宏觀比較文學(xué)講演錄

前言

比較文學(xué)學(xué)科在1998年被重新納入高等教育體系，成為文學(xué)專業(yè)本科生的基礎(chǔ)必修課程后，在學(xué)科建設(shè)及課程教材建設(shè)上取得了很大成績(jī)，但也始終面臨如何使教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目的相適應(yīng)的問(wèn)題，而且這個(gè)問(wèn)題一直沒(méi)有得到很好的解決。這首先表現(xiàn)在，許多人將“比較文學(xué)”課理解為“比較文學(xué)概論”課，將比較文學(xué)的學(xué)科內(nèi)容鎖定在比較文學(xué)學(xué)科概念、方法論、研究對(duì)象，比較文學(xué)與其他學(xué)科之間的關(guān)系等純理論問(wèn)題上，向?qū)W生傳授的是應(yīng)該如何進(jìn)行比較文學(xué)研究。這作為研究生的課程內(nèi)容固然十分適宜。

內(nèi)容概要

本書(shū)是王向遠(yuǎn)教授的本科生基礎(chǔ)課講義的精煉稿，以“宏觀比較文學(xué)”的學(xué)科概念，對(duì)以往的本科生基礎(chǔ)課的內(nèi)容與體系作了大幅度的改造與更新。    “宏觀比較文學(xué)”是對(duì)各民族文學(xué)、各區(qū)域文學(xué)乃至世界文學(xué)之間的差異性與相通性的研究，是一門描述和揭示各民族文學(xué)、區(qū)域文學(xué)、世界文學(xué)形成、發(fā)展規(guī)律的概括性、理論性、前沿性的課程，其基本宗旨是引領(lǐng)、幫助本科生運(yùn)用比較文學(xué)的方法，對(duì)已經(jīng)修過(guò)的中國(guó)文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史(含東方文學(xué)、西方文學(xué))的課程知識(shí)加以整合和提升。這個(gè)過(guò)程分為三個(gè)層次和步驟：第一，在平行比較中提煉、概括有代表性的國(guó)別文學(xué)的民族特性；第二，在相互傳播、相互影響的橫向聯(lián)系與歷史交流中，弄清各國(guó)文學(xué)逐漸發(fā)展為“區(qū)域文學(xué)”的方式、途徑與特征；第三，在了解民族文學(xué)特性、區(qū)域文學(xué)共性的基礎(chǔ)上，把握全球化的“世界文學(xué)”的形成趨勢(shì)。全書(shū)一改普通教科書(shū)的面目，以富有個(gè)性、邏輯張力與學(xué)術(shù)濃度的、要言不煩的講演風(fēng)格寫成，讀來(lái)令人耳目一新。

作者簡(jiǎn)介

王向遠(yuǎn)，1962年生，山東人，文學(xué)博士。1987年起任教于北京師范大學(xué)中文系，1996年破格晉升為教授，2000年起擔(dān)任博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)東方文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)抗戰(zhàn)史學(xué)會(huì)理事、北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員等職，入選國(guó)家教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”、北京市社科理論人才“百人工程”，獲“北京師范大學(xué)教學(xué)名師”稱號(hào)。
    獨(dú)立承擔(dān)并完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部和北京市社科研究基金項(xiàng)目5項(xiàng)，主持、主編國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)（叢書(shū)）出版項(xiàng)目2項(xiàng)，發(fā)表文章110余篇，出版論著17種（含合著4種），文學(xué)譯作4部，主編叢書(shū)4套50余冊(cè)，編著若干部。學(xué)術(shù)上的反響文章大多收于《初航集：王向遠(yuǎn)學(xué)術(shù)自述與反響》（重慶出版社，2005）一書(shū)，主要學(xué)術(shù)著作收于《王向遠(yuǎn)著作集》全10卷（寧夏人民出版社，2007）。
    曾獲首屆“北京高校青年教師教學(xué)基本功比賽”一等獎(jiǎng)、第四屆“寶鋼教育獎(jiǎng)”全國(guó)高校優(yōu)秀教師一等獎(jiǎng)、第六屆“霍英東教育基金”高校青年教師獎(jiǎng)等；有關(guān)論著曾獲北京市第六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，2001與2002年度華東地區(qū)優(yōu)秀教育圖書(shū)一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，第六屆中國(guó)人民解放軍圖書(shū)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，入選國(guó)家首屆“三個(gè)一百”原創(chuàng)出版工程。

