幽燕文學(xué)藝術(shù)嬗變緯略

前言

幽燕即現(xiàn)在的北京及其周邊地區(qū)，是一片承載著悠久歷史和燦爛文明，有著豐厚文化底蘊(yùn)的特色區(qū)域，是著名的“北京人”、“新洞人”和“山頂洞人”的故鄉(xiāng)。早在50萬年以前的舊石器時(shí)代，我們的祖先就已經(jīng)生活、勞動(dòng)、繁衍在這片土地上。在距今1萬年左右，幽燕地區(qū)進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器遺址迄今發(fā)現(xiàn)的有40多處，較有代表性的有門頭溝東胡林遺址、房山區(qū)鎮(zhèn)江營遺址、平谷縣上宅遺址、北埝頭遺址及昌平縣雪山遺址等。這個(gè)時(shí)期的人們已不再過山洞里的穴居生活，而是轉(zhuǎn)移到靠近河流的平原地帶建造房屋，開始了定居生活。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，幽燕地區(qū)由一個(gè)原始聚落逐漸演變?yōu)楸眹吶能娛轮劓?zhèn)，至金朝成為北方女真政權(quán)的定鼎之地，元朝則成為大一統(tǒng)新政權(quán)的建都之所。從此，幽燕地區(qū)一直占據(jù)著整個(gè)國家政治中心的地位。悠久的歷史和深厚的文化積淀，為幽燕地區(qū)文學(xué)藝術(shù)的興盛和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

　　從上古地緣神話始，至清代末年市井綜合藝術(shù)止，探討了幽燕地區(qū)文學(xué)藝術(shù)的嬗變軌跡，并總結(jié)出三個(gè)嬗變期的地域文化特征：邊荒文化色彩、民族融和氣象、都城市井風(fēng)情。　　隨著時(shí)代的演進(jìn)和不斷的開發(fā)，幽燕地區(qū)藝術(shù)種類逐漸豐富和發(fā)展，呈現(xiàn)出異彩紛呈的繁榮局面。幽燕地區(qū)藝術(shù)形式雅俗并進(jìn)，交相輝映。雅藝主要指繪畫和書法，系從彩繪和雕鑄發(fā)展而來，一度成為文人的案頭之作，最終又以年畫的形式回歸民間。俗藝主要指民間歌舞、民謠、民間俗曲、雜耍等。金代定鼎中都后，幽燕地區(qū)城市化的步伐加速，手工業(yè)和城市商業(yè)更加繁榮，市民階層迅速擴(kuò)大，其構(gòu)成成分也更加復(fù)雜，都市社會(huì)更加市俗化，而迎合市民階層思想感情和審美需求的藝術(shù)樣式也應(yīng)運(yùn)而生并迅速發(fā)展。到了清代末年，市井綜合表演藝術(shù)自然而然地在諸多的藝術(shù)門類中脫穎而出，評(píng)書、全堂八角鼓系列、相聲、竹板書等成為當(dāng)時(shí)人們最喜聞樂見的藝術(shù)形式。　　幽燕地區(qū)的文學(xué)亦源遠(yuǎn)流長。幽燕地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地之一，上古時(shí)期即留下了中華始祖征戰(zhàn)的足跡。保存于《山海經(jīng)》和《太平御覽》中的北地戰(zhàn)爭(zhēng)神話“黃帝戰(zhàn)蚩尤與天女魃”，就將幽燕地區(qū)的自然地貌作為事件發(fā)生的闊大背景，將戰(zhàn)爭(zhēng)作為正面描寫的人文景觀在作品中展現(xiàn)，成為瑰麗雄奇的幽燕文學(xué)神話源頭。幽燕地區(qū)的文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展齊頭并進(jìn)，而文學(xué)和藝術(shù)的綜合表達(dá)形式戲劇，在幽燕文學(xué)藝術(shù)中則獨(dú)樹一幟。幽燕文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與該地區(qū)政治身份的變更有著內(nèi)在的聯(lián)系。

