新中國未來記

用戶評論 (總計14條)

•   梁啟超果然是大師級。
•   任公高才博學(xué)，大師風(fēng)范令人神往
•   不錯，還沒來得及讀
•   看看曾經(jīng)的青年為祖國建設(shè)是如何努力的，雖然只有一半，但也很喜歡。
•   看看新中國。。。
•   民國時期，還是比較有內(nèi)容的
•   沖著梁啟超去的，沒想到是本小說，不過也值得一讀。
•   內(nèi)容很好.印刷也很好.
•   這是一本借小說名義闡述政治觀點(diǎn)的書（只是半部），可以讀到百多年前的一腔熱血，當(dāng)然也有理性和局限性。
•   　　1、
  　　就個人閱讀口味而言，能突出男性性別優(yōu)勢的文筆屬于，青年梁啟超中年王小波臨終的顧準(zhǔn)寫《卡門》時的梅里美寫《老人與?！窌r的海明威寫《九三年》時的雨果寫歷史時的茨威格以及寫故鄉(xiāng)時的俄羅斯及東歐人民。
  　　
  　　2、
  　　這是梁啟超沒有寫完的幻想小說。
  　　幻想1962年的中國。
  　　1962年，巴西成為第一個蟬聯(lián)世界杯的球隊，中國與印度打了一場邊境戰(zhàn)爭，周恩來代表政府反思大躍進(jìn)，彭德懷給毛澤東寫了萬言書，第一屆百花獎開始評選，奧斯卡給了《阿拉伯的勞倫斯》，胡適和瑪麗蓮夢露去世，而一大批我們熟悉的明星在這一年出生朱迪福斯特、拉爾夫費(fèi)因斯、湯姆克魯斯、邦喬維、周星馳、梁朝偉、楊紫瓊、黃家駒……
  　　而梁啟超筆下1962年的世界，萬國太平會議新成，諸友邦皆派兵艦前來祝賀我朝維新大典，“那時，我國民決議在上海地方開設(shè)大博覽會，這博覽會卻不同尋常，不特設(shè)商務(wù)、工藝諸物品而已，乃至各種宗教、學(xué)問特以此時開聯(lián)合大會?！彼约涸谶@段文字旁邊寫了一個批注“是謂世界大同”。
  　　我們終究在上?？吹搅诉@次博覽會，距離他的預(yù)言又要再過去近半個世紀(jì)。
  　　在梁啟超幻想的博覽會上，一位姓孔，名弘道，字覺民的老博士，給與會者講起了新中國的六十年歷史，在這段歷史中，有一位出類拔萃的先驅(qū)者黃克強(qiáng)，他組建了憲政黨，推動皇朝退位，締造共和。無獨(dú)有偶，辛亥革命的那位黃君，黃興同志，表字克強(qiáng)。所以，在辛亥革命爆發(fā)時，梁啟超非常興奮地覺得我朝自有天佑，冥冥中或許自己真是預(yù)言了歷史。
  　　在這本小說中，梁啟超并沒有寫完黃克強(qiáng)君如何締造新中國，僅僅停留在他和好友李去病剛剛返回中國的見聞上。
  　　大段的描述都集中在一場辯論中。
  　　傾向改良的黃克強(qiáng)和傾向革命的李去病在回國的輪船上進(jìn)行了一場辯論。
  　　這是梁啟超的左右互博。
  　　他在自己腦子里進(jìn)行了一遍遍的推算，對比美國，對比法國，對比意大利建國歷史，將中國社會每一種力量都加入自己的演算模型。
  　　時而黃克強(qiáng)占上風(fēng)，時而李去病占上風(fēng)，誰也沒有最后說服誰。
  　　到最后，梁啟超也沒有得出答案。
  　　
  　　3、
  　　梁啟超將中國設(shè)定為一個方程式，變量被加進(jìn)來：改良主義者與當(dāng)權(quán)者。