書(shū)籍目錄

前言第一章  比較文學(xué)與宏觀比較文學(xué)　第一講　什么是比較文學(xué)    一、比較文學(xué)的定義與闡釋    二、比較學(xué)在中國(guó)的興起與影響　第二講  宏觀比較文學(xué)的方法與功能    一、宏觀比較文學(xué)與微觀比較文學(xué)的區(qū)分    二、宏觀比較文學(xué)的學(xué)科內(nèi)容及三個(gè)層次第二章　從宏觀比較文學(xué)看中國(guó)文學(xué)的特性　第三講  中國(guó)文學(xué)的文化特性    一、官吏作家化與作家官吏化    二、現(xiàn)世主義態(tài)度    三、非個(gè)性主義傾向　第四講  中國(guó)文學(xué)的審美特性    一、詩(shī)歌獨(dú)具意象之美  　二、小說(shuō)追求史傳之真    三、戲劇保有講唱之趣第三章　從宏觀比較文學(xué)看各國(guó)文學(xué)的特性（上）  第五講  印度文學(xué)的特性    一、文藝內(nèi)容泛神化    二、文藝形象泛眾生化    三、文藝形式泛音樂(lè)化  第六講  猶太一希伯來(lái)文學(xué)的特性    一、一本書(shū)：《希伯來(lái)圣經(jīng)》與文學(xué)的一元化    二、一個(gè)神：耶和華的文學(xué)抽象    三、一個(gè)夢(mèng)：從亡國(guó)到復(fù)國(guó)的題材主題  第七講  阿拉伯文學(xué)的特性    一、文化的“沙漠特質(zhì)”：擴(kuò)張、包容與吸納性    二、詩(shī)人的“沙漠性情”：多變性與極端性      三、作品的“沙質(zhì)結(jié)構(gòu)”：顆?；⑺缮⒒?   第八講  伊朗（波斯）文學(xué)的特性    一、一流詩(shī)國(guó)：詩(shī)人之邦的形成    二、二元對(duì)立：祆教精神的滲透    二、四方交匯：文學(xué)的“介在性”特征  第九講  日本文學(xué)的特性    一、思想構(gòu)造：皇國(guó)觀念與“脫政治”的二元結(jié)構(gòu)      二、情感表征：情趣性、感受性的極度發(fā)達(dá)      三、審美取向：以小為美的“人形”趣味第四章　從宏觀比較文學(xué)看各國(guó)文學(xué)的特征（下）　第十講　英國(guó)文學(xué)的特性　第十一講　法國(guó)文學(xué)的特性　第十二講　德國(guó)文學(xué)的特性　第十三講　俄國(guó)文學(xué)的特性　第十四講　美國(guó)文學(xué)的特性第五章　從宏觀比較文學(xué)看文學(xué)的區(qū)域性與世界性　第十五講　亞洲文學(xué)的區(qū)域性　第十六講　歐洲文學(xué)的區(qū)域性　第十七講　拉丁美洲文學(xué)的區(qū)域性　第十八講　黑非洲文學(xué)的區(qū)域性　第十九講　從東西方文學(xué)的到世界文學(xué)附錄后記