書籍目錄

引論幽燕文學(xué)藝術(shù)的研究價(jià)值自然地理狀貌與地域文化氣質(zhì)文化結(jié)構(gòu)差異形成嬗變時(shí)期幽燕文學(xué)藝術(shù)史料的核考和寫作內(nèi)容的確定第一嬗 變期邊荒文化色彩邊地的政治風(fēng)云和風(fēng)云人物地緣神話——黃帝戰(zhàn)蚩尤與天女魃風(fēng)云際會(huì)——《戰(zhàn)國策》、《史記》中的燕地風(fēng)貌人杰地靈——燕人韓嬰與《韓詩外傳》任俠之氣流蕩燕地——傳奇小說《燕丹子》神奇土地的文化張力荒寒的邊地風(fēng)物——魏晉詩人的幽燕之詠在燕地成長——西晉文壇領(lǐng)袖張華詩書傳家的土著一——文學(xué)世家范陽盧氏靈動(dòng)的故鄉(xiāng)水——酈道元對(duì)幽燕水系的文學(xué)描寫邊塞風(fēng)情的心理投射建功邊陲與沙場(chǎng)感懷——初盛唐時(shí)期的幽州邊塞詩人群戎馬倥傯中的筆墨——燕國公張說的詩文“家居幽都遠(yuǎn)”——中唐后期的幽州籍詩人賈島幽幽北國邊塞情——唐代詩歌中的“桑乾”意象從混沌到渾樸——邊荒期藝術(shù)的演變第二嬗 變期民族融和氣象農(nóng)耕文明與游牧文明的沖撞交融交鋒中的交流——遼代燕京地區(qū)的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入文學(xué)荒漠——“借才異代”期的燕京文士地道的金源國粹——中都鼎盛期的“國朝文派”接受漢文化的先驅(qū)——女真皇室的詩歌城市文化與草原文化的親密接觸遼塔留痕——燕都的音樂和歌舞文化融合的結(jié)晶——遼雜劇與金院本第三嬗 變期都城市井風(fēng)情文人士子的都市情懷至死不渝的漢文化情結(jié)——文天祥寫于大都獄中的詩文“潑辣浩爛”——大都散曲的審美追求固守傳統(tǒng)——大都的詩文創(chuàng)作都市文人的水墨寫意——大都的繪畫和書法都市情韻的綜合表述——大都的雜劇創(chuàng)作和演出都市觀感與都市體驗(yàn)應(yīng)制唱和與仕宦感懷——“臺(tái)閣”文士的詩歌創(chuàng)作京華攬勝——“公安三袁”的北京游記都城景觀集錦——《帝京景物略》宦海余波——李開先和沈碌等的戲劇創(chuàng)作從畫院到民間——北京的書法和繪畫雅與俗的并峙——朝廷禮樂和民問娛樂官場(chǎng)與仕宦的多重變奏皇家氣象——紫禁城中的帝王歌吟滿漢文化的淳美絕響——納蘭性德詞京華之緣——《長生殿》與《桃花扇》官場(chǎng)世相的奇幻表達(dá)——紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》封建官宦家族的沒落悲劇——《紅樓夢(mèng)》帝都末期的城市文化意象煩囂都市與浮生百態(tài)——北京竹枝詞感官的盛宴——昆曲、京腔與京劇市井綜合藝術(shù)大排檔——曲藝和雜耍主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