  　　改良者希望以最小代價取得進(jìn)展。當(dāng)權(quán)者開始分化，大部分當(dāng)權(quán)者不愿意舍棄一點(diǎn)權(quán)力，他們對于這個國家喪失責(zé)任感忙著轉(zhuǎn)移資產(chǎn)去租界銀行忙于維持現(xiàn)狀，當(dāng)然，也有一部分當(dāng)權(quán)者希望能夠進(jìn)行改革。
  　　一開始改良者過于理想化，不熟悉當(dāng)權(quán)者的政治規(guī)則，一次次碰壁，一次次被排斥出主流權(quán)力圈，甚至遭到鎮(zhèn)壓，他們開始抱團(tuán)，形成組織，為了生存，組織容納各式各樣的人，容納各式各樣的資金來源，容納各式各樣的利益，然后開始分化，有的依舊堅持改良，有的在一次次的犧牲和碰壁之后，傾向了推倒重來。
  　　革命隨之成為風(fēng)尚。
  　　
  　　4、
  　　梁啟超本人是傾向于改良立憲的，所以對于當(dāng)時的革命黨頗有些微辭。他借文中的人口里說道——
  　　“因為現(xiàn)在這個時局，但有絲毫血性的人，個個都是著急到了不得，心里總想著去運(yùn)動做事，若是運(yùn)動得來，豈不甚好！但是學(xué)問做不成，毫無憑籍，這運(yùn)動能有成效嗎？就是結(jié)識得幾個會黨綠林，濟(jì)什么事呢？”
  　　當(dāng)然，歷史告訴我們，會黨綠林的確后面還是濟(jì)了事的，不過，究竟對于我們的國家來說，這是好事還是壞事，今天，依舊很難有一個標(biāo)準(zhǔn)答案。
  　　因為我們站在今天的時間線向前望，自然可以看清楚當(dāng)初的人們種種單純而愚蠢、圣潔而邪惡、善良而犬儒的行為。
  　　但即使讓今天的我們帶著全部的記憶和經(jīng)驗，穿越回那個年代，回到內(nèi)外交困一腔熱血的中國，我們是否能讓歷史變得更好？
  　　歷史中許多無法去衡量和估算的代價。正如《悲慘世界》里雨果筆下那三句沉痛的文字：
  　　“要指責(zé)誰呢？
  　　指責(zé)不了任何人，又可以指責(zé)大家。
  　　要指責(zé)我們生活的不完美的時代?！?br /> 　　短短三句話中，時代的洪流裹挾著鮮血奔騰而過。
  　　
  　　5、
  　　在這本幻想小說里，梁啟超寫了一個非常有趣的片段：
  　　黃克強(qiáng)的父親病重，黃急著要趕回家去照料。卻被革命青年笑為有“奴隸氣”，說“今日革命，便要從家庭革命做起?！薄叭V五常束縛我支那幾千年，這四萬萬奴隸都是他們造出來的?！眱A向于革命的李去病也聽不下去發(fā)作出來——
  　　“《大學(xué)》講得好：其所厚者薄，其所薄者厚，未之有也。自己的父母都不愛，倒說是愛四萬萬同胞，這哄誰來？”
  　　問得好啊，這哄誰來？
  　　在今年奧斯卡的提名影片《林肯》里，有一個非常有趣的故事主線，林肯所領(lǐng)導(dǎo)的保守黨為了通過廢奴法案，不得不通過賄賂許愿的手段向民主黨人一張一張的“買”選票。
  　　我曾經(jīng)讀過一個革命黨人的回憶錄，他非常唾棄梁啟超和他所領(lǐng)導(dǎo)的立憲人士，認(rèn)為在革命成功后梁啟超和立憲派，利用請人吃飯許愿拉票的方式企圖奪取革命果實(shí)，還煽動媒體對他的政黨進(jìn)行攻擊，簡直無恥頂透。
  　　當(dāng)時讀到這里，我整整愣了一分鐘想：不然呢，親，你以為黨爭是什么？你以為共和是什么？你以為選舉是什么？
  　　喊著共和口號，并且愿意為共和拋頭顱灑熱血的人，偏偏最不懂的什么是共和與憲政。
  　　這不是歷史的誤會，而是人性的必然。
