幽燕文學藝術嬗變緯略

前言

幽燕即現(xiàn)在的北京及其周邊地區(qū)，是一片承載著悠久歷史和燦爛文明，有著豐厚文化底蘊的特色區(qū)域，是著名的“北京人”、“新洞人”和“山頂洞人”的故鄉(xiāng)。早在50萬年以前的舊石器時代，我們的祖先就已經(jīng)生活、勞動、繁衍在這片土地上。在距今1萬年左右，幽燕地區(qū)進入新石器時代。新石器遺址迄今發(fā)現(xiàn)的有40多處，較有代表性的有門頭溝東胡林遺址、房山區(qū)鎮(zhèn)江營遺址、平谷縣上宅遺址、北埝頭遺址及昌平縣雪山遺址等。這個時期的人們已不再過山洞里的穴居生活，而是轉(zhuǎn)移到靠近河流的平原地帶建造房屋，開始了定居生活。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，幽燕地區(qū)由一個原始聚落逐漸演變?yōu)楸眹吶能娛轮劓?zhèn)，至金朝成為北方女真政權的定鼎之地，元朝則成為大一統(tǒng)新政權的建都之所。從此，幽燕地區(qū)一直占據(jù)著整個國家政治中心的地位。悠久的歷史和深厚的文化積淀，為幽燕地區(qū)文學藝術的興盛和發(fā)展奠定了堅實的基礎。

內(nèi)容概要

　　從上古地緣神話始，至清代末年市井綜合藝術止，探討了幽燕地區(qū)文學藝術的嬗變軌跡，并總結出三個嬗變期的地域文化特征：邊荒文化色彩、民族融和氣象、都城市井風情?！　‰S著時代的演進和不斷的開發(fā)，幽燕地區(qū)藝術種類逐漸豐富和發(fā)展，呈現(xiàn)出異彩紛呈的繁榮局面。幽燕地區(qū)藝術形式雅俗并進，交相輝映。雅藝主要指繪畫和書法，系從彩繪和雕鑄發(fā)展而來，一度成為文人的案頭之作，最終又以年畫的形式回歸民間。俗藝主要指民間歌舞、民謠、民間俗曲、雜耍等。金代定鼎中都后，幽燕地區(qū)城市化的步伐加速，手工業(yè)和城市商業(yè)更加繁榮，市民階層迅速擴大，其構成成分也更加復雜，都市社會更加市俗化，而迎合市民階層思想感情和審美需求的藝術樣式也應運而生并迅速發(fā)展。到了清代末年，市井綜合表演藝術自然而然地在諸多的藝術門類中脫穎而出，評書、全堂八角鼓系列、相聲、竹板書等成為當時人們最喜聞樂見的藝術形式?！　∮难嗟貐^(qū)的文學亦源遠流長。幽燕地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地之一，上古時期即留下了中華始祖征戰(zhàn)的足跡。保存于《山海經(jīng)》和《太平御覽》中的北地戰(zhàn)爭神話“黃帝戰(zhàn)蚩尤與天女魃”，就將幽燕地區(qū)的自然地貌作為事件發(fā)生的闊大背景，將戰(zhàn)爭作為正面描寫的人文景觀在作品中展現(xiàn)，成為瑰麗雄奇的幽燕文學神話源頭。幽燕地區(qū)的文學與藝術的發(fā)展齊頭并進，而文學和藝術的綜合表達形式戲劇，在幽燕文學藝術中則獨樹一幟。幽燕文學藝術的發(fā)展與該地區(qū)政治身份的變更有著內(nèi)在的聯(lián)系。

書籍目錄

引論幽燕文學藝術的研究價值自然地理狀貌與地域文化氣質(zhì)文化結構差異形成嬗變時期幽燕文學藝術史料的核考和寫作內(nèi)容的確定第一嬗 變期邊荒文化色彩邊地的政治風云和風云人物地緣神話——黃帝戰(zhàn)蚩尤與天女魃風云際會——《戰(zhàn)國策》、《史記》中的燕地風貌人杰地靈——燕人韓嬰與《韓詩外傳》任俠之氣流蕩燕地——傳奇小說《燕丹子》神奇土地的文化張力荒寒的邊地風物——魏晉詩人的幽燕之詠在燕地成長——西晉文壇領袖張華詩書傳家的土著一——文學世家范陽盧氏靈動的故鄉(xiāng)水——酈道元對幽燕水系的文學描寫邊塞風情的心理投射建功邊陲與沙場感懷——初盛唐時期的幽州邊塞詩人群戎馬倥傯中的筆墨——燕國公張說的詩文“家居幽都遠”——中唐后期的幽州籍詩人賈島幽幽北國邊塞情——唐代詩歌中的“桑乾”意象從混沌到渾樸——邊荒期藝術的演變第二嬗 變期民族融和氣象農(nóng)耕文明與游牧文明的沖撞交融交鋒中的交流——遼代燕京地區(qū)的文學藝術進入文學荒漠——“借才異代”期的燕京文士地道的金源國粹——中都鼎盛期的“國朝文派”接受漢文化的先驅(qū)——女真皇室的詩歌城市文化與草原文化的親密接觸遼塔留痕——燕都的音樂和歌舞文化融合的結晶——遼雜劇與金院本第三嬗 變期都城市井風情文人士子的都市情懷至死不渝的漢文化情結——文天祥寫于大都獄中的詩文“潑辣浩爛”——大都散曲的審美追求固守傳統(tǒng)——大都的詩文創(chuàng)作都市文人的水墨寫意——大都的繪畫和書法都市情韻的綜合表述——大都的雜劇創(chuàng)作和演出都市觀感與都市體驗應制唱和與仕宦感懷——“臺閣”文士的詩歌創(chuàng)作京華攬勝——“公安三袁”的北京游記都城景觀集錦——《帝京景物略》宦海余波——李開先和沈碌等的戲劇創(chuàng)作從畫院到民間——北京的書法和繪畫雅與俗的并峙——朝廷禮樂和民問娛樂官場與仕宦的多重變奏皇家氣象——紫禁城中的帝王歌吟滿漢文化的淳美絕響——納蘭性德詞京華之緣——《長生殿》與《桃花扇》官場世相的奇幻表達——紀曉嵐的《閱微草堂筆記》封建官宦家族的沒落悲劇——《紅樓夢》帝都末期的城市文化意象煩囂都市與浮生百態(tài)——北京竹枝詞感官的盛宴——昆曲、京腔與京劇市井綜合藝術大排檔——曲藝和雜耍主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

