日本映畫驚奇

前言

論湯禎兆的日本電影論舒琪成為一名稱職影評(píng)人的條件首先要有豐富的電影知識(shí)，以確立標(biāo)準(zhǔn)以及建立分析力的基礎(chǔ)。其次也要有藝術(shù)的視野。此外，亦要對(duì)文字有一定的掌握。我嘗試用此三項(xiàng)條件來(lái)分析湯禎兆的日本電影論。他提供了清晰的觀點(diǎn)，對(duì)評(píng)論對(duì)象有多角度的認(rèn)識(shí)及知識(shí)，并顯示了他對(duì)其他知識(shí)的掌握及引證，如在《的再思考》中，分別從西方文化看日本、性別解讀、偷窺理論以至政治內(nèi)涵等多方面來(lái)分析電影，提供了多角度的讀解方法；湯也沒(méi)有忽略電影美學(xué)的角度，如《成瀨電影的視線內(nèi)在節(jié)奏》。更難得的是湯十分尊重資料及觀點(diǎn)的來(lái)源，這是一種學(xué)者的態(tài)度。湯的視野見(jiàn)于他對(duì)一個(gè)社會(huì)和文化的身體力行的體會(huì)及認(rèn)識(shí)，并反映在他兼容并蓄的態(tài)度上，這些為他對(duì)自家文化的洞見(jiàn)提供了一種參照。湯的文字偶爾帶點(diǎn)日本味道的文法結(jié)構(gòu)，如在《小津安二郎墳前寄慕》中，“所以如果是小津的影迷，在能力范圍之內(nèi)，也有一看他遺墓的自然盼望”。至于其他方面的優(yōu)點(diǎn)，還有廣和博(panoramic)、對(duì)歷史及文化的尊重、不局限于文本的閱讀，以及對(duì)普及文化和high/serious art(高等)的同時(shí)擁抱。對(duì)我來(lái)說(shuō)，閱讀湯作的最大意義為“there’s always something for me to learn”(總有我可以學(xué)習(xí)的東西)。

內(nèi)容概要

　　《日本映畫驚奇》是日本電影達(dá)人湯禎兆十余載研究精華結(jié)集，湯禎兆自述：“我對(duì)技術(shù)性的匠意一向不太感興趣：那是工具，對(duì)人性的敏銳深入思考才令人迷醉。”在此思想統(tǒng)攝之下，阿湯博采大家之長(zhǎng)，深入探察研究對(duì)象的內(nèi)在機(jī)制，以民間學(xué)者的低空姿態(tài)達(dá)至高遠(yuǎn)的視野，帶來(lái)重新發(fā)現(xiàn)日本電影的驚喜。

作者簡(jiǎn)介

湯禎兆，香港作家，長(zhǎng)期從事文化寫作，興趣由文學(xué)至電影，再擴(kuò)展至文化研究。主要寫作領(lǐng)域包括日本文化研究、社會(huì)文化觀察、電影解讀、文學(xué)創(chuàng)作及評(píng)論等， 著作發(fā)表也由香港延伸至臺(tái)灣及內(nèi)地。曾任香港電臺(tái)“開卷樂(lè)”及“東洋現(xiàn)場(chǎng)”節(jié)目主持人，目前為《亞洲時(shí)報(bào)》網(wǎng)絡(luò)版、香港《文化現(xiàn)場(chǎng)》、臺(tái)灣《臺(tái)灣電影筆 記》、內(nèi)地《城市畫報(bào)》、《上海壹周》、《風(fēng)尚周報(bào)》、《新視線》及《南都周刊》等的專欄作者。曾在香港中文大學(xué)新聞及傳播學(xué)院教授“創(chuàng)意媒體寫作”。梁文道：阿湯的強(qiáng)項(xiàng)亦不只于追溯日本電影的來(lái)龍去脈。更在于掀起話題，提供討論的介入面，深入淺出的探討了眾多日本電影現(xiàn)象。全都精辟獨(dú)到，簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)出命題，是研究日本電影的一次“原創(chuàng)性解讀”。舒琪：對(duì)我來(lái)說(shuō)，閱讀湯作的最大意義為“there’s always something for me to learn”。黃愛(ài)玲：像登上了一列快車，來(lái)一次重溫日本電影之旅。羅展鳳：既橫覽電影以及日本當(dāng)時(shí)歷史與流行文化情態(tài)，電影工業(yè)生態(tài)之轉(zhuǎn)向；亦縱觀個(gè)別導(dǎo)演之從影流變及至有關(guān)代與代之間日本導(dǎo)演的相互影響，深厚的背景知識(shí)與主題選材分析，建構(gòu)了一本如此斑斕豐富的日本映畫文集。董啟章：如果說(shuō)善讀者能讀到字里行間，善聽(tīng)著能聽(tīng)出弦外之音，那阿湯看電影，特別是他最熟悉的日本電影，則可以說(shuō)是看到光影背后的圖景，實(shí)可謂別具洞見(jiàn)。