  　　理想越崇高，人越有犧牲精神，越渴望世界馬上變成自己理想中的樣子，容忍度就變得越小。
  　　“我都做出這樣的犧牲了，你憑什么跟我爭？”
  　　“我的理想如此崇高，你為什么不認(rèn)同我？”
  　　賽先生和德先生本就是不可拆不可逆的CP，總得來說，有了德先生，賽先生會走得更遠(yuǎn)，但是，沒有賽先生，德先生會完全背離方向。
  　　賽先生不是某一門學(xué)科或者某一項專業(yè)，它是一種精神，是面對真實(shí)與遵循邏輯的勇氣。
  　　十幾歲的時候讀近代史覺得“哇，都好牛逼”，二十多歲的時候讀會破口大罵“一群傻逼”，到了而立或許就只能說“這不科學(xué)”，到了不惑之年再讀，或許就什么都不想說了。
  　　
  　　6、
  　　在這篇未完成的小說后面，還有一篇文章叫做《新中國的建設(shè)問題》，寫于1911年10月到11月間，對于歷史稍微敏感一點(diǎn)的讀者應(yīng)該能夠在腦海里立馬反應(yīng)出兩個字“辛亥”。
  　　是的，這是梁啟超在辛亥革命之后，對于“中國應(yīng)該采用什么樣的政治體制？”這一問題的回答。
  　　他認(rèn)真地列舉了六種政體：
  　　1、 人民公選大統(tǒng)領(lǐng)領(lǐng)掌行政實(shí)權(quán)的共和政體，如美國。
  　　2、 國會公舉大統(tǒng)領(lǐng)而大統(tǒng)領(lǐng)無責(zé)任之共和政體，如法國。
  　　3、 人民選舉終生制大統(tǒng)領(lǐng)之共和政體，如拿破侖時代的法國。
  　　4、 不置首長之共和政體，如瑞士。
  　　5、 虛戴君主之共和政體，如英國。
  　　6、 虛戴名譽(yù)長官之共和政體，如英屬殖民地的澳大利亞。
  　　然后，和今天公知們張口就來不管懂不懂的風(fēng)尚不同，梁啟超開始非常認(rèn)真地分析這六種政體的利與弊。
  　　
  　　“虛戴名譽(yù)長官之共和政體，如英屬殖民地的澳大利亞?！?br /> 　　我國又不是殖民地，這種政體當(dāng)然不適合。
  　　
  　　“人民選舉終生制大統(tǒng)領(lǐng)之共和政體，如拿破侖時代的法國。”
  　　梁啟超毫不客氣地罵道：這是共和政體中最可惡的，，誰你媽要推薦這種政體，請不要客氣，一口唾沫吐他臉上。同時他又很憂傷地說，如果我國真有這樣的人，他能在這么一個混亂的時刻穩(wěn)定局面，真不用你推選，人家自己就能把政權(quán)搶到手，搶到手之后必然走回君主專制，然后就會引發(fā)二次革命。
  　　他非常沉痛地寫到“故吾國若有此人，固足以救時；竟無此人，亦國家之福也。”
  　　當(dāng)然，你我都知道，后來的歷史已經(jīng)證明了，梁啟超料事之準(zhǔn)。
  　　
  　　“不置首長之共和政體，如瑞士?！?br /> 　　不可能。梁啟超說，這是人家小國寡民才能做到。我們這種地大人多的國家，在今日的內(nèi)外交困下，沒有強(qiáng)有力的中央政府，何以為國？
  　　
  　　“人民公選大統(tǒng)領(lǐng)領(lǐng)掌行政實(shí)權(quán)的共和政體，如美國?！?br /> 　　這是到今天依舊被格外推崇的政體，但梁啟超的回答依舊是：不可。
  　　梁啟超說我知道很多人都喜歡這種政體。但是我們必須想清楚以下問題：
  　　第一， 美國的中央政府建立在聯(lián)邦之上，它們的聯(lián)邦經(jīng)歷了百年的自治歷練，我們能通過辛亥之后的幾個月演練出同樣的地方行政機(jī)構(gòu)？