章節(jié)摘錄

雷馬克的定義是”美國(guó)學(xué)派”關(guān)于比較文學(xué)最洗練、最有概括性的定義。它與法國(guó)學(xué)派的定義不同，不認(rèn)為比較文學(xué)研究必須建立在事實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上，大大地?cái)U(kuò)張了比較文學(xué)的研究范圍與研究對(duì)象——不僅是國(guó)與國(guó)之間文學(xué)的研究，也是文學(xué)與人類一切知識(shí)領(lǐng)域、學(xué)科領(lǐng)域的比較研究，即所謂跨學(xué)科研究。上述法國(guó)學(xué)派與美國(guó)學(xué)派的比較文學(xué)定義，對(duì)世界范圍的比較文學(xué)學(xué)術(shù)研究都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。有的國(guó)家的比較文學(xué)研究?jī)A向于法國(guó)學(xué)派的觀點(diǎn)，如日本；有的則是兩派的折中調(diào)和，并更傾向于美國(guó)學(xué)派的觀點(diǎn)，如中國(guó)。我國(guó)現(xiàn)有的比較文學(xué)學(xué)科理論的著作、教材與論文，對(duì)比較文學(xué)所下的定義雖然并非完全一致，但基本上是綜合國(guó)外各家觀點(diǎn)．并在很大程度上傾向于美國(guó)學(xué)派的觀點(diǎn)。如季羨林先生認(rèn)為：“顧名思義，比較文學(xué)就是把不同國(guó)家的文學(xué)拿來(lái)加以比較。這也可以說(shuō)是狹義的比較文學(xué)。廣義上的比較文學(xué)是把文學(xué)同其他學(xué)科來(lái)比較。包括人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，甚至自然科學(xué)在內(nèi)。”盧康華、孫景堯先生合作撰寫的我國(guó)第一部比較文學(xué)學(xué)科理論著作《比較文學(xué)導(dǎo)論》中是這樣來(lái)定義比較文學(xué)的：比較文學(xué)是跨越國(guó)界和語(yǔ)言界限的文學(xué)研究，是研究?jī)煞N或兩種以上民族文學(xué)彼此影響和相互關(guān)系的一門文藝學(xué)學(xué)科。它主要通過(guò)對(duì)文學(xué)現(xiàn)象相同與殊異的比較分析來(lái)探討其相互作用的過(guò)程以及文學(xué)與其他藝術(shù)形式和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，尋求并認(rèn)識(shí)文學(xué)的共同規(guī)律。目的在于認(rèn)識(shí)民族文學(xué)自己的獨(dú)創(chuàng)特點(diǎn)（特殊規(guī)律），更好地發(fā)展本民族文學(xué)乃至世界文學(xué)；它是一門有獨(dú)立的研究對(duì)象、范疇、目的、方法和歷史的文藝學(xué)學(xué)科。

后記

在大學(xué)文科的教學(xué)教材方面，我在有關(guān)著作與文章中一貫王張“只有好的學(xué)術(shù)著作才配用作教材”，“用自己的書(shū)、講自己的話”，提倡“教材專著化”。所謂“教材專著化”，主要是指人文學(xué)科的大學(xué)教材要專著化。這首先意味著應(yīng)該提倡、至少應(yīng)該允許不同教授、不同學(xué)者的獨(dú)特風(fēng)格的存在，不可強(qiáng)求一致。在今天這樣的國(guó)際化、多元化、信息化的劇烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，激發(fā)和活躍學(xué)生的思想，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、敢說(shuō)真話、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、求新求變的“學(xué)者精神”，應(yīng)該是文、史、哲等學(xué)科的根本宗旨。

編輯推薦

我們想作一些積極的探索與嘗試。《大學(xué)名師講課實(shí)錄》叢書(shū)因此而出世。您也許沒(méi)有機(jī)會(huì)去聆聽(tīng)這些名師講課，但有了這樣的“講課實(shí)錄”在手，就相當(dāng)于旁聽(tīng)名師講課，應(yīng)該是可以彌補(bǔ)一些遺憾的?！逗暧^比較文學(xué)講演錄》是叢書(shū)之一。課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，在名師們手中，這門藝術(shù)往往呈現(xiàn)出豐富的色彩，放射出迷人的光芒。在當(dāng)下的中國(guó)，學(xué)術(shù)著作往往呈現(xiàn)出嚴(yán)肅的面孔，給人的感覺(jué)經(jīng)常是嚴(yán)峻的、冰冷的，因此，學(xué)術(shù)著作總是很難理想地實(shí)現(xiàn)自身的接受過(guò)程，學(xué)術(shù)的普及因之受到相當(dāng)大的負(fù)面影響。學(xué)術(shù)真的就只有人們意料的那副臉孔么？

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