楚辭發(fā)生學(xué)研究

前言

　　2000年秋，我和內(nèi)子離開了工作三年的桂林，再次踏上了求學(xué)之路，她去了武漢大學(xué)攻讀博士學(xué)位，我則到了浙江大學(xué)。別人都說杭州是一個美麗的地方，但我在那里的三年過得并不愉快。兩地相思自不必說，學(xué)業(yè)的壓力更讓人苦不堪言。學(xué)校四周的街道很整潔，走很遠(yuǎn)的路連一個小餐館都沒有。偶爾找到一家，小小的碟子，且價格不菲。學(xué)校的伙食也很貴，糖醋排骨像石頭上裹了層面漿，一點(diǎn)肉都沒有。在學(xué)位課程上完后，我就自己做飯了。每天下午四點(diǎn)半，破帽遮顏，穿過幾個街道，到一個農(nóng)貿(mào)市場買菜。其他的時間就待在宿舍里，過著囚徒般的生活。學(xué)校有規(guī)定，研究生畢業(yè)要在劃定的刊物上發(fā)表文章。剛開始時，誰也沒將此事放在心上，甚至導(dǎo)師也告訴學(xué)生好好讀書，不要急著發(fā)文章。但后來風(fēng)聲越來越緊，走廊里的氣氛變得凝重而壓抑?？磿哿?，到走廊上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一個人也沒有，只好又折回“囚室”，面對著電腦發(fā)呆。當(dāng)時大家整天懷著忐忑不安的心情，焦急等待稿件的回音。記得室友張君，接到某刊物退稿電話時幾至跌到，至今仍刻骨銘心，心有余悸。在杭州的三年時間，我只去過幾次西湖，看過一次錢塘潮，去過一次靈隱寺。懷著這樣惡劣的心情，耳熟能詳?shù)拿麆僭谖铱磥硪膊贿^爾爾。還好，終于達(dá)到了學(xué)校的要求。

內(nèi)容概要

　　在楚人的歷史流變、楚地的地理環(huán)境、時代文化思潮和漢初獨(dú)特的文化背景下，探討了如下幾個問題：一、漢人的辭賦觀念。在漢人的觀念中，辭以韻文為限，包括歌詩和讀式詩，賦則是不歌而誦的一種文體。由于春秋賦詩無出韻文之外者，漢人認(rèn)為韻文在賦中是不可或缺的。

書籍目錄

緒論第一章 楚辭概念述評第一節(jié) 楚辭概念的不確定性第二節(jié) 文體意義上的楚辭第三節(jié) 關(guān)于“楚辭”之辭第二章 辭賦關(guān)系探源第一節(jié) 辭賦辨體的復(fù)雜性第二節(jié) 辭以韻文為限第三節(jié) 辭與韻文在歷史文化上的淵源關(guān)系第四節(jié) 語義學(xué)范疇內(nèi)的賦第五節(jié) 文體意義上的賦第六節(jié) 漢人觀念中的辭與賦第三章 楚辭產(chǎn)生的音樂文化背景第一節(jié) 應(yīng)該重視音樂與文學(xué)的關(guān)系第二節(jié) 早期樂器以打擊樂器為主第三節(jié) 禮樂制度下的音樂特點(diǎn)第四節(jié) 雅樂對詩歌形式的影響第五節(jié) 鄭衛(wèi)之風(fēng)與《詩經(jīng)》以后的雜言歌詩第六節(jié) 楚辭與新聲第四章 屈原作品的流傳和結(jié)集第一節(jié) 楚辭釋文》與《楚辭》的古本問題第二節(jié) 《楚辭》傳本非第三節(jié) 《楚辭》版本上的經(jīng)與傳第四節(jié) 屈原作品稱經(jīng)的文化背景第五節(jié) 今本《楚辭章句》成書過程第六節(jié) 王逸與《楚辭》編纂體例”第七節(jié) 從通行本《楚辭》的編纂體例看屈原賦二十五篇第五章 今本《楚辭》述騷之作對屆原作品的解讀第一節(jié) 《七諫》《九懷》《九嘆》《九思》對屈原作品的嘆述第二節(jié) 嚴(yán)忌《哀時命》對屈原思想的解讀第三節(jié) 《招魂》《大招》《招隱士》對屈原作品的嘆述第四節(jié) 《惜誓》《九辯》與屈原作品的關(guān)系第五節(jié) 《楚辭》中述騷之作對理解屈原作品的意義主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　楚辭以其悲壯激越的情感和獨(dú)立不羈的人格力量，成為中國文化史上非常奇特的文化現(xiàn)象。從賈誼以來，詞人心慕手追，發(fā)憤抒情，形成了源遠(yuǎn)流長的騷人傳統(tǒng)。同時有關(guān)楚辭的學(xué)術(shù)著作也代不絕書，汗牛充棟。然而在兩千年來的楚辭研究中，楚辭和《詩經(jīng)》一樣被置于帶有儒家理想色彩的文化背景之上。這種一廂情愿的解讀方法，要完全彌合屈原和儒家之間的縫隙，做到自圓其說顯然是不可能的。因此，在古代屈原及其作品就不斷受到醇儒的質(zhì)疑和非難。上世紀(jì)以來，西方人類學(xué)思想東漸，啟迪人們從原始文化的角度重新認(rèn)識楚辭中的神話和儀式。有人把楚辭的文化背景移植到巴比倫、印度，更有人無限地擴(kuò)大楚辭文化的范圍，制造大文化圈理論。也有人完全認(rèn)定屈原為南方某一個少數(shù)民族的成員，并把楚辭作為純粹的民俗材料，以田野調(diào)查的方式去印證、解釋，把屈原完全等同于一個原始部落的巫師。這一切過于簡單的曲意比附，都使屈原及其作品面目全非。

圖書封面

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