  　　第二， 美國中央政府的政權(quán)，來自于各地聯(lián)邦的割賦和割權(quán)，你確定中國這樣也行得通？
  　　第三， 美國是清教徒移民而至，黨爭的風(fēng)氣和程序都很成熟，我們呢？
  　　第四， 美國初建的時候，只有十三州，三百萬民眾，但是選舉機(jī)關(guān)非常完備，我們呢？
  　　梁啟超說，我知道，你們中肯定會有人直接拔劍對著我說：呸，你憑什么說我國國民素質(zhì)比不上美國。但我還是得說真比不上，我們現(xiàn)在就跟中南美洲那些國家一樣，追求美式政體的后果就是不斷有政變、奪權(quán)和專制。
  　　所以，這條路，至少在今天，不行。
  　　
  　　“國會公舉大統(tǒng)領(lǐng)而大統(tǒng)領(lǐng)無責(zé)任之共和政體，如法國?！?br /> 　　梁啟超說，這種政體對于我國來說優(yōu)于美國，但，仍然是，不可。
  　　美國總統(tǒng)與執(zhí)政政府一體，一個總統(tǒng)更迭容易引起內(nèi)亂，法國倒是沒這問題，但是統(tǒng)領(lǐng)和總理大臣時常斗來斗去，總統(tǒng)倒不常換，就是內(nèi)閣常換，無法在今天的亂局中實(shí)現(xiàn)對于國家的有力統(tǒng)領(lǐng)。
  　　在今日中國，法式共和容易“致弱”，而美式共和容易“致亂”
  　　
  　　“虛戴君主之共和政體，如英國”
  　　這當(dāng)然是梁啟超會大力贊譽(yù)的政體。
  　　但他洋洋灑灑地寫了半天這種政體的好處之后，還是給出了一個同樣的答案：不可。
  　　這位曾經(jīng)的維新志士，寫下了這么一個結(jié)論：
  　　“嗚呼，我國之大不幸，乃三百年間戴異族為君主，久施虐政，屢失信于民，逮于今日，而今此事殆成絕望”
  　　他說我這么多年一直與“惡政治”作斗爭，也一直堅定不移地推崇“君主共和”，但偏偏諷刺的是，“惡政治”多出于這個皇室。你們多年來不管怎么罵我認(rèn)為我是諂媚也好落伍也好，我從來改變過我的政治主張，今天我依然堅持“君主共和”本該是我們的國家最好的一條路，但民意所向是國家建設(shè)的基礎(chǔ)，民之所厭，雖與之天下，也不能長遠(yuǎn)，這個皇室自求速死，盡失民心，乃至于這最好的一條道路被堵死。
  　　梁啟超說我不是沒有想過另外擁戴一個君主，但是一想到人心的怨毒險惡，會為了這個名位產(chǎn)生怎樣的斗爭，就再也不敢開口了。
  　　所以，我此生最推崇的政體，到最后，依然是，不可。
  　　梁啟超落筆至此，寫下了一個反問“誰之罪也？”
  　　
  　　文章寫到這里，梁啟超幾乎否定了一切可以借鑒的政體。
  　　他說我也知道按照這種推理下來，好像我國一切建設(shè)道路都堵死了。但這只是我一個人的想法，我的智慧就能到這里，我把我的想法貢獻(xiàn)出來，供你們參考，因為決定一個國家如何建設(shè)的權(quán)力，屬于人民，不屬于哪一個人。
  　　法國革命的血腥讓他恐懼，中南美洲政權(quán)更迭的戰(zhàn)亂讓他擔(dān)憂，緩慢的改良抵擋不住皇朝崩壞的速度，而在革命之路上滿是血跡。
  　　此時的梁啟超，立在中國歷史的重要拐點(diǎn)，按照自己的邏輯，放眼望去，每一條路的盡頭都是一面高墻。
  　　此時的梁啟超，環(huán)顧自己的國家，在一個似乎應(yīng)該非?？簥^的時刻，感到了國徒四壁的無可奈何。
