唐代文學(xué)研究（第十二輯）

內(nèi)容概要

　　2006年8月21日至26日，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)在北京舉辦了第十三屆年會(huì)暨唐代文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。本屆年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)是由中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)與首都師范大學(xué)文學(xué)院及首都師范大學(xué)詩(shī)歌研究中心共同主辦、首都師范大學(xué)文學(xué)院與首都師范大學(xué)詩(shī)歌研究中心具體承辦的，共有來(lái)自海內(nèi)外從事唐代文學(xué)研究的學(xué)者近130人參加了本次會(huì)議。本輯《唐代文學(xué)研究》是根據(jù)會(huì)議之后與會(huì)代表提交《唐代文學(xué)研究》編輯部的修訂文本匯集編選的，共有68篇論文收入本輯之中。

書(shū)籍目錄

微型自然、私人天地與唐代文學(xué)詮釋的空間——對(duì)宇文所安園林論題的推展唐代“射策”與“對(duì)策”辨略梁瑪墓志與唐進(jìn)士科試雜文唐代科場(chǎng)弊病略論——以中晚唐數(shù)次科場(chǎng)案為例從唐人墓碑文看士女風(fēng)尚及社會(huì)教化唐代兩京驛路——真正的“唐詩(shī)之路”（摘要）歌行詩(shī)體論贈(zèng)獻(xiàn)挽詩(shī)之程式化——解讀唐代挽歌唐詩(shī)中的紅豆考原唐代釋僧小說(shuō)芻議讀唐五代筆記札記三題論唐五代山水詞《花間集》中詠物詞芻議長(zhǎng)安為花間詞始地探論劉生、王昌考唐代文學(xué)家新考補(bǔ)——《中國(guó)文學(xué)家大辭典》（唐五代卷）補(bǔ)略《金縷衣》在宋代的歌唱與壽詞《賀新郎》（摘要）御選唐詩(shī)與清代文治（摘要）論初唐詩(shī)人對(duì)元嘉體的接受及其詩(shī)史意義許敬宗文系年考《春江花月夜》“孤篇橫絕”說(shuō)在詩(shī)學(xué)史上的意義審美距離中的田園之樂(lè)——從王績(jī)《野望》、王維《渭川田家》談起張九齡《曲江集》敕書(shū)的文史價(jià)值——開(kāi)元二十二年至二十四年突騎施蘇祿侵犯四鎮(zhèn)個(gè)案探究孟浩然詩(shī)“沖淡中有壯逸之氣”探微——以詩(shī)人情懷為核心天下文宗 名高希代——唐代宗“期待視野”中的王維詩(shī)歌王維的生態(tài)觀及其詩(shī)的生態(tài)形質(zhì)唐詩(shī)中的“詩(shī)人”與“畫(huà)家”——以王維的詩(shī)歌為線索宋人論王維述評(píng)李白詩(shī)原貌之考索李白“采石捉月”考論論《毛詩(shī)》及其經(jīng)學(xué)闡釋對(duì)李白詩(shī)歌的影響纏綿與超曠的交響——李白記憶身世的兩種譜系試論李白的武功意向及其嘗試?yán)畎罪嬀圃?shī)中的西域情結(jié)七言歌行的體式與李白歌行的特征李白“逸興”小考一首被嚴(yán)重誤讀的詩(shī)——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》重讀李杜律詩(shī)之變及其原因杜甫在中國(guó)詩(shī)歌史上的十個(gè)創(chuàng)新之舉杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格含義辨析杜甫詩(shī)歌的詩(shī)興與家庭和諧思想杜甫敘事詩(shī)言語(yǔ)對(duì)話初探——兼論杜詩(shī)的新聞屬性杜甫《北征》補(bǔ)箋杜甫“楊王盧駱當(dāng)時(shí)體”句闡說(shuō)仇注杜詩(shī)《秋興八首》四句分截說(shuō)析論（摘要）今存唐人選唐詩(shī)不選杜甫詩(shī)探源論清代杜詩(shī)闡釋的本義復(fù)原特征《杜詩(shī)詳注》中的“論世知人”——浙東鄞縣的文化氛圍論前期五山文學(xué)對(duì)杜詩(shī)的接受和嬗變——以義堂周信對(duì)杜甫的受容為中心錢起與張姓人物的交游及其生年考辨——從《奉和張荊州巡農(nóng)晚望》之“張荊州”為張九齡說(shuō)起論岑參未入仕時(shí)期之貶謫作品及其與家世之關(guān)系關(guān)于皎然《詩(shī)式》與大歷貞元文學(xué)的劃分——以中唐蘇州文壇為中心韓愈貶潮行跡與三詩(shī)系年新論韓愈《與大顛和尚三書(shū)》真?zhèn)慰夹撵`世界與人格風(fēng)范的映現(xiàn)——韓愈書(shū)啟文論略韓詩(shī)、蘇詞議論之比較《元氏長(zhǎng)慶集》版本源流考白居易的“中隱”觀及其矛盾從白居易的詠“裘”詩(shī)看其“共生思想”——兼論白居易“獨(dú)善”的深層內(nèi)涵流動(dòng)的生命經(jīng)驗(yàn)與空間對(duì)話——從白居易、蘇軾“歷杭”作品看其南方意識(shí)的形成張王樂(lè)府與元白新樂(lè)府創(chuàng)作關(guān)系再考察兩唐書(shū)《劉禹錫傳》同傳人選與載文異同的文史詮釋傳承柳宗元文化的主導(dǎo)者——?dú)v代柳州地方官員的柳宗元情結(jié)《本事詩(shī)》作者孟啟家世生平考“趙倚樓”、“一笛風(fēng)”與禪宗語(yǔ)言——由杜牧等人對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的追求看經(jīng)典語(yǔ)匯的形成李商隱與杜牧之比較——從李商隱贈(zèng)杜牧的兩首詩(shī)說(shuō)起論李商隱詩(shī)的象征藝術(shù)論敦煌唐寫(xiě)本《秦婦吟》的傳播學(xué)價(jià)值編后記