書籍目錄

論湯禎兆的日本電影論舒琪／5日本映畫評(píng)論達(dá)人：湯禎兆羅展鳳／6大師就是大師小津安二郎墳前寄慕／11小津安二郎的日常性選擇／17小津的流浪藝人／22從《殘菊物語(yǔ)》分析溝口健二的戲劇沖突／27溝口田中配／32成瀨電影的視線內(nèi)在節(jié)奏／37成瀨電影中的女性芳心／40浮云蔽白日／42木下惠介的庶民電影／51木下惠介與望月優(yōu)子／56鈴木清順的人間戲作／61鈴木清順札記／68今村昌平的雷霆一擊／77尋找《槽山節(jié)考》：一次逆向式的探索／86勒使河原宏的沙丘思考／95《感官世界》的再思考／101寺山修司的萬(wàn)華鏡像／107日本默片的男角風(fēng)情／114中堅(jiān)世代力量神代辰巳、性、學(xué)運(yùn)和肢體派女優(yōu)／119《干與干尋》的大干世界／126愛(ài)的移動(dòng)城堡／130小栗康平的文學(xué)影像／133北野武的世界風(fēng)暴／139作為生命力的暴力探戈：《血與骨》／149向左走還是向右走?／154原一男的現(xiàn)實(shí)重構(gòu)／163由地獄回到人間：黑澤清札記／168西方的三池崇史熱／175周防正行的相撲神話／180矢崎仁司的完全自主映畫／187石井聰亙的都市荒原／193埭本晉也的鐵男世界／198即興的男女生活劇場(chǎng)：諏訪敦彥論／03松岡錠司的鐵塔重生／208糖衣下的苦澀／213熊切和嘉的浪人行進(jìn)曲／219現(xiàn)象與世相日本映畫的變態(tài)與常態(tài)／225神的孩子在跳催魂舞：《死亡筆記》的強(qiáng)者世代／235運(yùn)動(dòng)映畫的前世今生／238當(dāng)代的武士道崇拜想象／245游園地的驚險(xiǎn)人生／249東映的異地重生記／2541990年代的自主映畫出路／260與導(dǎo)演上場(chǎng)勒使河原宏的新浪潮告白／267周防正行如是說(shuō)／271竹中直人的二步行進(jìn)曲／279松岡錠司的星星難閃／284后記：那一年，我坐上了日本映畫的快車／287

章節(jié)摘錄

小津安二郎的日常性選擇小津安二郎的作品，一向被定性為羅列否定及闕如的風(fēng)格化產(chǎn)物，唐納德．里奇對(duì)這方面有詳細(xì)的論述。然而晚年小津與日本年輕導(dǎo)演的爭(zhēng)執(zhí)，也是針對(duì)單一風(fēng)格或一成不變而來(lái)，較著名的一次是在宴會(huì)上痛罵吉田喜重。否定形式的風(fēng)格再思吉田喜重是日本1960年代新浪潮的重要導(dǎo)演之一，最著名的作品為《情欲與虐殺》（FrosplusMassacre，1970）。他曾經(jīng)在一次座談會(huì)上，批評(píng)小津“似乎有意識(shí)地從頭到尾一定回到原處，使它來(lái)個(gè)循環(huán)，我覺(jué)得就是因?yàn)樗麄冞@一組（指小津和他的合作者野田高梧）總想更強(qiáng)烈地突出他們掌握的主題，從這種意義來(lái)說(shuō)，它與其說(shuō)是藝術(shù)，倒不如說(shuō)是技藝”（引自佐藤忠男：《小津安二郎的藝術(shù)》中譯本，中國(guó)電影出版社，1989年3月初版，339頁(yè)）。事實(shí)上，小津的作品確實(shí)在不斷地重復(fù)類近的素材、統(tǒng)一風(fēng)格的鏡頭運(yùn)動(dòng)，甚至連人名、店名或?qū)Π锥既缡牵蓞⒖紡埐龔骸缎〗蜃髌返娘L(fēng)格》，《影響》第44期，1993年12月）。吉田喜重和小津安二郎最大的分野，乃前者認(rèn)為電影并非用來(lái)講故事；但故事在后者的作品卻是骨干，并以對(duì)白為配合，建成基本架構(gòu)。但假若我們看深一層，小津的電影乃回到日常性的層面，通過(guò)對(duì)衣食住行的描寫，帶動(dòng)作品內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)。在這方面研究用力最深的，首推日本新一代著名影評(píng)人蓮實(shí)重彥，事實(shí)上，他的專論《導(dǎo)演小津安二郎》及時(shí)遏止了年青一代對(duì)小津的攻擊和不理解，重新肯定小津作為電影大師的崇高地位。