  　　
•   　　
  　　方二十世紀(jì)之初，梁啟超以文章巨公而倡小說革命，仿日本明治時期流行的政治理想小說體例著《新中國未來記》，刊于《新小說》雜志。是書也，作者自以為“于中國前途大有裨助”，但草草五回，便無下文。作者又云“編中寓言，頗費(fèi)覃思”，行文之中并不挑明，在小注里卻存心誘逗，使人不猜中也難。此書文體、思想的“絕對價值”未必能彪炳千秋，但《新中國未來記》之為小說，乃是梁任公于1902年所著之小說，則不可等閑對待。取此書與世事流變合勘，則不僅饒富趣味，且使人感慨系之。
  　　作為小說，《新中國未來記》的情節(jié)不過一個開頭而已。開場是1962年，“我國維新五十年大祝典”，“萬國太平會議新成”，而孔子旁支裔孫、教育會長孔弘道覺民先生在上海博覽會上演講“我們最喜歡聽的”“中國近六十年史”。于是以六十年后的視角，“追述”想象中的前代事，亦即作者理想中的當(dāng)代事?！拔磥怼备襟w于“歷史”，其中寄托，可謂深矣。于是乃有一黃克強(qiáng)毅伯先生創(chuàng)立立憲黨，歷經(jīng)十年，終于立憲成功；再經(jīng)五十年，則中國已雄飛于世界。一切的肇端，在于黃克強(qiáng)與同鄉(xiāng)好友李去病留學(xué)歐陸，數(shù)載歸來，一夕聯(lián)床夜談，將“革命與改良”的道理，辯駁盡興。這“彼此往復(fù)到四十四次”的駁論，以白話講說當(dāng)時動蕩人心的學(xué)理，確如書中“平等閣主人”批語所言，“文章能事，至是而極”。而最末一章記黃李二人游蹤，對革命黨多有譏刺，好像是譴責(zé)小說的筆調(diào)，情節(jié)很瑣屑?！疤跤醒浴敝?，究竟開篇孔弘道先生的時代如何到來，卻付闕如。如果把此書翻為當(dāng)代白話文，發(fā)布于今日的網(wǎng)絡(luò)，則“YY小說”之名，絕對在劫難逃。
  　　這部一百多年前的YY小說，以章回體寫成，行文風(fēng)格仍然如傳統(tǒng)小說，甚至每回末尾都是在緊要處“且聽下回分解”。不過，作者著書的目的既然是“專為發(fā)表區(qū)區(qū)政見”（在今天或許會被稱作販私貨？），為了“載道”的便利，在小說語言之外，還雜有章程、演說、名單等，此種體裁，在當(dāng)時應(yīng)屬新奇甚至怪異。然而作者在緒言中自嘲“連篇累牘，毫無趣味”，已先塞人之口。在今天看來，這般寫法倒很有點(diǎn)現(xiàn)代味道。不過，讀到憂國志士辯駁救國途徑，說著法國的革命，意大利的獨(dú)立，起頭的卻是“兄弟，你的性子又來了”，“哥哥，不是恁般說”，當(dāng)也給今人不少時空錯亂的荒謬感。說到底，梁任公著小說，絕非為小說而小說，只是取其通俗易懂，傳播廣泛，用以作為改造“國民性”，激揚(yáng)“民氣”的手段而已，文學(xué)價值本身并非作者最用力處，何況此書根本就未能寫成？
  　　于是《新中國未來記》作為上承晚清小說，下開五四風(fēng)潮的過渡產(chǎn)物，雖然在文學(xué)史中占據(jù)一個位置，但文學(xué)滋味卻并不濃厚，倒是作為思想史的材料顯得十分鮮活。任公好新奇之說，一生學(xué)凡數(shù)變，然而當(dāng)其傾心相信一種學(xué)說之時，必以常帶感情之筆鋒竭力為之鼓噪?！缎轮袊磥碛洝钒l(fā)表的1902年，是梁啟超作為言論領(lǐng)袖的黃金時期，也是他政治態(tài)度最激進(jìn)、對于西方（或者說他所認(rèn)為的西方）的理念價值推崇最力的時期。