章節(jié)摘錄

　　微型自然、私人天地與唐代文學(xué)詮釋的空間——對(duì)宇文所安園林論題的推展　　文化的傳播接受可以達(dá)成不同時(shí)代不同地域的相互理解，并且可以促進(jìn)和強(qiáng)化這種理解。拋開(kāi)時(shí)間序列的古今異代的交流不談，僅從跨地域跨文化之間的交流在當(dāng)下愈發(fā)突顯出其重要性這一點(diǎn)來(lái)看，交流可以達(dá)成，理解可以實(shí)現(xiàn)。海外漢學(xué)作為中國(guó)學(xué)術(shù)延伸的一脈，在20世紀(jì)以來(lái)漸趨興盛，說(shuō)明東海西海的障壁可以跨越，中學(xué)西學(xué)亦有融通轉(zhuǎn)換的一點(diǎn)靈犀?！　?duì)海外漢學(xué)研究成果的關(guān)注，可以從不同層面落實(shí)。譬如對(duì)優(yōu)秀論文著作的漁譯，對(duì)相關(guān)成果的評(píng)介，對(duì)有學(xué)術(shù)積累及重大突破領(lǐng)域的綜述等。當(dāng)然，更深入細(xì)致的推進(jìn)是對(duì)某些論題、范疇的同行進(jìn)行研討評(píng)議，不是新聞字眼的炒作，也不是娛樂(lè)圈的友情捧場(chǎng)，而是學(xué)術(shù)的商量論衡，學(xué)理的推展深化，學(xué)案的質(zhì)疑問(wèn)難。在中古文化研究領(lǐng)域，有幾個(gè)經(jīng)常為人們所稱道的例子，印證著學(xué)術(shù)交流的重要性。一是日本漢學(xué)界京都學(xué)派內(nèi)藤湖南等所提出的唐宋變革論、宋代近世說(shuō)在中國(guó)史學(xué)界所引起的長(zhǎng)期效應(yīng)，另一則是由陳寅恪所提出的關(guān)隴集團(tuán)理論、關(guān)中本位政策在海內(nèi)外漢學(xué)界所產(chǎn)生的廣泛影響。此外，宇文所安（Stephen owcn）通過(guò)對(duì)中國(guó)古典文學(xué)中追憶現(xiàn)象的盈余解讀，揭發(fā)出文學(xué)中往事再現(xiàn)及其誘惑來(lái)源，也是他文化圈中的旁觀者為當(dāng)局者說(shuō)破中國(guó)文學(xué)大夢(mèng)的一個(gè)饒有興趣的例子。

圖書(shū)封面

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