第一嬗 變期邊荒文化色彩第一嬗 變期是指幽燕地區(qū)由原始聚落發(fā)展為唐代軍事重鎮(zhèn)的漫長歷史過程?！按蟮厥俏膶W藝術的舞臺。文學藝術是在特定地域環(huán)境中產(chǎn)生的，帶有明顯的地域烙印?！庇难嗟貐^(qū)在唐代以前的漫長歲月中，一直被作為邊地和古戰(zhàn)場，商品經(jīng)濟的萌芽屢遭戰(zhàn)爭摧殘，真正意義上的城市文明一直難以形成。嚴寒、邊遠、荒涼是時人對這一地區(qū)的綜合感知。這種獨特的文化感知賦予了這片土地一種神秘感和精神魅力，因而形成一種文化場效應，使得根植于這片土壤的文學藝術具有極強的地域文化張力。這片土地所包蘊的激越、昂揚、奮發(fā)、向上的精神情感對那些征戰(zhàn)于此、游歷于此的文化外來者和生于斯長于斯的土著文化家園人產(chǎn)生一種吸引、啟發(fā)和激勵，他們更愿意把生命的激情投注于與此相聯(lián)系的文化載體中?；暮倪叺仫L物，邊地的政治風云和風云人物，建功邊陲與沙場感懷，融成一曲幽幽北國邊塞情。幽燕之象——自然人文之景，幽燕之氣——慷慨任俠之氣，幽燕之情——征戍罹亂之情，幽燕之風——豪邁尚武之風，共同構成唐代以前幽燕文學藝術的地域特征——邊荒色彩。邊地的政治風云和風云人物地緣神話——黃帝戰(zhàn)蚩尤與天女魃作為觀念形態(tài)的文化產(chǎn)品，文學藝術是客觀世界在人的頭腦里的反映。特定區(qū)域的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境必然會從根本上影響身處其間的人類文化活動。它們或作為事件發(fā)生的背景，或作為作者觀照的對象，或成為詩人感情的寄托，直接或間接地參與到文學作品的創(chuàng)作中來。幽燕地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地之一，上古時期即留下了中華始祖征戰(zhàn)的足跡。保存于《山海經(jīng)》和《太平御覽》中的北地戰(zhàn)爭神話“黃帝戰(zhàn)蚩尤與天女魃”，就將幽燕地區(qū)的自然地貌作為事件發(fā)生的闊大背景，將戰(zhàn)爭作為正面描寫的人文景觀在作品中展現(xiàn)，成為瑰麗雄奇的幽燕文學神話源頭。

后記

《幽燕文學藝術嬗變緯略》一書是筆者對北京地區(qū)古代文學藝術長期關注的一得之見。古之幽燕今之北京是一個特定的歷史地理區(qū)劃，也是一個特定的政治文化區(qū)域。特殊的文化時空孕育出獨特的文學藝術，獨特的文學藝術呈現(xiàn)出特有的地域風情。近年來，學術界對幽燕文化體系的關注日趨升溫，但大多集中在民俗風情、宮廷建筑、飲食文化等幾個方面。而對于其中最重要的部分——文學藝術，特別是古代北京的文學藝術因史料缺乏幾無涉及。本書則專門對北京古代的文學藝術進行人文地理式的觀照，第一次將其發(fā)展與地區(qū)政治身份的變更聯(lián)系在一起來考察，并總結出三個嬗變期的地域文化特征。本書之所以定名為“幽燕文學藝術嬗變緯略”，是出于以下三方面的考慮。一是因為本書所涉史料自上古起至清代末年封建社會解體止，解讀對象為古代北京的文學藝術，而北京地區(qū)古稱“幽燕”。二是因為本書第一次將文學藝術的發(fā)展與地區(qū)政治身份的變更聯(lián)系在一起來考察，并描述出三個嬗變期的地域文化特征。

編輯推薦

《幽燕文學藝術嬗變緯略》由廣西師范大學出版社出版。

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