第一嬗 變期邊荒文化色彩第一嬗 變期是指幽燕地區(qū)由原始聚落發(fā)展為唐代軍事重鎮(zhèn)的漫長歷史過程?！按蟮厥俏膶W(xué)藝術(shù)的舞臺(tái)。文學(xué)藝術(shù)是在特定地域環(huán)境中產(chǎn)生的，帶有明顯的地域烙印。”幽燕地區(qū)在唐代以前的漫長歲月中，一直被作為邊地和古戰(zhàn)場(chǎng)，商品經(jīng)濟(jì)的萌芽屢遭戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，真正意義上的城市文明一直難以形成。嚴(yán)寒、邊遠(yuǎn)、荒涼是時(shí)人對(duì)這一地區(qū)的綜合感知。這種獨(dú)特的文化感知賦予了這片土地一種神秘感和精神魅力，因而形成一種文化場(chǎng)效應(yīng)，使得根植于這片土壤的文學(xué)藝術(shù)具有極強(qiáng)的地域文化張力。這片土地所包蘊(yùn)的激越、昂揚(yáng)、奮發(fā)、向上的精神情感對(duì)那些征戰(zhàn)于此、游歷于此的文化外來者和生于斯長于斯的土著文化家園人產(chǎn)生一種吸引、啟發(fā)和激勵(lì)，他們更愿意把生命的激情投注于與此相聯(lián)系的文化載體中?；暮倪叺仫L(fēng)物，邊地的政治風(fēng)云和風(fēng)云人物，建功邊陲與沙場(chǎng)感懷，融成一曲幽幽北國邊塞情。幽燕之象——自然人文之景，幽燕之氣——慷慨任俠之氣，幽燕之情——征戍罹亂之情，幽燕之風(fēng)——豪邁尚武之風(fēng)，共同構(gòu)成唐代以前幽燕文學(xué)藝術(shù)的地域特征——邊荒色彩。邊地的政治風(fēng)云和風(fēng)云人物地緣神話——黃帝戰(zhàn)蚩尤與天女魃作為觀念形態(tài)的文化產(chǎn)品，文學(xué)藝術(shù)是客觀世界在人的頭腦里的反映。特定區(qū)域的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境必然會(huì)從根本上影響身處其間的人類文化活動(dòng)。它們或作為事件發(fā)生的背景，或作為作者觀照的對(duì)象，或成為詩人感情的寄托，直接或間接地參與到文學(xué)作品的創(chuàng)作中來。幽燕地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地之一，上古時(shí)期即留下了中華始祖征戰(zhàn)的足跡。保存于《山海經(jīng)》和《太平御覽》中的北地戰(zhàn)爭(zhēng)神話“黃帝戰(zhàn)蚩尤與天女魃”，就將幽燕地區(qū)的自然地貌作為事件發(fā)生的闊大背景，將戰(zhàn)爭(zhēng)作為正面描寫的人文景觀在作品中展現(xiàn)，成為瑰麗雄奇的幽燕文學(xué)神話源頭。

后記

《幽燕文學(xué)藝術(shù)嬗變緯略》一書是筆者對(duì)北京地區(qū)古代文學(xué)藝術(shù)長期關(guān)注的一得之見。古之幽燕今之北京是一個(gè)特定的歷史地理區(qū)劃，也是一個(gè)特定的政治文化區(qū)域。特殊的文化時(shí)空孕育出獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)，獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)出特有的地域風(fēng)情。近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)幽燕文化體系的關(guān)注日趨升溫，但大多集中在民俗風(fēng)情、宮廷建筑、飲食文化等幾個(gè)方面。而對(duì)于其中最重要的部分——文學(xué)藝術(shù)，特別是古代北京的文學(xué)藝術(shù)因史料缺乏幾無涉及。本書則專門對(duì)北京古代的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行人文地理式的觀照，第一次將其發(fā)展與地區(qū)政治身份的變更聯(lián)系在一起來考察，并總結(jié)出三個(gè)嬗變期的地域文化特征。本書之所以定名為“幽燕文學(xué)藝術(shù)嬗變緯略”，是出于以下三方面的考慮。一是因?yàn)楸緯媸妨献陨瞎牌鹬燎宕┠攴饨ㄉ鐣?huì)解體止，解讀對(duì)象為古代北京的文學(xué)藝術(shù)，而北京地區(qū)古稱“幽燕”。二是因?yàn)楸緯谝淮螌⑽膶W(xué)藝術(shù)的發(fā)展與地區(qū)政治身份的變更聯(lián)系在一起來考察，并描述出三個(gè)嬗變期的地域文化特征。

編輯推薦

《幽燕文學(xué)藝術(shù)嬗變緯略》由廣西師范大學(xué)出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    幽燕文學(xué)藝術(shù)嬗變緯略 PDF格式下載

---