后記

要回顧個(gè)人研究日本映畫的書寫歷程，大抵要回到十多年前的時(shí)空去。1990年代初，我往東京留學(xué)，滿腦子盡是不切實(shí)際的想象，例如要看盡小津安二郎的作品，又或是在日本升讀電影研究的碩士或博士課程等。后來(lái)陸續(xù)才發(fā)覺(jué)一切都不大重要，小津的電影固然出色，但日本映畫的寶藏卻遠(yuǎn)不止于此，在陸續(xù)被溝口健二、成瀨巳喜男、增村保造、大島渚、寺山修司乃至一眾日本新浪潮導(dǎo)演震懾之余，我明白到這個(gè)世界沒(méi)有窮盡的可能，而妄想盡睹一切，其實(shí)也是貪念的一種，依佛法的教導(dǎo)而言也是一偏執(zhí)的虛罔。至于升學(xué)又何嘗不然，學(xué)習(xí)從來(lái)不囿門派，民間自學(xué)的低空視野，令我對(duì)自己的一步一行更感踏實(shí)，從此便走上了書寫日本電影的研究之路?；馗酆笪以?995年出版了《感官世界：游于日本映畫》（香港陳米記），背后得由衷感謝舒琪、魏紹恩及陳米記三人。舒琪在我留學(xué)東京的日子，為我提供了一些接觸日本電影工作者的機(jī)會(huì)，豐富留學(xué)生活的色彩光譜，也促使回流后決意在日本映畫的范疇下一點(diǎn)工夫。沒(méi)有魏紹恩的穿針引線，上述著述不可能在被認(rèn)為是文化沙漠的香港面世。當(dāng)然，出版社東主陳米記在不問(wèn)市場(chǎng)反應(yīng)的前提下，慨然冒險(xiǎn)出版日本電影論集，我希望內(nèi)地讀者知道，不要說(shuō)是華文出版的電影書籍，即使在世界電影書籍的出版語(yǔ)境中，日本電影研究的書目一向也鳳毛麟角，而陳米記的決定更加令香港的出版界先行一步。而且這是我個(gè)人的第一本著作，對(duì)此一直深存感激。

媒體關(guān)注與評(píng)論

阿湯的強(qiáng)項(xiàng)亦不只于追溯日本電影的來(lái)龍去脈。更在于掀起話題，提供討論的介入面，深入淺出的探討了眾多日本電影現(xiàn)象。全都精辟獨(dú)到，簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)出命題，是研究日本電影的一次“原創(chuàng)性解讀”?！何牡缹?duì)我來(lái)說(shuō)，閱讀湯作的最大意義為“there’salwayssomethingformetolearn”。——舒琪像登上了一列快車，來(lái)一次重溫日本電影之旅?！S愛(ài)玲既橫覽電影以及日本當(dāng)時(shí)歷史與流行文化情態(tài)，電影工業(yè)生態(tài)之轉(zhuǎn)向；亦縱觀個(gè)別導(dǎo)演之從影流變及至有關(guān)代與代之間日本導(dǎo)演的相互影響，深厚的背景知識(shí)與主題選材分析，建構(gòu)了一本如此斑斕豐富的日本映畫文集?！_展鳳如果說(shuō)善讀者能讀到字里行間，善聽(tīng)著能聽(tīng)出弦外之音，那阿湯看電影——特別是他最熟悉的日本電影——?jiǎng)t可以說(shuō)是看到光影背后的圖景，實(shí)可謂別具洞見(jiàn)。——董啟章

編輯推薦

《日本映畫驚奇》能夠?qū)σ粋€(gè)國(guó)家有著多面向的社會(huì)及文化認(rèn)識(shí)，閱讀其電影時(shí)，自然可以有更深刻透徹的理解，撰寫《日本映畫驚奇》的湯禎兆無(wú)疑是這方面的達(dá)人。他的日本文化觀察書寫早在香港成了一家之言，甚受讀者歡迎。這回見(jiàn)他在內(nèi)地出版首部有關(guān)日本映畫的研究著作，說(shuō)來(lái)是內(nèi)地日本電影愛(ài)好者的喜訊，也必定給近年渴求深度日本電影文化讀物的讀者帶來(lái)驚喜。《日本映畫驚奇》見(jiàn)證了湯禎兆漫長(zhǎng)的日本映畫觀影歲月，當(dāng)中既有他對(duì)日本映畫的執(zhí)迷（這于亦是影迷的他來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種幸福），亦有積累多年的知識(shí)與洞察。影迷如我者觀賞日本電影向來(lái)多是隨緣與興之所至，往往見(jiàn)樹而不見(jiàn)林，而湯禎兆這部著作無(wú)疑補(bǔ)足了很多養(yǎng)分。書中內(nèi)容豐富，涉及的導(dǎo)演與作品在當(dāng)代日本都是舉足輕重與深具影響力（當(dāng)中還包括不少影人影事）。既橫覽電影以及日本當(dāng)時(shí)歷史與流行文化情態(tài)，電影工業(yè)生態(tài)之轉(zhuǎn)向；亦縱觀個(gè)別導(dǎo)演之從影流變及至有關(guān)代與代之間日本導(dǎo)演的相互影響。深厚的背景知識(shí)與主題選材分析，建構(gòu)了一本如此斑斕豐富的日本映畫文集。

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