大學(xué)人文教育文存

內(nèi)容概要

“大學(xué)人文”作為新世紀(jì)中國(guó)高等教育的重要現(xiàn)象之一，自2002年8月《大學(xué)人文讀本》問(wèn)世，到如今近百所中國(guó)高校設(shè)“大學(xué)人文”課程，且其影響波及港澳臺(tái)，已有五年。作為這段歷史的親證者和持續(xù)推進(jìn)該歷史的參與者，夏中義教授編撰了這本《大學(xué)人文教育文存》。本書(shū)匯集了作者五年來(lái)為此歷史的系統(tǒng)建構(gòu)而撰的原創(chuàng)性文字，包括專論、序言、按語(yǔ)、演講、訪談及課程試卷設(shè)計(jì)。

作者簡(jiǎn)介

夏中義，上海交通大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)，教授，國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地主任。上海大學(xué)文學(xué)院兼職教授，博導(dǎo)。代表性專著有《藝術(shù)鏈》、《世紀(jì)初的苦魂》、《思想實(shí)驗(yàn)》、《新潮學(xué)案》、《九謁先哲書(shū)》、《學(xué)人本色》、《王元化襟懷解讀》、《從王瑤到王元化》，主編《百年學(xué)案典藏書(shū)系》、《大學(xué)人文讀本》、《大學(xué)人文教程》、《大學(xué)人文》叢刊等。

書(shū)籍目錄

第一輯  專論　“精神成人”與大學(xué)　“自我實(shí)現(xiàn)”論　“科學(xué)”三題　“元閱讀”：消費(fèi)時(shí)代的文學(xué)擔(dān)當(dāng)?shù)诙? 序與跋　《大學(xué)人文讀本》總序　《大學(xué)人文教程》后記　《大學(xué)新語(yǔ)文》序　《中國(guó)大學(xué)生讀本》序　《大學(xué)人文課程實(shí)錄》跋　《克爾凱戈?duì)柸缡钦f(shuō)》跋第三輯  旁白與按語(yǔ)　《大學(xué)：人文精神的旗幟》旁白　《人生須活出意義》旁白　《心靈因博大而悲憫》旁白　《角色的自期與自律》旁白　《科學(xué)精神及其責(zé)任》旁白　《尋找良知》按語(yǔ)　《為了忘卻的記憶》按語(yǔ)第四輯  演講與訪談　“精神成人”與大學(xué)生——在中國(guó)人民解放軍第二醫(yī)科大學(xué)的演講　讓人文感動(dòng)青春——在上海交通大學(xué)的演講　科學(xué)精神的純凈氣質(zhì)——在汕頭大學(xué)的演講　消費(fèi)主義與中學(xué)生——在上海市七寶中學(xué)的演講　給中學(xué)生講王國(guó)維——在上海市七寶中學(xué)的演講　《大學(xué)新語(yǔ)文》編委岱山會(huì)議實(shí)錄　做時(shí)代期待我做的——答汕頭大學(xué)學(xué)生記者問(wèn)　靈魂白皮書(shū)摘——答《文藝爭(zhēng)鳴》雜志社記者問(wèn)　我想做一個(gè)嘗試——答《北京文學(xué)》雜志社記者問(wèn)　中學(xué)語(yǔ)文教育“三個(gè)一”——答《教育參考》特約記者問(wèn)　世紀(jì)末問(wèn)答第五輯  課程試卷　引子　上海交大“大學(xué)人文”2003年度試卷　上海交大“大學(xué)人文”2004年度試卷　上海交大“大學(xué)人文”2005年度試卷　上海交大“大學(xué)人文”2006年度試卷　上海交大“大學(xué)人文”2007年度試卷　上海交大“大學(xué)人文”2008年度試卷　汕頭大學(xué)“大學(xué)人文”2006年度試卷　汕頭大學(xué)“大學(xué)人文”2007年度試卷　汕頭大學(xué)“大學(xué)人文”2008年度試卷后記

章節(jié)摘錄

　　第一輯 專論　　“精神成人”與大學(xué)　　第二節(jié) 學(xué)術(shù)自由：精神成人的現(xiàn)代追認(rèn)　　教育學(xué)界曾有此一說(shuō)：“美國(guó)名牌大學(xué)=英國(guó)本科+德國(guó)研究院”，意謂美國(guó)一流學(xué)府如哈佛、柏克萊、芝加哥、耶魯?shù)容^之歐洲毫不遜色，是因?yàn)槠溲芯吭航ㄖ迫〉聡?guó)模式，其本科則多少受英國(guó)影響，博采眾長(zhǎng)，致使美國(guó)在20世紀(jì)初葉成為世界大學(xué)教育的麥加?！　?jù)美國(guó)學(xué)者看來(lái)，美國(guó)大學(xué)的真正起步，是以霍普金斯大學(xué)于1876年創(chuàng)建研究生院為標(biāo)志的：該大學(xué)教師人數(shù)雖少，但優(yōu)秀；學(xué)生人數(shù)不多，但好學(xué)；整個(gè)群體熱情地追求學(xué)問(wèn)，“像在德國(guó)一樣，一方面開(kāi)設(shè)大班講課，一方面組織研討班（seminar）；在研討班中教授和少數(shù)學(xué)生進(jìn)行高深的教學(xué)和研究”。美國(guó)高校公認(rèn)，當(dāng)時(shí)最重要的影響力就來(lái)自那時(shí)的霍普金斯大學(xué)。顯然，霍普金斯大學(xué)是以“研究型”的柏林大學(xué)為楷模的，這便在體制層面形成了迥異于紐曼所倡導(dǎo)的“傳授型”（以牛津、劍橋?yàn)轱L(fēng)范）的另種大學(xué)“性格”。 　　柏林大學(xué)在19世紀(jì)的獨(dú)樹(shù)一幟是與洪堡的名字連在一起的，但對(duì)洪堡的教育思想闡釋得最好的，卻是一個(gè)美國(guó)人弗萊克斯納，他是著名的普林斯頓高級(jí)研究所的奠基者，同時(shí)又在1930年為世界教育思想史留下了一部不無(wú)經(jīng)典意味的《現(xiàn)代大學(xué)論》。如何準(zhǔn)確解讀弗萊克斯納的大學(xué)理念之“現(xiàn)代”涵義？可從兩方面下功夫：首先在體制形態(tài)層面，弗萊克斯納從“研究型”大學(xué)實(shí)踐出發(fā)，自可引申出一條非紐曼式的現(xiàn)代理路，諸如“研究型”大學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中的特殊定位。

圖書(shū)封面

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