他在這時期內(nèi)宣揚(yáng)的觀念，無論在學(xué)理上是否準(zhǔn)確，很多都已經(jīng)砌進(jìn)了中國現(xiàn)代思想的地基，成為后來人心目中的“常識”。自然，在此地基上樹立起的建筑物，很大程度上非梁啟超當(dāng)年所希望的那樣，此亦無可奈何之事。此書第三回中黃克強(qiáng)與李去病的一長篇相互辯駁，爭論的要點(diǎn)在于“改良還是革命”，旁及對近現(xiàn)代世界史，古來中國史，以及對中國的前途的看法。此時梁本人于戊戌慘痛之后，正頗傾向于暴力革命，內(nèi)心的猶豫在所不免。故在這場辯論中，令雙方都光明正大而旗鼓相當(dāng)。黃克強(qiáng)主改良，非不認(rèn)同民主共和的理想，而是顧慮理想遽然間難以實(shí)現(xiàn)，才要先“把我中國歷史上傳來的特質(zhì)，細(xì)細(xì)研究，看真我們的國體怎么樣，才能夠應(yīng)病發(fā)藥”。同時又深懼法國大革命之流血恐怖，以及動蕩時局下的瓜分危險，才“愛那平和的自由，愛那秩序的平等”。而李去病之主張革命，則是認(rèn)定中國當(dāng)時的局勢以和平手段已經(jīng)難以挽救，當(dāng)?shù)勒咭呀?jīng)不可倚仗，只有仿效法國、波蘭、意大利的革命，進(jìn)行徹底的破壞而后建設(shè)，庶幾能“死馬當(dāng)作活馬醫(yī)”。在論辯的最后，李去病不得不贊同“中國人連可以談革命的資本都沒有”，但仍然堅持“總是拿十年、二十年工夫，自己去實(shí)驗過一回，才了得我的心愿”。而黃克強(qiáng)也不得不承認(rèn)，“至于預(yù)備工夫，那里還有第二條路不成？”，只不過“但非萬不得已，總不輕易向那破壞一條路走罷了”。此書既未寫完，最終讀者也不得而知，李去病到底是否實(shí)驗過那一回，黃克強(qiáng)的理想究竟如何實(shí)現(xiàn)。于是這爭論，如同山水迢迢地繞了一圈回到“預(yù)備功夫”的原地，看起來兩人達(dá)成了共識，實(shí)際上卻有點(diǎn)不了了之的意味了。
  　　黃李二人的論辯激烈則已，仍然還是梁啟超本人思想的一場左右互搏，因而若仔細(xì)辨析黃李二人的共同假設(shè)，則可知梁氏當(dāng)時的思想底線。不僅如此，梁任公的思想底線，亦即他認(rèn)為無需辯駁便可直接宣傳鼓吹者，大概也便是當(dāng)時中國新興知識分子階層的共同思想，至此現(xiàn)代思想的“地基”便隱然可見。例如，在這四十四道辯駁中，黃李二人都“信得過”“現(xiàn)在皇上的仁慈英明”，這便是梁氏政治與情感上的立足點(diǎn)所在，至為明顯。而思想觀念方面，則黃李二人無論主張革命或改良，都痛感中國自古缺乏自治習(xí)慣與國家觀念，急需改造民性與民德，不然永無希望可言。二人也都將“國家”視為最高的存在，深信唯有國家將公民通過強(qiáng)有力的組織凝結(jié)為一個整體，方能自存。梁啟超令李去病特意用力于軍事，而“立憲期成同盟黨”之“治事條略”中亦明文寫道“處今日帝國主義盛行之世，非取軍國民主義不足以自立”，要求其黨員無論辦學(xué)?；蚬S，都要傳授軍事思想，進(jìn)行軍事訓(xùn)練，以“養(yǎng)成義勇”。二人也都相信歷史是一不斷進(jìn)化與進(jìn)步的直線過程，無論個人或國家，都須順應(yīng)“天演的風(fēng)潮”。