shù)，到學(xué)習(xí)西方的典章制度和社會(huì)科學(xué)，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士為救亡圖存，紛紛向西方國家尋求改造舊中國、建設(shè)新社會(huì)之道理。洋務(wù)派領(lǐng)袖張之洞主張“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”；維新派領(lǐng)袖康有為則進(jìn)一步主張“鑒萬國強(qiáng)盛弱亡之故，以求中國自強(qiáng)之學(xué)”，并倡導(dǎo)大量翻譯西方書籍，提出“欲令天下士人皆通西學(xué)，莫若譯成中文之書，俾中國百萬學(xué)人人人能解，成才白眾，然后可以給國家之用”，他還親自在廣州開學(xué)堂講授西方的“群學(xué)”（社會(huì)學(xué)）。　　辛亥革命勝利之后，民主共和制度的建立，既是中國人民救亡圖存的選擇，也是中國的資產(chǎn)階級(jí)在政治上學(xué)習(xí)西方的結(jié)果。同時(shí)，新政權(quán)迫切需要建設(shè)新的社會(huì)秩序，現(xiàn)代的行為規(guī)范和新的社會(huì)、國家、民族的觀念，政府和社會(huì)都需要一套全新的制度、文化和話語以代替幾千年陳舊落后的封建制度、思想和文化。于是，學(xué)習(xí)西方文化、制度，學(xué)習(xí)西方的社會(huì)科學(xué)成了建設(shè)新社會(huì)之迫切任務(wù)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　由教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)主編，匯集國內(nèi)百余位高校知名專家、優(yōu)秀學(xué)者通力合作，共同完成18卷的叢書《中國高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展報(bào)告（1978-2008）》日前已由廣西師范大學(xué)出版社出版?！　?jù)教育部相關(guān)部門介紹，全面、系統(tǒng)、客觀總結(jié)改革開放三十年高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程、發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展成就，是進(jìn)一步推進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的重要前提和迫切需要，也正是該叢書出版的宗旨所在?！　∩鐣?huì)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、新聞學(xué)與傳播學(xué)、語言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)、國際問題研究以及有關(guān)交叉學(xué)科。各學(xué)科報(bào)告撰寫者力求客觀、準(zhǔn)確、全面地對(duì)各學(xué)科領(lǐng)域三十年的新進(jìn)展進(jìn)行把握，力求融貫不同的學(xué)術(shù)流派、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并為我國學(xué)術(shù)研究的健康前行提供了以資借鑒的啟示和引導(dǎo)。　　《發(fā)展報(bào)告叢書》通過對(duì)三十年中國高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r予以整體審視，全景式地展現(xiàn)了三十年中國高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的成就和歷程，以其信息含量豐富、引領(lǐng)學(xué)科前沿以及顯著的綜合性、工具性等特點(diǎn)，成為中國高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)三十年建設(shè)歷程的歷史見證者和忠實(shí)記錄者?！　∫愿咝８鲗W(xué)科知名學(xué)者擔(dān)任分卷主編、組成高水平研究團(tuán)隊(duì)，集體攻關(guān)，是叢書得以高質(zhì)量問世的首要原因。如《馬克思主義理論卷》由全國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說史學(xué)會(huì)會(huì)長、武漢大學(xué)校長顧海良教授主編；《歷史學(xué)卷》“中國歷史”部分由著名歷史學(xué)家李學(xué)勤教授主編，“世界歷史”部分由華東師范大學(xué)終身教授王斯德先生主編等?！　∵@套叢書的問世，是我國高校學(xué)者貫徹落實(shí)黨的十七大進(jìn)一步繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)精神，向改革開放三十周年呈上的獻(xiàn)禮之作。

編輯推薦

　　本書通過對(duì)三十年中國民族學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r予以整體審視，全景式地展現(xiàn)了三十年中國民族學(xué)發(fā)展的成就和歷程，以其信息含量豐富、引領(lǐng)學(xué)科前沿以及顯著的綜合性、工具性等特點(diǎn)，成為中國民族學(xué)三十年建設(shè)歷程的歷史見證者和忠實(shí)記錄者。

圖書封面

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