在論辯之中，二人都將中國的現(xiàn)狀映射到歐洲歷史的坐標(biāo)軸上，并據(jù)此開出不同的藥方。黃克強(qiáng)服膺德國的國家主義，欲將清政權(quán)改良為君主制的干涉主義國家，李去病則認(rèn)為國家主義乃是人民主義進(jìn)化而來，不經(jīng)過提倡自由平等的革命時代就進(jìn)入國家主義，乃是“躐等而進(jìn)”。黃克強(qiáng)對此的反駁則是，在人民主義之前，民智未開之時，各國都有過一個奉行干涉政策的時代，中國的狀況連此一境界也還未到，說什么自由平等民權(quán)，才是真正的“躐等而進(jìn)”。二人都認(rèn)為，在歐洲盧梭、邊沁的時代已經(jīng)過去，自由平等已經(jīng)是過去陳言，無需再說，倒是民族主義風(fēng)潮正盛；而中國踵乎其后，還有許多路要走。
  　　最終，梁啟超也未能描繪出中國的這條騰飛之路。理想固然不受現(xiàn)實(shí)的拘牽，但懷有理想的人卻始終離開不了現(xiàn)實(shí)的地面。梁啟超縱然輾轉(zhuǎn)學(xué)界與政界，對于建造一個強(qiáng)大的現(xiàn)代中國的理想與實(shí)際都有體會，也都有建樹，但恐怕他在落筆為文之際，甚至是終其一生，都不知道如何能使現(xiàn)實(shí)向著他理想的方向發(fā)展。大概雖宏愿在胸，現(xiàn)實(shí)中無從著手推行，紙面上便也無從下筆描畫。紙上談兵，竟也一難如是！于是這部本意在于引導(dǎo)激勵國民的學(xué)者小說，便從航海手冊變?yōu)榕钊R畫圖，懸置美好的未來于前，卻沒有給出通達(dá)之路。不過梁啟超在這部小說中注入的熱望與敏識還是得到了一點(diǎn)巧合的報償。在他所設(shè)想的“維新成功”的1912年，辛亥革命的確已使中國成為了一個共和國。而締造共和的元勛之一黃興，其表字正是“克強(qiáng)”。在梁啟超對新生的中華民國滿懷欣喜與期待的那一段時間里，他在談到《新中國未來記》的時候曾說“今事實(shí)竟多相應(yīng)，乃至與革命偉人姓字暗合，若符讖然，豈不異哉！”然而此后的五十年，畢竟還是沒能為孔弘道老先生搭好講臺。
  　　今天距梁啟超寫作此書時，已經(jīng)一百余年，而孔先生那場演講，也已經(jīng)“過去”近五十年了。梁啟超的預(yù)言又有些部分或已實(shí)現(xiàn)，但就其大端而言，這個“太平夢”尚遠(yuǎn)未成真。當(dāng)日梁啟超所關(guān)心的問題依舊存在，且今人仍感到類似梁氏當(dāng)年的那種熱切與不自信：今人仍然在試著做各種格調(diào)的太平夢。“回憶未來”在這樣一個語境下絕不僅僅是一個有趣的思想游戲，還是一份沉痛的自我安慰。今人在努力靠近那個夢的過程中，恐怕仍然需要回到梁啟超曾經(jīng)站過的地方，替他找到那條通往“新中國”的道路。
  　　梁啟超 著：《新中國未來記》，廣西師范大學(xué)出版社，2008年10月，16.00元。
  　　
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•   寫的好!非常詳細(xì),我只知道梁啟超去過美國,他說美國的制度是全世界最正確的,但是中國不可能走這條路
•   總結(jié)得好。
•   站在康梁站過的地方，暢想未來的新中國

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